Wie fleißig sind die Menschen von Huizhou in „Die Ming-Dynastie unter dem Mikroskop“?

Kürzlich führte uns die beliebte Fernsehserie „Die Ming-Dynastie unter dem Mikroskop“ zurück in das tägliche Leben der Menschen in der Ming-Dynastie vor 450 Jahren.

Weiße Wände und schwarze Fliesen prägen Huizhou. Quelle: Der Seidenkoffer der Ming-Dynastie unter dem Mikroskop

Obwohl die „Präfektur Jin'an“ und die acht Landkreise im Stück fiktiv sind, deutet die Antwort gemäß dem historischen Hintergrund des Originalromans und den weißwandigen und schwarz gefliesten Gebäuden im Hui-Stil, die von Zeit zu Zeit im Bild erscheinen, auf einen historisch wohlbekannten Ort hin –

Huizhou!

Der Ursprung der Geschichte im Stück beginnt mit einer jährlichen Seidensteuer von 3.530 Tael pro Person.

Entsprechend der Kaufkraft der damaligen Ming-Dynastie reichte diese Steuer aus, um 7.278 Shi (etwa 664 Tonnen) Reis zu kaufen.

Berücksichtigt man den enormen Unterschied zwischen dem damaligen und dem heutigen Getreidewert (beispielsweise ist der Reisertrag pro Mu heute fast sechsmal so hoch wie während der Ming-Dynastie), ergäbe sich bei einer Umrechnung in RMB auf Basis der Kaufkraft ein Betrag von über 20 Millionen Yuan, was eine wirklich enorme Summe darstellt.

Allerdings betrug dieser Steueranteil in diesem Jahr nur vernachlässigbare 2,76 % der gesamten Steuereinnahmen der Präfektur Huizhou (128.053 Tael), sodass hundert Jahre lang niemandem auffiel, dass zu viel gezahlt wurde!

Dies zeigt den Wohlstand von Huizhou.

Aus den sechs Landkreisen von Huizhou wurden in dem Drama acht Landkreise. Quelle: Der Seidenkoffer der Ming-Dynastie unter dem Mikroskop

Wo genau liegt Huizhou? Heute ist auf der Karte nur noch der Bezirk Huizhou der Stadt Huangshan zu finden. Das alte Huizhou behielt jedoch lange Zeit die Struktur einer Präfektur (eines Staates) und sechs Kreisen bei und hatte die Gerichtsbarkeit über sechs Kreise: Kreis She, Kreis Yi, Kreis Xiuning, Kreis Qimen, Kreis Jixi und Kreis Wuyuan.

Seit der Neuzeit hat die Präfektur Huizhou Veränderungen in der Verwaltungsaufteilung erfahren. Zuerst wurde Wuyuan nach Jiangxi verlegt und dann wurde Jixi in die Stadt Xuancheng in der Provinz Anhui verlegt.

Erst im November 1987 veröffentlichte der Staatsrat ein Dokument, in dem er die Auflösung der Präfektur Huizhou und die Gründung der bezirksfreien Stadt Huangshan verkündete.

Viele „neue Huangshan-Leute“ sind immer noch über die Namensänderung verärgert: Wer hat gesagt, dass wir Huangshan-Leute sind? Wir kommen offensichtlich aus Huizhou!

Dousan-Straße, Kreis She. Fotografie/Zhang Jianping

Gibt es in Huizhou nur noch eine Touristenattraktion?

Natürlich nicht! Der Wert von Huizhou liegt nicht in seinem Namen. Berge, Flüsse und Dörfer sind einer der Hauptgründe, warum jedes Jahr zig Millionen Touristen Huizhou besuchen.

Das Wesen der Huizhou-Kultur spiegelt sich in ihrem eigenen System wider, das von der Philosophie und Kunst bis zum Lebensstil reicht.

01

Ohne Huizhou-Händler gäbe es kein Huizhou

Die Gebäude im Hui-Stil mit weißen Wänden und schwarzen Fliesen sind die schönste Visitenkarte, die Huizhou der Welt hinterlassen hat.

Die Entstehung dieser einzigartigen architektonischen Ästhetik wird dem entwickelten Handel von Huizhou und der daraus hervorgegangenen Huizhou-Händlergruppe zugeschrieben.

