Welche kreativen Ideen hatten die chinesischen Vorfahren zur Nutzung von Wasser?

Wasserrad Bildquelle: Visual China

Wenn Menschen mit Wasser interagieren, verwenden sie normalerweise Werkzeuge

Insbesondere in den Bereichen Wassernutzung, Wasseraufbereitung, Wassermanagement und anderen Aktivitäten

Viele Werkzeuge für Wasseraktivitäten entwickelt und erfunden

Werkzeuge sind physische Objekte

Die Herstellung und Verwendung jedes Wasserwerkzeugs

Sie alle verkörpern menschliches Wissen, Können und Weisheit.

Wasserwerkzeuge spiegeln die Beziehung zwischen Mensch und Wasser wider.

Menschliche Handlungsfähigkeit und Kreativität

Markiert die Entwicklung der menschlichen Kultur

1. Wasserziehwerkzeuge

Die Wasserentnahme aus Wasserquellen ist eine seit langem bestehende und weit verbreitete Wasserbeschäftigung der Menschheit. Neben der Verwendung von Wasserbehältern erfordert das Wasserschöpfen normalerweise auch den Einsatz bestimmter mechanischer Mittel, um das Wasser von tiefer gelegenen in höhere Bereiche zu befördern.

Ein Hebel, eine Illustration aus „Sancai Tuhui“ der Ming-Dynastie. Bildquelle: Baogaitou/FOTOE

Der Hebel wird allgemein als „Hebestange“ bezeichnet. Dabei wird das Prinzip der Hebelwirkung genutzt, um Wasser aus einer niedrigen Position zu ziehen und an eine höhere Position zu befördern. Laut dem Buch „Geschichte der Entwicklung antiker landwirtschaftlicher Maschinen in China“ von Herrn Liu Xianzhou, einem Maschinenbauexperten an der Tsinghua-Universität, könnte diese Art von Bewässerungsmaschinen während der Cheng-Tang-Zeit in der frühen Shang-Dynastie erfunden worden sein und hat eine Geschichte von etwa 3.700 Jahren. Es wurde bereits im Frühjahr und Herbst häufig verwendet, hauptsächlich zur Bewässerung.

In einer interessanten Geschichte in Zhuangzis „Himmel und Erde“ wird der Flaschenzug erwähnt: Zigong überredete einen Gärtner, eine Maschine, nämlich einen Flaschenzug, zu verwenden, um Wasser für die Bewässerung des Gartens zu schöpfen. Der Gärtner lehnte jedoch mit der Begründung ab, dass Menschen, die Maschinen benutzen, „Intrigen schmieden“ und glaubten, dass „Intrigen“ die Reinheit und Ruhe der Herzen der Menschen zerstören und es dem „Tao“ unmöglich machen, zur Ruhe zu kommen, das heißt: „Wo es Maschinen gibt, muss es auch mechanische Dinge geben, und wo es mechanische Dinge gibt, muss es auch mechanische Geister geben. Wenn im Herzen mechanische Geister existieren, geht die Reinheit verloren; wenn die Reinheit verloren geht, wird der Geist instabil; wenn der Geist instabil ist, wird er vom Tao nicht unterstützt.“

Oben: Schematische Darstellung des Jueji-Brunnens. Bildquelle: Haifeng/FOTOE

Unten: Ein Bild von Landwirtschaft und Weberei. Das vom Bauern auf dem Bild verwendete Werkzeug ist eine Seilwinde. Bildquelle: Cultural Communication/FOTOE

Aus der Geschichte geht indirekt hervor, dass die Flaschenzugmaschine damals ein neues Werkzeug zum Wasserschöpfen war. Dadurch wurde die Arbeitsintensität erheblich verringert und die Produktionseffizienz verbessert, und die meisten Leute nutzten es gerne. Doch aus der Sicht der Taoisten, die an „Nichthandeln“ und „Nichtklugheit“ glauben, wirkt sich Arbeit, die Mühe spart, negativ auf die Reinheit des menschlichen Herzens aus. Tatsächlich spiegeln die unterschiedlichen Einstellungen zum Hebel tief verwurzelte philosophische Probleme wider.

