Qian Xuesen nannte VR "Spiritual Realm", die Romantik der chinesischen Kultur steckt darin

April 1996, Militärmuseum Peking. Vor einem bestimmten Stand hatte sich eine Schlange von mehreren hundert Menschen gebildet. Die Leute stürmen in die „Verbotene Stadt“, eine Ausstellung über die zehnjährigen Erfolge des chinesischen „Plans 863“: Wer einen speziellen Helm trägt und ein spezielles Fahrrad fährt, kann in der virtuellen Verbotenen Stadt hin und her reisen und sich fühlen, als wäre er dort.

Dies ist eine Beschreibung aus dem Buch des Alibaba Cloud-Gründers Wang Jian. Bereits 1993 wurde im Rahmen des nationalen „863-Plans“ die Virtual-Reality-Technologie eingeführt. Auch die „Virtual Reality“ hatte einige Jahre später noch bescheidene Anfänge, galt damals jedoch als bahnbrechende Errungenschaft und Zukunftsmusik.

„Virtual Reality ist eine weitere revolutionäre Technologie nach der Computerrevolution und wird eine Reihe von Veränderungen auslösen, die die Welt schockieren werden.“ Die Person, die das gesagt hat, war Qian Xuesen. Dreißig Jahre später wurden Qian Xuesens Manuskripte „ausgegraben“. Die Leute waren nicht nur von seinem zukunftsweisenden Denken überrascht, sondern auch davon, dass Qian Xuesen der virtuellen Realität eine Übersetzung im „chinesischen Stil“ gab – in die spirituelle Welt.

Qian Xuesens Manuskripte｜Website der Qian Xuesen-Bibliothek der Shanghai Jiaotong University

VR und KI in den 1980er Jahren

Im Jahr 1990 schrieb Qian Xuesen einen Brief an Wang Chenggong, den damaligen Leiter der Expertengruppe für intelligente Computer „863 Project“, und lieferte zwei Übersetzungen für Virtual Reality – „künstliche Landschaft“ und „spirituelle Landschaft“. Qian Xuesen sagte, dass ihm Letzteres gefiel, weil es einen starken chinesischen Geschmack hatte. Ausgangspunkt dieser Diskussion sind Qian Xuesens Überlegungen zum Thema künstliche Intelligenz.

„Qian Xuesens Interesse an VR ist eine Erweiterung seiner Ideen zur künstlichen Intelligenz. In den 1980er Jahren beschäftigte sich Qian Xuesen intensiv mit Fragen der künstlichen Intelligenz. Als er die VR-Technologie entdeckte, deckte sich dies mit seinen Ideen zur Integration von Mensch und Maschine“, sagte Li Yuebai, Bibliothekar der Abteilung für akademische Forschung der Qian Xuesen-Bibliothek.

Qian Xuesen-Bibliothek der Xi'an Jiaotong-Universität｜Zhaoku Hailuo

Zwischen den 1980er und 1990er Jahren betonte Qian Xuesen mehrfach die Bedeutung der künstlichen Intelligenz und setzte sich öffentlich für die Umsetzung und Förderung des Nationalen Intelligenten Computerprogramms ein. Damals erregte Japans Entwicklung des „Computers der fünften Generation“ weltweite Aufmerksamkeit. Qian Xuesen und Wang Cheng führten mehrere Diskussionen: Wie kann China intelligente Computer entwickeln?

Im Jahr 1987 fand an der Tsinghua-Universität ein Symposium statt, bei dem Qian vorschlug, die Technologie der künstlichen Intelligenz aus elf verschiedenen Blickwinkeln zu erforschen: künstliche Intelligenz, Gehirnforschung, kognitive Psychologie, Philosophie, literarische Poesie und Sprache im Zusammenhang mit figurativem Denken, Bemerkungen von Wissenschaftlern zu wissenschaftlichen Methoden, soziales Denken, Fuzzy-Mathematik, Parallelrechnen, antike mathematische Logik, Systemtheorie und Systemwissenschaft. Es ist auch heute noch lehrreich genug.

Ein weiterer handgeschriebener Brief an Wang aus dem Jahr 1993 verdeutlicht, warum Qian VR für wichtig hielt. „Mein Interesse an spiritueller Technologie und Multimedia liegt in ihrer Fähigkeit, die Wahrnehmung des menschlichen Gehirns erheblich zu erweitern, weil sie es den Menschen ermöglicht, in eine neue, noch nie zuvor gesehene Welt einzutreten.“ Was ist diese „neue Welt“? Es ist die Kombination aus Mensch und Maschine.