Die Pfirsichblüten im Frühling bilden einen schönen Kontrast zu den weißen Wänden und schwarzen Fliesen. Fotografie/Fang Thomas

Wenn wir heute über die Kaufleute von Huizhou sprechen, denken wir zuerst an die Salzhändler der Ming- und Qing-Dynastien oder an den berühmten Geschäftsmann mit dem roten Kopf Hu Xueyan.

Tatsächlich begannen die kommerziellen Aktivitäten in Huizhou schon sehr früh und erreichten ein beträchtliches Ausmaß.

In den „Neu überarbeiteten Aufzeichnungen des Changmen-Bachs im Kreis Qimen“ aus der Tang-Dynastie heißt es, dass zu dieser Zeit „im Umkreis von tausend Meilen sieben oder acht Menschen in der Teeindustrie tätig waren“.

In „Pipa Song“ des berühmten Dichters Bai Juyi aus der Tang-Dynastie findet sich bereits die Zeile „Händler schätzen Profit mehr als Trennung. Letzten Monat gingen sie nach Fuliang, um Tee zu kaufen.“ (In der Mitte der Tang-Dynastie wurden die Stadt Chishan im Kreis Yi und der Kreis Fuliang in Raozhou geteilt, um den Kreis Qimen zu gründen.)

Man kann erkennen, dass die Region Qimen in der Tang-Dynastie zu einem wichtigen Zentrum der Teeverbreitung wurde.

Das Cunyangshan-Haus, das während der Jiaqing-Zeit der Qing-Dynastie erbaut wurde, ist eine Seitenhalle der Zunxun-Halle, der ehemaligen Residenz von Bao Qiyun, dem jüngeren Bruder von Bao Zhidao, dem Generalhändler des Lianghuai-Salztransports in der Qing-Dynastie. Fotografie/Zhang Jianping

Seit dem Ende der Tang-Dynastie wurden die nördlichen Adelsgruppen durch Kriege zerstört. Doch gerade in Huizhou, einem „Zufluchtsort“, blieb das Clan-Konzept, auf das sich die Adelsfamilien stützten, erhalten und wurde allmählich zu einem Schlüsselfaktor, der die regionale Entwicklung beeinflusste.

Wie das Sprichwort sagt: „Es gibt keine Stadt ohne Huizhou“, lassen sich die Menschen aus Huizhou überall nieder, wo sie hingehen. Die Freundschaft zwischen den Mitbürgern und Clanmitgliedern ermöglichte es ihnen, an ihren Wohnorten spontan Handelskammern zu gründen.

Gleichzeitig begünstigt die Tätigkeit der Familie in derselben Branche die Bildung eines Monopols und die Maximierung der Gewinne. Beispielsweise waren die meisten Leute, die Pfandhäuser eröffneten, Geschäftsleute aus Xiuning.

In den 1920er Jahren häufte die Familie Cao aus Xiongcun durch ihre Geschäftstätigkeit ein Vermögen von mehreren Millionen Dollar an und war als „Cao Baiwan“ bekannt. Fotografie/Zhang Jianping

Dank guter Managementfähigkeiten und der Fähigkeit zur Zusammenarbeit häuften die Kaufleute von Huizhou schnell großen Reichtum an.

Neben der Verwendung dieses Geldes für weitere Investitionen sind die Verbesserung des Lebensstandards und die Förderung der Gemeinschaft die Hauptziele der Händler in Huizhou.

Viele Dörfer in Huizhou sind Dörfer mit demselben Nachnamen. Die Menschen im selben Dorf gehören demselben Clan an. Das Clan-Konzept verleiht den Händlern von Huizhou ein starkes Verantwortungsbewusstsein. Sie glauben, dass sie einen Beitrag zu ihrem Clan leisten müssen, was auch eine großartige Sache ist und der Familie Ehre bringt.

Die Familie Wu aus Xixinan war wohlhabend und beauftragte deshalb eigens Wasserbauexperten mit dem Bau von Wasserbauprojekten wie beispielsweise Gräben für das Dorf. Diese in der Ming-Dynastie gebauten Kanäle werden noch heute genutzt.