Bis in die 1970er Jahre wurden in vielen Orten der nordchinesischen Tiefebene noch Hebel zur Wasserentnahme verwendet. Heutzutage wird die Verwendung einer Flaschenzugmaschine zum Wasserschöpfen immer seltener und die jüngere Generation weiß nicht einmal, was das ist. Aus diesem Grund werden an manchen Touristenattraktionen Flaschenzüge aufgestellt, die die Touristen kennenlernen und ausprobieren können, um ihr Interesse am Reisen zu wecken und ihr Verständnis und ihre Erfahrung mit der chinesischen Wasserkultur zu verbessern.

Ankerwinde, Illustration aus der „Kaiserlich genehmigten allgemeinen Untersuchung der Zeit“, veröffentlicht im Wuying-Palast während der Qianlong-Periode der Qing-Dynastie. Bildquelle: Anonym/FOTOE

Mit der Erfindung der Ankerwinde wurde die Einschränkung überwunden, dass die Seilwinde nur für flache Brunnen oder Gräben mit breiten Wasseroberflächen geeignet war. Es nutzt das Prinzip der festen Rolle, um den unidirektionalen Kraftmodus in einen hin- und hergehenden Kraftmodus umzuwandeln, der zum bequemen und arbeitssparenden Fördern von Wasser aus tiefen Brunnen verwendet werden kann.

Im Buch „Wu Yuan“ aus der Song-Dynastie gibt es einen Bericht, in dem es heißt: „Shi Yi war der erste, der die Ankerwinde herstellte.“ Shi Yi war ein Historiker in der Zhou-Dynastie. Wenn seine Aufzeichnungen stimmen, können wir davon ausgehen, dass in meinem Land die Ankerwinde bereits in der Zhou-Dynastie vor über 3.000 Jahren erfunden wurde. Während der Frühlings- und Herbstperiode waren Winden bereits weit verbreitet und wurden hauptsächlich zum Schöpfen von Wasser, aber auch zum Heben von Gegenständen aus tiefen Brunnen verwendet. In den 1970er Jahren wurden in einer alten Mine am Berg Tonglu in Daye in der Provinz Hubei zwei hölzerne Winden aus der Frühlings- und Herbstzeit sowie der Zeit der Streitenden Reiche ausgegraben, die als Beweismittel dienen können. Im Qi Min Yao Shu von Jia Sixie aus der Nördlichen Wei-Dynastie wird erwähnt, dass es „für Brunnen unterschiedliche Arten von Flaschenzügen und Winden gibt“. Damals wurden Winden häufig zur Bewässerung von Ackerland eingesetzt. Im Allgemeinen wurden Flaschenzüge für flache Brunnen verwendet, während für tiefe Brunnen Ankerwinden zum Einsatz kamen.

Oben: Ein Keramikbrunnen mit einer Windenrinne aus der Westlichen Han-Dynastie, untergebracht im Nationalmuseum von China. Bildquelle: Kong Lanping/FOTOE

Unten: Dorfbewohner verwenden eine Winde, um Wasser aus dem Brunnen zu schöpfen. Bildquelle: Li Peixian/Visual China

Obwohl die Ankerwinde im Laufe ihrer langen Nutzungsdauer verbessert wurde, hat sie im Wesentlichen ihre ursprüngliche Form beibehalten, was zeigt, dass die von den Vorfahren der chinesischen Nation entworfene Ankerwinde eine sehr vernünftige Struktur aufweist. Bis heute ist die Winde in den Ebenen und Bergregionen des Nordens das wichtigste Werkzeug zur Wasserförderung aus tiefen Brunnen. In traditionellen literarischen und künstlerischen Werken zu ländlichen Themen wird die Ankerwinde häufig als repräsentative Landschaft nördlicher ländlicher Gebiete verwendet.

