Chinas „erster Langtextkelch“ wurde in Yunmeng, Hubei, ausgegraben!

Im September 2020 bildeten das Institut für Kulturdenkmäler und Archäologie der Provinz Hubei und das Museum des Landkreises Yunmeng ein gemeinsames Team, um archäologische Ausgrabungen auf dem Friedhof am Zhengjia-See in der Stadt Chengguan im Landkreis Yunmeng in der Provinz Hubei durchzuführen.

Kürzlich (am 16. November) gab das gemeinsame Archäologenteam des Zhengjia-Seefriedhofs in Yunmeng in der Provinz Hubei bekannt, dass bei Ausgrabungen ein schweres Kulturrelikt freigelegt wurde: der älteste chinesische „Kelch mit dem längsten Text“, in den mehr als 700 Zeichen eingraviert sind.

Dies ist nicht das erste Mal, dass in Yunmeng Qin-Artefakte ausgegraben wurden. Vor 46 Jahren wurde hier das Shuihudi-Qin-Grab entdeckt, das die Welt schockierte. Die damals im Grab gefundenen Bambusstreifen von Yunmeng Qin dokumentieren detailliert die Entwicklung der Politik, Wirtschaft, Kultur und Medizin des Staates Qin und sind noch heute wichtiges Material für unser Studium der Qin-Dynastie.

Die Yunmeng Qin Bamboo Slips von Shuihudi

Warum wurden im Gebiet Yunmeng so viele Qin-Gräber ausgegraben? Welche Spuren hat das ehemalige Kaiserreich hier hinterlassen? Heute sprechen wir über das Shuihudi-Grab und die Bambus-Steine ​​von Yunmeng Qin.

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Wo ist Yunmeng?

Das 2020 entdeckte Grab am Zhengjia-See und das 1975 entdeckte Shuihudi-Grab befinden sich heute beide im Kreis Yunmeng, Stadt Xiaogan, Provinz Hubei.

Während der Frühlings- und Herbstperiode gehörte der Kreis Yunmeng zum Staat Xun (ein kleiner Staat im Süden in der Nähe von Chu, dem während der Westlichen Zhou-Dynastie Lehen zugesprochen wurde). Während der Zeit der Streitenden Reiche wurde es in das Gebiet von Chu eingegliedert. Während der Herrschaft des Staates Chu erhielt das Gebiet Yunmeng besondere Aufmerksamkeit vom König von Chu, da es hier einst eine riesige Gruppe von Seen gab, die „Yunmengze“ genannt wurde.

Yunmengze-Lageplan

Der Name Yunmeng-See war einst sehr beliebt.

Auf diesen Ort bezieht sich die Zeile „Nebel dampft über dem Yunmeng-See, Wellen erschüttern die Stadt Yueyang“ in Meng Haorans Gedicht, und es ist auch der Ort, der in Sima Xiangru‘s „Zixu Fu“ als traumhaft beschrieben wird: „Yunmeng ist 900 Quadratmeilen groß.“ Darunter sind Berge, die so hoch sind, dass sie bis an die blauen Wolken reichen und Sonne und Mond verdecken. Es gibt nicht nur Erde und Steine ​​in verschiedenen Farben, sondern auch Metalle und wunderschönen Jade. An den Berg- und Wasserhängen im Osten wachsen verschiedene duftende Kräuter, während es im Süden „Ebenen und ausgedehnte Sümpfe“ gibt und im Westen „Quellen und klare Teiche“ mit „göttlichen Schildkröten, Alligatoren, Landschildkröten und Weichschildkröten“ in der Mitte.

Vielleicht liegt es an der Abgeschiedenheit von Yunmengze, umgeben von Bergen und Gewässern, dass dieser geheimnisvolle und doch neblige See seit langem das exklusive Jagdgebiet des Königs von Chu ist. Die Gunst des Königs brachte einen Statusgewinn mit sich und Yunmeng wurde zur zweiten Hauptstadt von Chu.

Allerdings gibt es unter Wissenschaftlern immer noch einige Kontroversen über die Beziehung zwischen Yunmeng und Yunmengze. Das offizielle Gründungsdatum des Kreises Yunmeng war das 16. Jahr von Datong in der Westlichen Wei-Dynastie (550 n. Chr.). Von der Qin-Dynastie bis zur Wei- und Jin-Dynastie unterstand Yunmeng immer der Gerichtsbarkeit des Kreises Anlu. Daher glauben einige Wissenschaftler, dass der Name Yunmeng von Yunmengze stammen könnte.