Neben ihren Spenden für öffentliche Projekte ist die Familie Wu vor allem für ihren Umgang mit Literaten und Dichtern bekannt.

Jianjiang, der Leiter der Xin'an-Malschule, lebte einst lange Zeit im Jiashan-Tempel der Familie Wu. Berühmte Talente der Ming-Dynastie wie Dong Qichang und Zhu Zhishan waren allesamt Gäste der Familie Wu.

Die Plakette „Yi Lun You Xu“ mit der Inschrift des Kalligraphen Dong Qichang aus der Ming-Dynastie für den Baolun-Pavillon ist 5,4 Meter lang und 2,2 Meter hoch. Es handelt sich um die größte noch existierende Gedenktafel in Huizhou. Fotografie/Zhang Jianping

Es ist erwähnenswert, dass der damalige Wujiajia-Berg der Huangshan-Berg ist, den heute jeder kennt.

Es war nicht ungewöhnlich, dass Kaufleute aus Huizhou mit Literaten verkehrten, doch das Erstaunlichste an der Familie Wu war ihre Kunstsammlung.

Die Familie Wu gelangte durch die Salzindustrie zu Reichtum und ihr enormer Reichtum ermöglichte es ihr, viele Kunstschätze anzuhäufen. Das bekannteste davon ist die Originalkopie von „Eulogy for My Nephew“, dem „zweitbesten Laufskript der Welt“, das 2019 aufgrund seiner Vorführung in Japan für Aufsehen in der Öffentlichkeit sorgte.

Porträt von Wu Yongqing aus der Familie Wu. Foto bereitgestellt von Zhang Jianping

Allerdings interessierten sich nicht alle Literaten für Huizhou.

Um Huizhou zu loben, zitieren die Leute oft Tang Xianzus Worte „Der Ort, von dem ich in meinem Leben am meisten besessen bin, ist Huizhou, und ich habe nie davon geträumt, dorthin zu gehen.“ Tatsächlich handelt es sich hierbei um eine Satire des edlen Herrn Ruo Shi auf Huizhous „Welt des Ruhms und Reichtums“, die darauf hinweist, dass er nicht bereit ist, nach Huizhou zu gehen, um Ruhm und Reichtum zu suchen.

Allerdings ist es auch ein Zeichen von Stärke, beleidigt zu werden, was indirekt auch die große Macht der Huizhouer zeigt.

In Huizhou gibt es viele große Familien wie die Familie Wu. Die meisten von ihnen pflegen enge Beziehungen zu Literaten, und der wichtigste Weg hierzu besteht darin, Akademien zu gründen.

Die Zhushan-Akademie wurde im 20. Regierungsjahr von Kaiser Qianlong (1756) erbaut. Fotografie/Zhang Jianping

02

Egal wie arm man ist, man kann nicht arm an Bildung sein

Die Kaufleute von Huizhou waren schon immer als konfuzianische Kaufleute bekannt. Der Stellenwert, den sie der kulturellen Bildung beimessen, ist bundesweit einzigartig.

Das Relief der Hui-Tinte ist so exquisit, dass es wie ein Kunstwerk aussieht. Fotografie/Zhang Jianping

Bao Boting, ein Hui-Kaufmann aus der Familie Bao im Kreis She, sagte einmal unverblümt: „Wenn man reich ist, kann man mit dem Unterrichten nicht warten. Was nützt es, einfach nur Reichtum anzuhäufen?“

Was nützt ein Vermögen, wenn man keine Bildung ermöglicht? Fast alle großen Familien in Huizhou haben die Erfahrung gemacht, dass sie die Landwirtschaft aufgegeben haben, um ein Geschäft zu eröffnen, und dann, nachdem sie reich geworden waren, in Schulen investiert haben, damit ihre Kinder studieren können.

Die Blütezeit des Huizhou-Literaturstils ist kein Zufall. Denn dies ist der authentische Ort des Cheng-Zhu-Neokonfuzianismus.

Der Stammsitz von Zhu Xi und den Brüdern Cheng Yi und Cheng Hao ist Huizhou. Die vom Neokonfuzianismus dargelegte „moralische Ethik“ war nicht nur die vorherrschende Denkweise im alten China, sondern stand auch im Einklang mit dem kulturellen Kern der Huizhou-Kaufleute, die Clans hoch schätzten.