Wasserrad, Illustration aus „Die Ausbeutung der Werke der Natur“. Das Wasserrad, auch Wasserrad genannt, tauchte erstmals in der Han-Dynastie auf. Bildquelle: Cultural Communication/FOTOE

Ein Wasserrad, auch „Drehwagen“ oder „Drachenknochen-Wasserrad“ genannt, ist eine Wasserschöpfmaschine, die das Rad- und Achsenprinzip zum Heben von Wasser nutzt. Kleinere werden mit der Handkurbel angetrieben, große mit Pedalen und es gibt auch welche, die mit Tier- oder Windkraft betrieben werden.

Es gibt Aufzeichnungen über die Erfindung des Wasserrads in meinem Land während der späteren Han-Dynastie und der Zeit der Drei Reiche. In der Tang-Dynastie begann man, Wasserräder zu fördern und zu nutzen. In Song Yingxings Buch „Die Ausbeutung der Werke der Natur“ aus der Ming-Dynastie gab es bereits viele Arten von Wasserrädern. In den historischen Aufzeichnungen der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien finden sich Hinweise darauf, dass Beamte im Norden den Bau von Wasserrädern förderten: Für arme Familien, die sich den Bau von Wasserrädern nicht leisten konnten, stellte die Regierung zunächst Holz zur Verfügung und zog die Kosten von der Herbsternte ab.

Von Menschen gezogener Karren und Wasserrad aus Drachenknochen, Illustrationen aus „Die Ausbeutung der Werke der Natur“, geschrieben von Song Yingxing in der Ming-Dynastie und veröffentlicht von Tu Shaoxing in der Chongzhen-Zeit der Ming-Dynastie. Bildquelle: Yuan Ziwu/FOTOE

Die Schubkarre, Illustration aus „Die Ausbeutung der Werke der Natur“, geschrieben von Song Yingxing in der Ming-Dynastie und veröffentlicht von Tu Shaoxing in der Chongzhen-Zeit der Ming-Dynastie. Bildquelle: Yuan Ziwu/FOTOE

In der traditionellen Agrargesellschaft sind Wasserräder ein unverzichtbares Werkzeug zur Wassergewinnung aus Reisfeldern und stellen auch in ländlichen Gebieten (insbesondere im Süden) eine typische Kulturlandschaft dar. Schriftsteller aller Dynastien haben zahlreiche Kapitel hinterlassen, in denen sie Wasserräder und die damit verbundene Arbeit beschreiben. Su Shi hat ein Gedicht mit dem Titel „Gedicht über das Wasserrad auf der Straße nach Wuxi“, in dem er das Wasserrad als einen Vogel mit verbundenem Kopf und Schwanz und als eine Schlange beschreibt, die ihre Haut abgeworfen hat und von der nur noch Knochen übrig sind. Mit den Worten „Krähen, die in einer Reihe rollen, mit ihren Schwänzen im Maul, und Schlangen, die ihre Knochen abwerfen“ wird das Wasserrad als ein Vogel beschrieben, dessen Kopf und Schwanz verbunden sind, bzw. als eine Schlange, die ihre Haut abgeworfen hat und von der nur noch Knochen übrig sind. Es dient der Wassergewinnung zur Bewässerung der Reisfelder und gibt den Bauern die Gewissheit, auch in Dürrezeiten eine gute Ernte zu erzielen.

Abbildung 1: Wasserrad am Ufer des Gelben Flusses in Lanzhou, Gansu in den 1930er Jahren. Bildquelle: Anonym/FOTOE

Abbildung 2: Bauern, die in den 1950er Jahren in Hainan Wasserräder in die Pedale treten. Bildquelle: Wang Peichou/FOTOE

Abbildung 3: Wasserradpavillon im Dorf Zhaoxing Dong. Bildquelle: Visual China

Abbildung 4: Antike Stadt Fenghuang, Wasserrad. Bildquelle: Visual China

2. Werkzeuge zum Überqueren von Wasser

Wasser ist für das menschliche Leben von wesentlicher Bedeutung, kann aber auch Hindernisse für den menschlichen Transport darstellen. Vom Wasser blockiert zu sein und die andere Seite nicht erreichen zu können, wurde schon immer als schade dargestellt. Um die Wasserbarriere für den Menschen zu überwinden, erfanden die Menschen Werkzeuge zum Überqueren von Wasser.