Einige Gelehrte vertreten jedoch eine andere Meinung: Der Name Yunmeng tauchte bereits in alten Büchern aus der Zeit vor Qin auf.

Darüber hinaus unterscheiden sich das Gebiet, in dem sich heute der Kreis Yunmeng befindet, und das Gebiet von Yunmeng in der Zeit vor der Qin-Ära auch in bestimmten geografischen Bereichen. Der Yunmeng-See schrumpft seit der Qin-Dynastie. Das Gebiet von Yunmeng dürfte in der Zeit vor der Qin-Ära viel größer gewesen sein als der heutige Kreis Yunmeng.

Daher gibt es unterschiedliche Meinungen darüber, ob der Kreis Yunmeng nach Yunmengze oder Yunmengze nach dem Kreis Yunmeng benannt wurde. Sicher ist jedoch, dass es bereits in der Zeit vor der Qin-Ära eine große Anzahl von Seen im Gebiet des heutigen Kreises Yunmeng gab und dass die Bedeutung des Yunmeng-Gebiets während der Chu- und Qin-Ära auch eng mit diesem See zusammenhing.

Während der Qin-Dynastie schrumpfte der Yunmeng-See aufgrund der kontinuierlichen Sedimentation des Jangtse- und des Han-Flusses sowie aufgrund menschlicher Aktivitäten allmählich. Während der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastien schrumpfte es auf die Hälfte seiner ursprünglichen Größe. Während der Tang- und Song-Dynastie zerfiel es in eine Gruppe kleiner Seen, die über den See verstreut waren.

Yunmeng kam in der späten Zeit der Streitenden Reiche mit dem Staat Qin in Kontakt. Im Jahr 453 v. Chr. zerstörten Han, Zhao und Wei den Zhi-Clan und teilten Jin unter den drei Familien auf. Damit legten sie den Grundstein für das Muster der sieben Großmächte in der Zeit der Streitenden Reiche. Später wurde Qin allmählich zum einzigen mächtigen Staat. Nach der Zerstörung von Han im Jahr 230 v. Chr. begann Qin mit der Vereinigung der sechs Königreiche.

Im Jahr 224 v. Chr. bat der König von Qin den erfahrenen General Wang Jian, eine 600.000 Mann starke Armee anzuführen, um Chu anzugreifen. Während des Krieges der Qin zur Vereinigung von Jing und Chu diente Yunmeng einst als Festung zum Schutz der Stadt – diese riesigen Seen blockierten den Angriff der Qin, sodass die Schlacht eine Zeit lang ins Stocken geriet.

Im Jahr 278 v. Chr. eroberte der Qin-General Bai Qi die Chu-Hauptstadt Ying, woraufhin Yunmeng zu einer Festung der Qin-Armee wurde. Während der Vereinigung der südlichen Länder durch Qin war Yunmeng ein äußerst wichtiger strategischer Standort. Nachdem Qin die sechs Königreiche vereint hatte, besuchte Qin Shihuang Yunmeng zweimal und errichtete hier eine Autobahn, einen provisorischen Palast und einen königlichen Garten.

Karte der Sechs Königreiche in der frühen Zeit der Streitenden Reiche

Im Allgemeinen hat Yunmeng enge Verbindungen sowohl zu Chu als auch zu Qin: Aus geografischer Sicht war es einst eine strategische Festung für Chu im Kampf gegen Qin; Aus zeitlicher Sicht war es Zeuge wichtiger historischer Ereignisse im Prozess der Vereinigung des Qin-Reiches.

Wahrscheinlich aus diesem Grund wurden seit 1972 in der Gegend von Yunmeng zahlreiche Gräber aus der Qin- und Han-Dynastie ausgegraben, die eine riesige Gruppe antiker Gräber in den südöstlichen und westlichen Vororten der Stadt Chengguan im Kreis Yunmeng bilden. Diese alte Grabgruppe besteht aus fünf kleinen Grabgruppen: der Zhenzhupo-Grabgruppe, der Longgang-Grabgruppe, der Zimmermann-Grabgruppe, der Shuihudi-Grabgruppe und der Dafentou-Grabgruppe. Die Zeitspanne reicht von der Östlichen Zhou-Dynastie bis zum Ende der Han-Dynastie, wobei die größte Zahl antiker Gräber aus der Qin-Dynastie stammt.