Die Menschen in Huizhou, die sich durch die kaiserliche Prüfung mehr Mitspracherecht erhofften, aber auch die Stabilität ihrer Familie wahren mussten, legten natürlich Wert auf den Konfuzianismus.

Jingai-Halle in Xidi, mit der Inschrift „Kindliche Frömmigkeit“ von Zhu Xi. Fotografie/Knightlee

Während der Ming- und Qing-Dynastien waren „Donglin, Jiangyou, Guanzhong und Huizhou die wohlhabendsten Akademien der Welt“. Diese Form der Akademie entstand in der Tang-Dynastie und ist ein wichtiges Mittel zur Verbreitung der konfuzianischen Kultur von Huizhou.

Seit der Ming-Dynastie erlangten die Kaufleute von Huizhou durch die Monopolisierung der Salzindustrie großen Reichtum und auch die Akademien erhielten zahlreiche Fördermittel. Sogar in den tiefen Bergen und Tälern konnte man den Klang der Rezitation hören. Die Menschen nannten Huizhou damals „Zou Lu des Südostens“.

Die Chinesen waren schon immer großzügig, was die Bildung angeht. Egal wie schwierig die familiäre Situation ist, sie werden ihren Kindern die besten Bildungsbedingungen bieten. Die Menschen in Huizhou gelten als eines der besten Beispiele.

Xu Guo, gebürtig aus dem Kreis She und Minister für Riten während der Wanli-Zeit der Ming-Dynastie, erlebte in jungen Jahren einen Geschäftsausfall seines Vaters, sodass er gleichzeitig Geschäfte machen und studieren musste. Leider fiel er fünfmal hintereinander durch die Provinzprüfungen. Nachdem er seinen gesamten Familienbesitz verkauft hatte, rannte er zum Fluss, um Selbstmord zu begehen. Schließlich wurde er von einem Holzhändler gesponsert und konnte sein Studium fortsetzen.

Die Erfahrung von Xu Guoyi zeigt deutlich, wie viel Wert die Menschen in Huizhou auf Bildung legen.

Es gibt einen Guangfenliejuefang mit den Namen der Beamten aus dem Cao-Clan des Dorfes Xiong, die während der Ming- und Qing-Dynastien die kaiserlichen Prüfungen bestanden haben. Fotografie/Zhang Jianping

Die gute Kombination aus Kaufleuten und Gelehrten ist auch die Einzigartigkeit der Huizhou-Kultur. Unter den vier Bevölkerungsklassen – Gelehrte, Bauern, Kaufleute und Handwerker – standen die Gelehrten immer an erster Stelle.

Den niedrigsten sozialen Status hatten Kaufleute. Zu Beginn des kaiserlichen Prüfungssystems war es Kaufleuten nicht einmal gestattet, an den Prüfungen teilzunehmen.

Die Tatsache, dass die Menschen in Huizhou so pragmatische Worte wie „Studieren ist gut, Geschäfte machen ist gut und effizient sein ist gut“ direkt sagen können, könnte der wahre Grund dafür sein, warum sich in diesem Land die Huizhou-Kultur entwickelt hat.

Die Bishan-Buchhandlung ist ein beliebter Ort, der von vielen Menschen besucht wird. Fotografie/Fang Thomas

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Huizhou, Landschaft ist sein Hintergrund

Wenn in der Geschichte von Huizhou die Huizhou-Händler die direkte treibende Kraft hinter der Schaffung der Huizhou-Kultur sind, dann sind die Berge und Gewässer der Natur die treibende Kraft hinter der Geburt dieser besonderen regionalen Kultur.

„Nachdem Sie die Fünf Berge besucht haben, werden Sie keine anderen Berge mehr sehen; nachdem Sie den Berg Huangshan besucht haben, werden Sie keine anderen Berge mehr sehen.“ Die Stadt Huangshan, die die Herrschaft des alten Huizhou übernahm, ist zu einer wahren Visitenkarte der Region Huizhou und sogar von Anhui und China geworden.