Bild eines Floßes, Illustration aus „Sancai Tuhui“ der Ming-Dynastie. Bildquelle: Baogaitou/FOTOE

Ein Floß ist ein einfaches Mittel, um Wasser zu überqueren. Es besteht normalerweise aus lokalen Materialien wie Bambus und Holz (manchmal auch Schilfbündeln), wird zu Flößen geflochten und flach auf dem Wasser platziert, ohne einzusinken, damit die Menschen darauf reiten können. Konfuzius sagte in den „Analekten“, dass er, wenn „das Tao nicht funktioniert“, „auf einem Floß fahren und auf dem Meer treiben“ werde, und „Floß“ bedeutet ein kleines Floß. Es scheint, dass der Begriff „Floß“ zu Lebzeiten von Konfuzius bereits recht geläufig war. Flöße verfügen über eine große Wasseroberfläche, einen starken Auftrieb und sind bei der Fahrt auf dem Wasser relativ stabil. Darüber hinaus sind sie leicht zu beschaffen und herzustellen und waren daher im Süden schon immer ein wichtiges Mittel zur Wasserüberquerung. Auch heute noch ist das malerische und primitive Bambus-Rafting eine einzigartige Touristenaktivität in den Wasserstädten von Jiangnan.

Bambusflöße und Wasserräder auf dem Duoyi-Fluss, Kreis Luoping, Yunnan. Bildquelle: Yang Hongwen/FOTOE

Bambusflöße auf dem Yulong-Fluss in Yangshuo, Guilin. Bildquelle: Visual China

Im Mittel- und Oberlauf des Gelben Flusses im Nordwesten Chinas gibt es ein spezielles Schaffellfloß, das aus einem Dutzend aufgeblasener Ziegenfelle besteht, die nebeneinander auf einem dünnen Holzrahmen befestigt sind. Es gibt Aufzeichnungen über Schaffellflöße in „Shui Jing Zhu“, was zeigt, dass es eine lange Geschichte hat. Auf dem nordwestlichen Lössplateau sind Bambus und Holz selten, Schaffell hingegen ist leicht erhältlich, sodass die Erfindung des Schaffellfloßes eine kulturelle Grundlage hat. Die Fläche eines Schaffellfloßes ist normalerweise nicht so groß wie die eines Bambusfloßes (Holzfloßes), aber da es hohl ist, wird die Verdrängung vergrößert, sodass es eine größere Tragfähigkeit hat. Das Prinzip ist das gleiche wie beim „Waist Boat“. Das sogenannte „Taillenboot“ ist ein getrockneter Kürbis, der versiegelt, innen hohl und leicht ist. Es kann um die Taille gebunden werden, um ein Untergehen einer Person zu verhindern, ähnlich wie ein heutiger Rettungsring. Das Schaffellfloß ist eine „Sammlung“ von Hüftbooten. Seine Funktionen sind im Vergleich zu Hüftbooten erheblich erweitert und es bietet Platz für mehrere Personen.

Schaffellflöße auf dem Gelben Fluss. Bildquelle: Visual China

Flöße und Wasserräder aus Schaffell, Bezirk Qilihe, Stadt Lanzhou, Provinz Gansu. Bildquelle: Visual China

Rudern, Illustration aus „Sancai Tuhui“ aus der Ming-Dynastie. Bildquelle: Baogaitou/FOTOE

Das Boot ist eine Weiterentwicklung des Floßes. Während ein Floß offen ist, ist ein Boot geschlossen oder halbgeschlossen. Boote sind sicherer, komfortabler, funktionaler und kulturell reicher als Flöße.