Unter diesen antiken Gräbern unterschiedlicher Größe sind die Shuihudi-Qin-Gräber, die 1975 ausgegraben wurden, die bekanntesten.

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Die überraschende Entdeckung des Grabes aus der Qin-Dynastie in Shuihudi

Die Entdeckung der Shuihudi-Qin-Gräber war Zufall.

Im Winter 1975 bemerkte ein Bauer auf dem Heimweg in der Abenddämmerung etwas sehr Seltsames an der Erde seines frisch ausgehobenen Entwässerungsgrabens. Der Bauer hatte Erfahrung mit der Ausgrabung antiker Gräber und meldete den Vorfall daher sofort den zuständigen Behörden. Infolgedessen wurden bei den Ausgrabungen mehr als 50 Qin-Gräber entdeckt.

Ausgrabungsstätte des Shuihudi-Qin-Grabs

Plan des Inneren des M11-Sarges

Unter diesen Qin-Gräbern war der Besitzer des Grabes M11 der Beamte „Xi“ der Qin-Dynastie. In seinem Grab entdeckten die Mitarbeiter die „Shuihudi Qin Tomb Bamboo Slips“, auch bekannt als Yunmeng Qin Slips.

Bambusstreifen von Yunmeng Qin, Quelle: Offizielle Website des Hubei Provincial Museum

Xi wurde im 45. Jahr des Königs Zhao von Qin (262 v. Chr.) geboren. Im ersten Jahr der Herrschaft von König Zheng von Qin wurde der erst 17-jährige Xi zum Arbeitsdienst für den Staat Qin registriert. Danach bekleidete er zahlreiche niedere offizielle Positionen im Bereich des Strafrechts. Darüber hinaus trat er im dritten, vierten und dreizehnten Jahr der Herrschaft von König Zheng von Qin dreimal der Armee bei, nahm an vielen Schlachten teil, besuchte mehrere Landkreise von Qin und starb schließlich im Amt.

Xi erlebte den gesamten Prozess der Vereinigung der sechs Königreiche durch Qin Shi Huang persönlich mit. Auch das Dokument „Chroniken“, das Xis Leben aufzeichnet, bestätigt die glorreichste Ära Qins.

Zusätzlich zu den Bambusstreifen von Yunmeng Qin wurden aus dem Grab von Shuihudi Qin auch zwei der „ältesten Familienbriefe“ Chinas ausgegraben. Die beiden Verfasser des Briefes hießen „Heifu“ und „Jing“. Es handelte sich um die beiden jüngeren Brüder des Grabbesitzers „Zhong“. Heifu und Jing wurden beide zur Armee eingezogen und ließen ihren Bruder Zhong zu Hause zurück, um sich um ihre Mutter zu kümmern. Der Hauptinhalt dieser beiden Briefe bestand darin, nach dem Wohlbefinden ihrer Familienmitglieder zu fragen. Bildquelle: Offizielle Website des Hubei Provincial Museum

Es hängt auch mit Xis Beruf zu Lebzeiten zusammen. Er hat einmal eine große Zahl juristischer Dokumente auf Bambusstreifen kopiert. Dank dieser Bambusstreifen, die er zu Lebzeiten hinterlassen hat, können wir einen Winkel der riesigen Gesellschaft des Qin-Reiches wiederentdecken.

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Yunmeng Qin Bamboo Slips, Wiederherstellung der wahren Gesetze der Qin-Dynastie

Die Gesamtzahl der aus Grab M11 ausgegrabenen Qin-Bambusstreifen beträgt etwa 36.000 und decken den Zeitraum vom 25. Regierungsjahr des Königs Zheng von Qin bis zum ersten Regierungsjahr des zweiten Kaisers von Qin ab.

Beeinflusst durch die Identität des Grabbesitzers „Xi“ handelt es sich bei den meisten dieser Bambusstreifen um Archivdokumente der lokalen Regierung von Qin, darunter Regierungserlasse, offizielle Dokumente zwischen Regierungen auf allen Ebenen, Gerichtsdokumente, Schreibbücher, Materialregistrierungen sowie Transfer- und Meilenbücher.

Der wichtigste Inhalt davon sind verschiedene Rechtsdokumente der Qin-Dynastie, insgesamt mehr als 600. Es gibt 53 Bände mit „Chroniken“, die Xis Leben aufzeichnen, 14 Bände mit „Nanjun-Dokumenten“, 50 Bände mit verschiedenen Sammlungen wie „Der Weg eines Beamten“ und einige Bücher von Bu Li wie „Tagesberichte“.