VR, wie es heute bekannt ist, wurde in den 1980er Jahren von Jaron Lanier, dem Gründer von VPL in den USA, vorgeschlagen. Es handelt sich um eine Technologie, die Computergrafiksysteme und verschiedene Realitäts- und Steuerungsschnittstellengeräte verwendet, um ein immersives Gefühl in einer computergenerierten, interaktiven dreidimensionalen Umgebung zu vermitteln. Nach seiner Einführung in China gibt es chinesische Übersetzungen wie „Linjing“, „Dianxiang“, „Xu Shi“ und einige Wissenschaftler übersetzen es auch direkt mit „virtuelle Realität“.

Qian bemerkte auch die Übersetzung von „Linjing“. Im Jahr 1998 schrieb Qian einen Brief an das Büro des Nationalen Komitees zur Prüfung wissenschaftlicher und technologischer Terminologie, in dem er erwähnte, dass „spirituelles Reich“ besser sei als „imperiales Reich“, da dieses Reich virtuell und nicht real sei. Bei dem durch VR vermittelten Gefühl des Eintauchens geht es nicht darum, tatsächlich dort zu sein, sondern sich selbst zu spüren. Daher ist die Verwendung des Begriffs „spirituelle Welt“ realistischer.

Qian Xuesens Manuskripte｜Website der Qian Xuesen-Bibliothek der Shanghai Jiaotong University

Qian Xuesens Manuskripte｜Website der Qian Xuesen-Bibliothek der Shanghai Jiaotong University

Zufällig drückte Jaron Lanier in seinen Memoiren Dawn of the New Everything: Encounters with Reality aus: „Der größte Genuss von VR besteht darin, nicht wirklich überzeugt zu sein. Wie bei einer Zaubershow.“ Dieser „VR-Pionier“ betonte auch, dass virtuelle Realität den Menschen hilft, sich auf die Realität zu konzentrieren, und dass das „Virtuelle“ dem „Realen“ dient.

Als Qian einmal eine Sonderausgabe des Scientific American über die Entwicklungstrends der Informationstechnologie (1991) in der Hand hielt, fragte er Wang: Was ist der Cyberspace? Was ist der Unterschied zum Informationsraum? Wang erinnerte sich, dass Qian ihn in den folgenden zehn Jahren gedrängt habe, die Engpässe, die die Entwicklung der Informationstechnologie einschränken, und ihre Entwicklungsaussichten weiter zu untersuchen.

Wang kam später zu dem Schluss, dass „das Wesentliche der Informatisierung darin besteht, eine harmonische Beziehung zwischen Menschen, Maschinen und der Informationsumgebung herzustellen.“ Qian schlug 1997 auch das Konzept der „Großen Weisheit“ vor und übersetzte es ins Englische als „Weisheit im Cyberspace“. Er sah voraus, dass die Informatisierung einen positiven Einfluss auf die Entwicklung der menschlichen Intelligenz haben würde. In einem Brief an Wang und andere schrieb Qian, dass die Technologie der spirituellen Welt, die „die Wahrnehmung des menschlichen Gehirns erheblich erweitern“ könne, nach der Revolution der Computertechnologie eine weitere technologische Revolution sei. „

Qian Xuesens Manuskripte｜Website der Qian Xuesen-Bibliothek der Shanghai Jiaotong University

Qian Xuesens Manuskripte｜Website der Qian Xuesen-Bibliothek der Shanghai Jiaotong University

Durch Übersetzung die Zukunft vorhersagen und Technologie verstehen

Laniers Team recherchierte zahlreiche Patente für VR-Technologien und entwickelte das erste weit verbreitete am Kopf getragene visuelle Gerät EyePhone und ein Produkt zur taktilen Wahrnehmung: Datenhandschuhe. Letzteres wurde an den Spielwarenhersteller Mattel lizenziert, wodurch das VR-Konzept aus dem Labor in die Öffentlichkeit gelangte. Trotz der rasanten Entwicklung der VR-Technologie in den 1980er und 1990er Jahren befinden sich ihre Anwendungen in der Öffentlichkeit noch immer im Stadium der Konstruktion dreidimensionaler Bilder und des Durchbrechens der Beschränkungen der zweidimensionalen Perspektive des menschlichen Auges.

VR｜Zhaocool Hailuo

Vielleicht entspricht es nicht Qians Definition des Begriffs „spiritueller Bereich“ – die Verwendung wissenschaftlicher und technologischer Mittel zur Übermittlung visueller, akustischer, taktiler und sogar olfaktorischer Informationen an den Empfänger, sodass dieser das Gefühl hat, persönlich anwesend zu sein.