Die alten Chinesen haben schon immer die Freiheit eines „kleinen Bootes“ bevorzugt, und es gibt zahllose Beispiele von Literaten aus allen Epochen, die diese Freiheit gepriesen haben. Die Funktionen von Schiffen sind mit ihrer tatsächlichen Nutzung immer komplexer geworden: Durch die Nutzung der Windkraft wird ein Segelboot; Verbesserung der ästhetischen Funktionen, um ein Bauschiff zu werden; Verbesserung der Kriegsführungsfunktionen, um ein Kriegsschiff zu werden; Erweiterung der Unterhaltungsfunktionen, um ein Drachenboot zu werden... Insbesondere die moderne Hochtechnologie hat die Entwicklung von Schiffen stark vorangetrieben: Die Tonnage wird größer, die Reichweite wird größer, die Geschwindigkeit wird höher, die Formen werden vielfältiger und sie können nicht nur auf dem Wasser segeln, sondern auch unter Wasser schleichen.

Bergbootstour, Illustration aus „Sancai Tuhui“ der Ming-Dynastie. Bildquelle: Baogaitou/FOTOE

Turmschiff, Illustration aus „Sancai Tuhui“ der Ming-Dynastie. Bildquelle: Baogaitou/FOTOE

Ein Boot, das auf den Wellen segelt, eine Illustration aus „Sancai Tuhui“ der Ming-Dynastie. Bildquelle: Baogaitou/FOTOE

Zou Ge, eine Illustration aus „San Cai Tu Hui“ aus der Ming-Dynastie. Bild Lianyuan: Baogaitou/FOTOE

Auch der kulturelle Inhalt des Bootes selbst hat stark zugenommen. Es handelt sich nicht nur um eine Möglichkeit, das Wasser zu überqueren, sondern auch um eine bewegte Landschaft. Ob in China oder im Ausland, Boote sind immer das repräsentativste Motiv einer Wasserstadt. Bootfahren auf dem Wasser hat eine große kulturelle Bedeutung. Der berühmte Philosoph He Zhaowu erinnerte sich, dass er vor über 70 Jahren mit dem Boot von seiner Heimatstadt Yueyang nach Changsha fuhr, um zu studieren. Mit dem Zug dauerte es zwei Stunden, mit dem Schiff jedoch fünf Tage. Aus zeitlicher Sicht ist die Fahrt mit der Bahn offensichtlich von Vorteil. Doch das Segeln auf dem Wasser und das Genießen der malerischen Landschaft auf dem Weg dorthin war ein Glück, das er sein Leben lang nicht vergessen würde.

Wupeng-Boote in Jiangnan. Fotoquelle: Visual China

Minghu bemaltes Boot Bildquelle: Zhao Huaguang/TuChong Creative

Bildquelle Segelboote in der Schlucht: Luze-/TuChong Creative

Drachenbootrennen Bildquelle: Qingqingde/TuChong Creative

3. Hydraulische Werkzeuge

Hydraulische Werkzeuge sind Werkzeuge, die die Arbeitskraft von Menschen und Tieren durch die Nutzung von Wasserenergie ersetzen. Typische Beispiele hierfür sind Wasserstößel, Wassermühle, Wasserablauf usw.

Wassermühle, Illustration aus der „Kaiserlich anerkannten umfassenden Untersuchung der Zeit“, veröffentlicht im Wuying-Palast während der Qianlong-Periode der Qing-Dynastie. Bildquelle: Anonym/FOTOE

Ein Wasserstößel ist ein mechanisches Gerät, das mithilfe der Wasserkraft einen Stein- oder Holzstößel auf und ab bewegt, um die Getreideschale zu entfernen oder das Korn zu zerstoßen. Der Wasserstößel wurde in den Werken von Huan Tan erwähnt, einem Denker der Westlichen Han-Dynastie in meinem Land. Er sagte, dass es „Lebensmittel zerstampft, indem man sie ins Wasser wirft“ und dass „der Nutzen hundertmal größer ist“. Laut „A New Account of Tales of the World“ war Premierminister Wang Rong während der Westlichen Jin-Dynastie sowohl edel als auch wohlhabend. Er besaß ein Haus, Diener und Hirten, fruchtbare Felder und „wasserdurchdringende Werkzeuge, die in Luoyang ihresgleichen suchten“. Man kann erkennen, dass das ins Wasser eindringende Werkzeug damals ebenso wie fruchtbare Felder und Häuser Reichtum und sozialen Status symbolisierte.