Nachdem ich die Fünf Berge besucht habe, werde ich mir keine anderen Berge mehr ansehen. Fotografie/Fang Thomas

In Huizhou kam es zu heftigen geologischen Bewegungen, die ein Grundmuster aus einem Verwerfungsbecken in der Mitte und angehobenen Blöcken auf beiden Seiten bildeten. Aus geografischer Sicht ist das Huangshan-Gebirge die Wasserscheide zwischen den Flusssystemen des Jangtse und des Qiantang. Es ist im Osten mit dem Berg Tianmu und im Norden mit dem Berg Jiuhua verbunden und bildet das Zentrum der südlichen Anhui-Berge. Mit dem Huangshan-Berg als Spitze hat Huizhou zahlreiche Berge und Hügel.

Liegt an der Kreuzung der Gemeinde Changgai, Kreis She, und Kreis Chun'an, Provinz Zhejiang, auf dem Gipfel des Sheling in Guocun, 1.265 Meter über dem Meeresspiegel. Fotografie/Zhang Jianping

Laut der Kurzen Geschichte der Region Huizhou betrug die Fläche der Region Huizhou vor ihrer Abschaffung 13.403 Quadratkilometer, wovon die Gesamtfläche der Berge und Hügel 10.578 Quadratkilometer erreichte.

Diesen Bergen verdanken wir die Xin'an-Malschule, die Huizhou-Händler, die um die ganze Welt reisen, und das Huizhou, das wir heute sehen.

Die meisten ausländischen Touristen, die Huizhou besuchen, möchten auch die Berge in Huizhou sehen. Auch der Schriftsteller Yu Dafu war von den Bergen tief beeindruckt, als er nach Huizhou reiste:

„Dieses Auto muss in die Berge fahren und die Fluchttechniken der Schuppentiere und Unsterblichen aus der Erde nachahmen, bevor wir Huizhou erreichen können … Zuerst habe ich im Auto still gezählt, wie viele Kurven wir nehmen und wie viele Bergrücken wir überqueren müssen, bevor wir Huizhou erreichen können, aber dann hatte ich solche Angst vor der gefährlichen Landschaft um mich herum, dass ich tatsächlich die Zahl vergessen habe.“

Kommen Sie und lesen Sie mit mir, Yi(yī) County. Fotografie/Li Qiong

Die Berge von Huizhou sind so berühmt, dass die Rolle des Wassers oft übersehen wird.

Der wichtigste Fluss Xin'an fließt nach Osten nach Zhejiang, der Changjiang-Fluss und der Le'an-Fluss fließen nach Süden in den Poyang-See und der Qingyi-Fluss fließt nach Norden in den Jangtse-Fluss.

Huizhou ist von Bergen und Hügeln geprägt, doch die dort entspringenden Flusssysteme sind ständiger Erosion und Auswaschung ausgesetzt, wodurch über ganz Huizhou verstreut Bergbecken unterschiedlicher Größe entstanden sind, die wiederum den späteren Huizhou-Bevölkerung Raum zum Gedeihen und zur Fortpflanzung boten. Die alten Städte und Dörfer von Huizhou wurden alle auf Becken und Tälern errichtet.

Der Xin'an-Fluss ist der Mutterfluss, aus dem Huizhou entstand. Fotografie/Zhang Jianping

In der gesamten traditionellen chinesischen Gesellschaft war die Landwirtschaft die Grundlage und die geografischen Bedingungen von Huizhou waren definitiv nicht günstig.

Huangshan, bedeckt mit seltsamen Kiefern und Felsen, scheint kein guter Ort für die Landwirtschaft zu sein. Die Bevölkerung von Huizhou konnte in Becken und Flussuferebenen nur begrenzt landwirtschaftliche Produktion betreiben.

So geht es beispielsweise in der ersten Szene zu Beginn des Stücks um zwei Bauern, die sich um den Besitz von vier Mu dünnen Landes (etwa 266,7 Quadratmeter) streiten. Das Sprichwort „Wenn du dich in deinem vorherigen Leben nicht kultiviert hast, wirst du in Huizhou geboren. Mit dreizehn oder vierzehn wirst du rausgeworfen.“ ist genau diese Wahrheit.