Im Jahr 2009 definierte Obama die Sicherheit und Nutzung des Cyberspace als höchste Entscheidung der US-Regierung. „Vor 18 Jahren hielt Qian dies für sehr wichtig. Die objektiven Gesetze der wissenschaftlichen und technologischen Entwicklung haben erneut die Schärfe und Richtigkeit von Qians Urteil über die Entwicklungstendenzen von Wissenschaft und Technologie unter Beweis gestellt“, erinnerte sich Wang.

Das „Spirituelle Reich“ wird viel diskutiert, nicht nur wegen Qians zukunftsweisender Einschätzung von Wissenschaft und Technologie, sondern auch wegen der Schönheit der traditionellen chinesischen Kultur, die es bewahrt.

Beispielsweise stammen die uns heute geläufigen Wörter wie Luftfahrt, Luft- und Raumfahrt, Laser usw. alle von ihm. „Laser“ (Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation) wurde von den damaligen Wissenschaftern wörtlich mit „lichtstimulierte Emission“ übersetzt. Qian fand den Begriff zu lang und änderte ihn daher in „Laser“, was auch heute noch gebräuchlich ist.

Qian Xuesen (wikimedia)

Anfang der 1990er Jahre diskutierte Qian die Übersetzung der Wörter „mesoskopisch“ und „Nanotechnologie“. Mesoskopisch ist eine Skala zwischen der mikroskopischen und der makroskopischen Ebene. Manche Leute übersetzen es wörtlich als „mittlere Ebene“ oder „mesoskopisch“. Dies führte zu Qians „Unzufriedenheit“. „Folgen wir den Ausländern?“ Qian schlug vor, den Begriff „mikroskopisch“ zu verwenden, von Makro zu Mikro und dann zu Mikro. „Ist das nicht eher chinesisch?“ Und da es für Nanotechnologie damals noch keine chinesische Übersetzung gab, schlug Qian vor, den in der chinesischen Physik üblichen Begriff „Faser“ zu verwenden und es „Fasertechnologie“ oder „Fasertechnik“ zu nennen.

Was „importierte Wörter“ betrifft, versuchte Qian sein Bestes, ihre „Sinisierung“ zu fördern. Er ist beispielsweise der Ansicht, dass der Ausdruck „KI“ in „künstliche Intelligenz“ geändert werden sollte und dass auch „Karaoke-Band“ nicht gut sei und zu „aufgezeichneter Begleitung“ werden sollte. Er glaubt, dass mit der Weiterentwicklung der Technologie in der Zukunft der Rhythmus vor Ort fein abgestimmt werden kann, um ihn mit den singenden Schauspielern zu synchronisieren.

Aber nicht alle Übersetzungen sind zufriedenstellend. Beispielsweise übersetzte Qian „Schwarzes Loch“ einmal mit „gefangener Lichtstern“, was aus astronomischer Sicht strenger ist, aber nicht so populär und anschaulich wie „schwarzes Loch“. So verwendete er beispielsweise einmal seine „Einführung in die interstellare Navigation“ als negatives Lehrmaterial. Die sogenannte interplanetare Navigation ist die Raumfahrt. Zuerst gab es die Luftfahrt, dann die Raumfahrt und in der Zukunft wird es die Luft- und Raumfahrt geben, deshalb ist die Raumfahrt passender.

Im Frühjahr 1996 wies Qian deutlich darauf hin, dass „ein Unterschied zwischen der Informationsrevolution und früheren industriellen Revolutionen darin zu bestehen scheint, dass sie die menschliche Intelligenz direkt verbessert.“ Die von ihm vorgeschlagene „Große Weisheit“ ist eine neue Weltanschauung, Methodologie, neue Denkweise und ein kombiniertes Mensch-Computer-Denksystem, das im kommenden Zeitalter der Wissensexplosion und Informationsflut notwendig ist.

Qian sagte voraus, dass die „Virtuelle Realität“, die damals gerade erst aufkam, über unbegrenztes Potenzial verfügen würde, und sagte voller Zuversicht zu seinen Mitmenschen: „Unsere ‚Dacheng-Weisheit‘ ist kein ‚leeres Gerede‘ oder ‚Prahlerei‘.“ Es ist sowohl der Ruf der Zeit als auch die Unvermeidlichkeit der Zeit. „

Verweise

[1]http://www.news.cn/2021-11/30/c_1128114970.htm

[2]http://www.cnterm.cn/kxcb/mcmj/201808/t20180828_424129.html

[3]https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jaron_Lanier

[4]https://www.qianxslib.sjtu.edu.cn/news/news03_details.php?articleid=2725

[5]https://www.cas.cn/zt/rwzt/qxsssyzn/jnwz/201010/t20101031_3000064.html

[6]https://zhwhdx.ustc.edu.cn/zhwhdx/news/detail_197548.htm

Autor: Lodin

Herausgeber: Shen Zhihan, WoChong

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