Lian Ershuimo, Illustrationen zur „Kaiserlich anerkannten umfassenden Untersuchung der Zeit“, veröffentlicht in der Wuyingdian-Ausgabe während der Qianlong-Periode der Qing-Dynastie. Bildquelle: Anonym/FOTOE

Die Wassermühle, auch Wasserwalze genannt, ist die Weiterentwicklung des Wasserstößels. Es wandelt die Auf- und Abbewegung des Wasserstößels in eine Kreisbewegung um. Es wird hauptsächlich zur Verarbeitung von Getreide, Öl und Tee verwendet. In meinem Land gibt es schon lange Mühlen mit Wasserantrieb. Historische Bücher wie „Geschichte der Südlichen Dynastien: Biographie von Zu Chongzhi“ berichten von der weit verbreiteten Verwendung von Wassermühlen zu dieser Zeit. In der Tang-Dynastie waren Wasserstößel und Wassermühlen weit verbreitet und gelangten sogar bis in die tibetische Region meines Landes. Dem „Alten Buch der tibetischen Biographie der Tang-Dynastie“ zufolge befahl Prinzessin Wencheng bei ihrer Ankunft in Tibet Handwerkern, den Tibetern beizubringen, wie man an kleinen Flüssen Wassermühlen errichtet. Songtsen Gampo forderte die Tang-Regierung außerdem auf, Arbeiter nach Tibet zu schicken, um den Bau von Wassermühlen zu fördern.

Die Wassermühle im Dorf Qiunatong, Gemeinde Bingzhongluo, Kreis Gongshan, Provinz Yunnan. Bildquelle: Dong Linan/FOTOE

Bis in die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts galten größere Wassermühlen im Süden meines Landes noch als Symbol für Reichtum und Status und waren Gegenstand zahlreicher literarischer Werke. Shen Congwen beschrieb es in Border Town wie folgt: „Dort steht ein kleines strohgedecktes Häuschen, das an den Berg gelehnt und am Wasser liegt. In dem Häuschen befindet sich ein runder Stein, der auf einer horizontalen Achse befestigt und diagonal in einem Steintrog platziert ist. Wenn das Schleusentor herausgezogen wird, trifft das fließende Wasser auf das verborgene Rad im Untergrund, und der Stein oben beginnt sich zu drehen. ... Alle Mühlen sind normalerweise im Besitz von kleinen, wohlhabenden Leuten aus der Gegend.“

Wasserreihe, Illustration aus „Sancai Tuhui“ der Ming-Dynastie. Bildquelle: Baogaitou/FOTOE

Der Wasserblasebalg nutzt Wasserkraft statt menschlicher Kraft, um Luft durch den Blasebalg zu blasen, und wird hauptsächlich zum Schmieden verwendet. Es gibt Aufzeichnungen über die Verwendung von Wasserpumpen in alten wissenschaftlichen und technologischen Werken wie „Die Ausbeutung der Werke der Natur“ und „Mengxi Bitan“.

IV. Werkzeuge zur Wasserkontrolle

Es gibt viele Wasserkontrollwerkzeuge in unterschiedlichen Formen und Ausführungen. Aus technologischer Sicht haben einige historische Instrumente zur Wasserkontrolle heute keinen praktischen Wert mehr. Doch der darin enthaltene kulturelle Wert wird nicht verschwinden.

Einige der Wasserkontrollinstrumente, wie etwa das horizontale Maßband aus Eisen und Bambus, wurden durch neue Instrumente ersetzt, können jedoch immer noch als kulturelle Relikte verwendet werden, damit die Menschen sie erkennen und verstehen können. Beispielsweise werden die Eisenstangen, die im alten Dujiangyan-Projekt die Tiefe des Flusses markierten, heute als historische Relikte im malerischen Gebiet Dujiangyan ausgestellt. Auch das Bambus-Maßband, das vor den 1960er Jahren in Wasserschutzprojekten zur Längenmessung verwendet wurde, ist heute im Wasserkulturmuseum ausgestellt. Diese Werkzeuge können zukünftigen Generationen nicht nur dabei helfen, die Geschichte zu verstehen und ihr Wissen zu erweitern, sondern ihnen auch ermöglichen, die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie sowie die Evolution der Kultur zu würdigen.