Diese Handlung des Stücks spiegelt wahrscheinlich die Tatsache wider, dass Huizhou eine große Bevölkerung und nur begrenztes Land hat. Quelle: Der Seidenkoffer der Ming-Dynastie unter dem Mikroskop

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Die Natur der Berge blockiert den Menschen, die Natur des Wassers macht ihn frei

In der Geschichte von Huizhou besteht die Rolle der Berge darin, zu blockieren, während die Rolle des Wassers darin besteht, zu kommunizieren.

Der Xin'an-Fluss erscheint wie ein Gemälde von Tausenden von Kilometern Flüssen und Bergen, das „ganz grün“ ist. Fotografie/Fang Thomas

Huizhou ist eine Einwanderergesellschaft. Als in der späten Westlichen Jin-Dynastie der Krieg ausbrach, reichten die steilen Berge von Huizhou aus, um als Barriere zwischen dem Krieg und der Bevölkerung zu dienen.

Dieses noch nicht vollständig erschlossene „Paradies“ ist zu einer der Siedlungen für Flüchtlinge aus dem Norden geworden.

Eine nach der anderen ließen sich hier als Familienverbände organisierte Adelsfamilien aus dem Norden nieder, und zu dieser Zeit wurde der Grundstein für die Blutsverwandtschaftsbesessenheit der Huizhouer gelegt.

Eine ähnliche Geschichte ereignete sich zweimal, am Ende der Tang-Dynastie und der Fünf Dynastien sowie am Ende der Nördlichen Song-Dynastie, und die Menschen, die hierher zogen, machten die Mehrheit der Einwohner von Huizhou aus. Aus dieser Perspektive gehören vielleicht nicht alle Menschen aus Huizhou hierher.

Die Hongcun Deyi Hall nutzt das fließende Wasser optimal. Fotografie/Zhang Jianping

Die Menschen in Huizhou haben nie aufgehört, voranzukommen. Die Merkmale der Einwanderergesellschaft von Huizhou sind nicht nur das „Hereinkommen“, sondern auch das „Herauslaufen“.

Wang Shizhen, ein Mann aus der Ming-Dynastie, sagte: „Im Allgemeinen leben in Huizhou und Shezhou dreizehn Menschen im Landkreis und siebzehn im ganzen Land.“ Es scheint, dass die Menschen in Huizhou unruhig sind.

Zusätzlich zu mehreren alten Poststraßen ist Huizhou durch das ausgedehnte Wassersystem mit den umliegenden Provinzen verbunden.

Aufgrund des bergigen Geländes sind die meisten Flüsse in Huizhou reißend, was das Verlassen leicht, das Betreten jedoch schwierig macht. Für die Menschen in Huizhou, die ihren Lebensunterhalt in der Fremde verdienen möchten, bietet das schnell fließende Wasser seine ganz eigenen Vorteile.

Holzhändler in Huizhou verkauften Holz an andere Orte, indem sie „Flöße legten“, das heißt, sie bündelten das Holz zu Flößen und ließen es flussabwärts treiben.

Der alte Kai am Changjiang-Fluss, der 2004 abgerissen wurde, war einst der „Heimathafen“ der Huizhou-Händler. Fotografie/Zhang Jianping

Während der Monarchie wurden Kaufleute diskriminiert und Geschäftemachen galt als „sinnlos“. Allerdings sei das Leben der Menschen in Huizhou „vom Geschäft abhängig“. Haben sie eine rebellische Einstellung? Wollen Sie gegen den Kaiserhof vorgehen?

Die Menschen in Huizhou waren gezwungen, Geschäfte zu machen, weil es hier zu wenig Ackerland gab.

Allerdings ist es dieser rauen Umgebung zu verdanken, dass die hart arbeitenden „Hui-Kamele“ geboren wurden. Es war ihr Verlassen ihrer Heimat, das die einzigartige Kultur von Huizhou prägte.

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Hui, ein Symbol der chinesischen Ästhetik

Ob sie nun geschäftlich tätig sind oder als Beamte fungieren, die Menschen in Huizhou hinterlassen im ganzen Land ihre Spuren. Während sie das Gesicht ihrer Heimatstadt verändern, verändern sie auch alles an dem Ort, an dem sie leben.

Der Wohlstand von Yangzhou während der Qing-Dynastie profitierte von den dort ansässigen Salzhändlern aus Huizhou.