Die meisten dieser Bambusstreifen aus Qin sind gut erhalten. Der Text ist mit Tinte in der Qin Li-Schrift geschrieben, mit klarer und eleganter Handschrift und dicken, einfachen Strichen. Einige Bambuszettel sind auf beiden Seiten mit Tinte beschriftet, bei den meisten wird jedoch nur das gelbe Bambuspapier beschrieben. Die Bambusstreifen wurden mit dünnen Seilen zu drei Teilen zusammengebunden: einem oberen, einem mittleren und einem unteren Teil und dann der Reihe nach zu Bänden zusammengestellt.

Im Allgemeinen deckt diese Partie Qin-Bambuszettel ein breites Spektrum an Inhalten ab. Die Inhalte der Bambusstreifen umfassen das Rechtssystem der Qin-Dynastie, Verwaltungsdokumente, medizinisches Wissen, Tierhaltung und Wahrsagung von glückverheißenden und unglückseligen Tagen und liefern uns äußerst umfangreiche Informationen aus erster Hand zum Verständnis der Gesellschaft der Qin-Dynastie. Die mit Tinte geschriebene Qin-Li-Schrift, die zum Beschreiben der Qin-Bambusstreifen verwendet wurde, spiegelt den Übergang von der Siegelschrift zur offiziellen Schrift wider und bietet ein gutes physisches Beispiel für das Studium der chinesischen Kalligrafie.

Nahaufnahme der Yunmeng Qin Bambusstreifen

Insbesondere die Beschreibung des Qin-Gesetzes in den Yunmeng Qin Bamboo Slips ist nicht nur äußerst detailliert, sondern auch glaubwürdiger als historische Aufzeichnungen. Diese Informationen liefern uns einen wichtigen Referenzwert zum Verständnis des politischen Systems der Qin-Dynastie und bieten uns auch eine neue Perspektive zum Verständnis des Qin-Gesetzes.

Beispielsweise haben wir gemäß der Beschreibung des Qin-Gesetzes in den historischen Aufzeichnungen der Han-Dynastie normalerweise nur den Eindruck, dass das Qin-Gesetz äußerst streng war. Tatsächlich jedoch sind die Perfektion des Qin-Gesetzes und die Akribie seiner Umsetzung äußerst erstaunlich.

Im „Tagebuch“ steht: „Ein kleines Tier drang in ein Zimmer ein, und die Person im Zimmer warf es ihm vor. Er tötete es mit einem Schwert. Der Wert des Tieres betrug 250 Münzen, was mit zwei gelben Rüstungen vergleichbar wäre.“ Der Schutz der sechs Nutztiere (Pferde, Kühe, Schafe, Schweine, Hunde und Hühner) wird hier klar zum Ausdruck gebracht und für das Töten kleiner Tiere ist eine Entschädigung zu zahlen.

Die Qin-Gesetze enthielten auch klare Bestimmungen zur Zucht, Beweidung, Verwaltung und Nutzung von offiziellem Vieh und Pferden sowie zu Belohnungen und Bestrafungen der Verwalter (siehe „Stall- und Gartengesetze“, „Canglu-Gesetze“, „Sikong“, „Xiaolu“ und „Verschiedene Qin-Gesetze“). Im Grunde berücksichtigten die Qin-Gesetze fast jeden möglichen Streit und jedes mögliche Problem, das bei der Viehzucht auftreten konnte.

Natürlich war die Strenge des Qin-Gesetzes nicht unbegründet. Ursprünglich wurde in der Sklavengesellschaft eine Person, die ein Verbrechen begangen hatte, mit der „Ausrottung dreier Clans“ bestraft. Im Qin-Gesetz wurde dies bis zur Ausrottung von sieben oder sogar zehn Clans weiterentwickelt.

Darüber hinaus können wir auf Grundlage der Aufzeichnungen der Yunmeng Qin Bamboo Slips auch einige wichtige Ereignisse der Geschichte neu beurteilen.

Zu den umstrittensten Inhalten zählt der „Aufstand von Chen Sheng und Wu Guang“. Den „Aufzeichnungen des Großen Historikers“ zufolge war der Grund für den Aufstand von Chen Sheng und Wu Guang die Misshandlung von Zivilisten durch die Tyrannei der Qin – der Originaltext der „Aufzeichnungen des Großen Historikers“ lautet: „Es regnete stark, die Straße war gesperrt und die Frist wurde versäumt.“ Wer die Frist nicht einhält, wird laut Gesetz enthauptet. Chen Sheng und Wu Guang verschworen sich daraufhin und sagten: „Wenn wir jetzt fliehen, werden wir sterben. Wenn wir unseren großen Plan ausführen, werden auch wir sterben. Ist es in Ordnung, zu warten und für das Land zu sterben?“

Aufstand von Chen Sheng und Wu Guang

Mit anderen Worten: Chen Sheng und Wu Guang wurden lediglich durch einen starken Regen aufgehalten, doch das Qin-Gesetz verlangte ihre Enthauptung. Unter diesem Druck führten Chen Sheng und Wu Guang den ersten Bauernaufstand in der chinesischen Geschichte an. In den Yunmeng Qin Bamboo Slips ist der Eintrag zum Thema „Fristverfehlung“ jedoch wie folgt: „Wer vom kaiserlichen Gericht eine Abgabe erlassen, diese aber nicht vollstrecken kann, dem wird eine Geldstrafe von zwei Rüstungen auferlegt. Bei einer Fristüberschreitung von drei bis fünf Tagen wird ihm eine Geldstrafe auferlegt; bei einer Fristüberschreitung von sechs bis zehn Tagen wird ihm eine Geldstrafe von einem Schild auferlegt; bei einer Fristüberschreitung von mehr als zehn Tagen wird ihm eine Geldstrafe von einer Rüstung auferlegt. Wenn es regnet, wird der Wohlstand abgeschafft.“

Hier steht klar geschrieben, dass die höchste Strafe, die jemand verhängen kann, wenn er der Vorladung des kaiserlichen Hofes nicht erscheint, der Kauf von zwei Rüstungen sein muss. Ist das Versäumnis auf Witterungsgründe wie beispielsweise Regen zurückzuführen, kann von einer Strafe abgesehen werden. Mit anderen Worten: Das „Versäumen einer Frist“ stellte kein schweres Verbrechen dar und Chen Sheng und Wu Guang befanden sich nicht in Lebensgefahr.

Inwieweit hatte der Aufstand von Chen Sheng und Wu Guang in diesem Fall mit Qins Tyrannei zu tun? Warum haben sie rebelliert? Diese Gründe müssen überdacht werden.

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Zhengjiahu-Friedhof

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Nach dem Qin-Grab in Shuihudi wurden in der Gegend von Yunmeng weitere Qin- und Han-Gräber ausgegraben. Die meisten der ausgegrabenen Artefakte bestanden aus Kupfer, Eisen, Keramik, Lackholz, Seide, Jade und Bambus. Die ursprünglichen Ausgrabungsstätten konzentrierten sich ebenfalls in der Nähe der Außenbezirke der Stadt Yunmeng.

Der Friedhof am Zhengjia-See, dessen Ausgrabungen im Jahr 2020 begannen, liegt im südöstlichen Vorort der Ruinen der Stadt Chuwang, etwa 3.000 Meter vom Shuihudi-Friedhof entfernt. Entsprechend den Anforderungen des Bauprojekts wurde die gesamte Grabgruppe in drei Teile unterteilt: A, B und C.

M276 Head Box Objekte

In den Bereichen A und B gibt es insgesamt 196 Gräber, die alle im Jahr 2020 ausgegraben wurden. Dabei handelt es sich ausschließlich um kleine Gräber, die nach der Eroberung Yings durch Qin in der späten Zeit der Streitenden Reiche errichtet wurden. Es sollten zivile Gräber des Chu-Volkes und seiner Überlebenden sein.

In den Bereichen A und B wurden mehr als 700 Stücke/Sets kultureller Relikte ausgegraben, bei den meisten davon handelt es sich um Keramik, hauptsächlich Dreifüße, Kessel, Töpfe, Schachteln, Teller, Becken, Li, Schalen, Bohnen und Zwei-Ohren-Krüge. Darüber hinaus wurden auch einige Objekte aus Bronze, Jade und lackiertem Holz ausgegraben.

Flacher Topf

Tigerkopfkissen

Die Ausgrabung der Grabgruppe im Bereich C begann im Jahr 2021. Insgesamt gibt es 108 antike Gräber, darunter 9 gut erhaltene wasserdichte Gräber. Insgesamt wurden aus der Grabgruppe im Bereich C über 850 Stücke/Sets kultureller Relikte ausgegraben, hauptsächlich lackierte Holzobjekte mit mehr als 400 Stück. Darüber hinaus wurden auch einige Töpferwaren, Bronze-, Jade-, Stoff-, Bambus- und Seidenstoffe ausgegraben.