Aufgrund der Tradition, den Konfuzianismus zu respektieren, waren diese Geschäftsleute nicht einfach Neureiche, die wussten, wie man Geld verschwendet. Ihr Lebensstil hinterließ auch eine einzigartige Schönheit in der tiefgründigen Kultur des chinesischen Volkes.

Die Produktion von Wachstuchschirmen in Gufeng, Kreis Jingxian. Fotografie/Fang Thomas

Unter den Gelehrten, Bauern, Kaufleuten und Handwerkern sind es die Handwerker von Huizhou, die bei uns heute den intuitivsten Eindruck hinterlassen haben.

Vielleicht liegt es an der blühenden Lernatmosphäre, dass die berühmtesten Handarbeiten in Huizhou Schreibwaren sind: Wang-Pinsel, Hui-Tinte, Chengxintang-Papier und She-Tuschsteine.

Da Huizhou gebirgig ist und viele Kiefern hat, kann es den Bedarf für die Massenproduktion von Kiefernrußtinte decken. Das Herstellungsverfahren für Hui-Tinte ist kompliziert und wird in Huizhou weiter in drei Schulen unterteilt: She (xian), Xiu (ning) und Wu (yuan).

Darüber hinaus beteiligten sich auch die Literaten und Dichter, die zwischen den Häusern der Huizhou-Händler reisten, an der Tintenherstellung durch die Handwerker, wodurch die Huizhou-Tinte sowohl praktisch als auch künstlerisch war. Trotz der Veränderungen in der Welt wurde Hui-Tinte immer zu den „Vier Schätzen des Studiums“ gezählt, die allgemein als chinesische Tinte bekannt sind.

Hui-Tusche- und Goldzeichnung. Fotografie/Zhang Jianping

Die Herstellung von Jingxian Xuan-Pinseln. Fotografie/Fang Thomas

Die drei Schnitzereien von Huizhou profitierten direkt von der starken Finanzkraft der Huizhou-Händler. Als die Kaufleute von Huizhou Häuser oder Ahnenhallen für ihre Familien bauten, konnten sie nicht auf die Verzierung mit Ziegel-, Stein- und Holzschnitzereien verzichten.

Figuren, Landschaften, Blumen, Pflanzen, Vögel und Tiere sind allesamt häufige Themen der drei Schnitzereiarten von Huizhou. Es schmückt nicht nur das Haus, sondern spielt auch eine subtile Rolle bei der Lehre, indem es den Stammesmitgliedern ermöglicht, von der konfuzianischen Kultur beeinflusst zu werden.

Aufgrund dieser exquisiten Schnitzereien wirken die Gebäude im Huizhou-Stil mit ihren weißen Wänden und schwarzen Fliesen aus der Ferne schlicht und elegant, sind aus der Nähe betrachtet jedoch voller reicher Details und zeigen voll und ganz den ästhetischen Geschmack der Huizhou-Bevölkerung.

Das mit Ziegeln verzierte Torhaus aus der Qing-Dynastie im Dorf Hu, Kreis Jixi. Fotografie/Zhang Jianping

Das Gleiche gilt wahrscheinlich auch für die Huizhou-Kultur. Auf den ersten Blick scheint es sich um eine regionale Kultur zu handeln, die von der Huizhou-Händlerkultur dominiert wird, doch bei genauerem Hinsehen werden die reichen und feinen kulturellen Konnotationen deutlich, die dahinterstecken.

Es spiegelt die Bedeutung wider, die die Chinesen der Bildung beimessen, ihr pragmatisches Denken, angesichts der Armut nach Veränderung zu streben, und ihr tiefes Verständnis für das Familienerbe.

Die alte Verwaltungseinheit „Präfektur Huizhou“ existiert nicht mehr.

Die Huizhou-Kultur hat jedoch viele Wechselfälle durchgemacht, wurde jedoch nie unterbrochen. Sie zeigt dieselbe Haltung wie immer zwischen Bergen und Flüssen und verbirgt sich in greifbaren kulturellen Symbolen, um zukünftigen Generationen ihre Existenz zu bestätigen.

Das Taipingshan-Haus verkörpert die ultimative symmetrische Ästhetik, die einzigartig für das chinesische Volk ist. Fotografie/Jin Jie

Quelle: Authentische Landschaft