Darüber hinaus sind in den Gräbern in Bereich C Malereien auf den Türpaneelen von drei Gräbern und auf dem Türsturz eines Grabes zu finden. Ihre Entstehungszeit dürfte zwischen dem Ende der Zeit der Streitenden Reiche und der Qin-Dynastie bzw. der Qin- und Han-Dynastie liegen, und die Themen der Gemälde sind allesamt beispiellos. Diese Gemälde füllen die historische Lücke hinsichtlich der Materialien und Typen der Gemälde der Qin- und Han-Dynastie und liefern wichtiges Material für das Studium der Bestattungsbräuche, religiösen Gedanken und künstlerischen Modellierung des Qin-Volkes.

Das wichtigste Kulturdenkmal, das bei dieser Ausgrabung freigelegt wurde, ist der „erste Langtext gu“. Der Holzkelch war eines der Schreibmittel, die die Chinesen vor der Erfindung des Papiers verwendeten. Der in diesen hölzernen Kelch eingravierte Inhalt erzählt hauptsächlich die Geschichte des Beraters Shu, der den König von Qin davon überzeugte, die Kämpfe einzustellen und für die Gerechtigkeit zu sorgen.

Diese Geschichte spielt in der späten Zeit der Streitenden Reiche, als der Staat Qin stark war. Die fünf östlichen Länder schlossen ein Bündnis zum Widerstand gegen Qin und errangen einen vorübergehenden Sieg. Sie strebten einen Waffenstillstand mit Qin an und schickten daher den Berater Xu in den Staat Qin, um dort Einfluss auf den König von Qin zu nehmen. Daher zitierte der Berater Xu aus den Klassikern und überzeugte den König von Qin auf der Grundlage dessen, was er gesehen und gehört hatte, den Krieg zu beenden und das Volk in Frieden leben und arbeiten zu lassen.

Das vollständige Bild von „The First Long Wen Gu“, Quelle: Hubei Provincial Cultural Relics Bureau

Die gesamte Inschrift ist inhaltsreich. Es umfasst nicht nur viele Bereiche wie Archäologie, antike Philologie, antike Literatur, antike Geschichte usw., sondern liefert uns auch ein Bild des Kampfes und der Vermittlung zwischen den östlichen Ländern und Qin in der späten Zeit der Streitenden Reiche und beschreibt detailliert die Beziehung zwischen Wei, Yue und Wu während der Frühlings- und Herbstperiode und der Zeit der Streitenden Reiche. Darüber hinaus wird das im Kelchtext erwähnte Ereignis „Schlacht von Wei und Yue auf dem Suxu-Feld“ zum ersten Mal gesehen und liefert uns neues Material zur Erforschung der historischen Fakten der Frühlings- und Herbstperiode und der Zeit der Streitenden Reiche.

Das Grab Nr. 274 der Streitenden Reiche von Yunmeng, wo ein langer Holzkelch mit Inschriften ausgegraben wurde. Bildquelle: Institut für Kulturdenkmäler und Archäologie der Provinz Hubei

Nach den Untersuchungen der an der Ausgrabung beteiligten Wissenschaftler dürfte der Besitzer des Grabs Nr. 274, der das „erste lange Gu“ ausgegraben hat, aufgrund der Grabform sowie der Größe und Qualität der Grabbeigaben einen niedrigeren Status haben als der Besitzer des Qin-Bambusstreifengrabs in Shuihudi.

Der Grabbesitzer lebte in einer Zeit, als die Qin-Armee weiterhin verschiedene östliche Länder eroberte. Aufgrund der enormen Kosten des Krieges entwickelte er eine starke Kriegsmüdigkeit. Wahrscheinlich aus diesem Grund hielt er die Geschichte, wie seine Berater den König von Qin davon überzeugt hatten, die Kämpfe einzustellen, auf einem hölzernen Kelch fest und legte ihn in das Grab, wo er mit sich selbst ruhen sollte.

Quellen:

„Eine Erläuterung der Yunmeng Qin Bamboo Slips“ von Huang Shengzhang

Liye Qin Bamboo Slips und das lokale offizielle System von Qin Huang Hailie

„Über die Viehzuchtindustrie des Staates Qin aus den Bambusfeldern von Yunmeng Qin“ von He Runkun

Yunmeng und Yunmeng-See von Tan Qixiang

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Herausgeber: Spiegelei

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