„Wotie“ ist ein Symbol für die Tiefe der Flussgräbungen, die noch aus der Antike stammen. „Tief graben und Dämme niedrig bauen“, und das Ausbaggern des Flussbetts bis zu einer Tiefe, die „liegend Eisen“ entspricht, wird als angemessen erachtet. Bildquelle: Wang Qiong/FOTOE

Auf der Eisenbahn liegen, Dujiangyan, Chengdu, Sichuan. Bildquelle: You Yahui/FOTOE

Die praktischen Funktionen der von Dayu erdachten Hochwasserschutzgeräte sind verschwunden, ihre Bilder sind jedoch zu kulturellen Symbolen geworden, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Beispielsweise ist Dayus Hacke ein frühes Werkzeug zur Hochwasserkontrolle, das von der Menschheit verwendet wurde. Es verfügt über einen trittfähigen Griff und kann sowohl zum Graben als auch zum Transportieren von Erde verwendet werden. Obwohl für den modernen Hochwasserschutz nicht mehr dieselben Werkzeuge verwendet werden, zeigen ihn alle Abbildungen von Dayu (Statuen, Skulpturen und Porträts) im Laufe der Geschichte meist mit einer Hacke in der Hand. Das Bild von Dayus Hacke ist zu einem kulturellen Symbol mit typischer Bedeutung geworden.

Bild von Dayu bei der Bekämpfung von Überschwemmungen. Quelle: Jiang Yongliang/FOTOE

Hanyang Riverside Park in Wuhan, Hubei, Skulpturenserie „Yu der Große kontrolliert die Überschwemmungen“ und Bronzeskulptur „Inspektion der neun Kessel“. Bildquelle: Visual China

Die kulturellen Konnotationen, die in manchen Instrumenten zur Wasserkontrolle enthalten sind, sind noch immer inspirierend und vererbbar. Beispielsweise war das antike Wasserlineal (auch als Wasserschreiber bekannt) ein Lineal, das von den Menschen der Antike zum Messen des Wasserstands verwendet wurde. Es heißt, das erste Wasser seien die drei Steinmänner gewesen, die Li Bing beim Bau des Dujiangyan-Bewässerungssystems aufstellte. Der Wasserstand und die Wassermenge wurden daran gemessen, wie hoch das Wasser einen bestimmten Teil des Körpers der Steinmänner erreichte.

In der Antike gab es drei Formen von Wasserregeln. Die erste ist nicht eingemeißelt, wie etwa die Wasserregel des Steinmanns; der zweite ist nur bei niedrigem Wasserstand eingraviert, wie beispielsweise der Fuling-Steinfisch des Jangtse-Flusses, der seit der Tang-Dynastie existiert und nur den niedrigen Wasserstand aufzeichnet; Die dritte ist die häufigste Wasserregelstele mit äquidistanten Schnitzereien. Ihr gemeinsames Merkmal ist, dass sie relative Höhen markieren. In der modernen Wasserwirtschaft werden Wasserlineale nicht mehr als Hilfsmittel zur Messung des Wasserstands verwendet. Stattdessen werden Wasserwaagen verwendet, die die absolute Höhe (Höhe) markieren. Die in den alten Wasserregeln verankerte Messweisheit wird jedoch in der Praxis der Wasserwirtschaft noch immer weitergegeben.

Statue von Li Bing (Replik), Sichuan-Museum. Bildquelle: Li Xiaorong/FOTOE

Steinfisch auf Baiheliang, Fuling, Chongqing. Bildquelle: Yan Changjiang/FOTOE

Wasserwerkzeuge spiegeln den materiellen Aspekt der Wasserkultur wider

Es verkörpert menschliche Arbeit, Wissen und Reichtum.

Kumulativer Prozess und Erfolge

Es betont den Einsatz von Weisheit und Fähigkeiten der Menschen

Die Schaffung materiellen Reichtums in einem bestimmten kulturellen Umfeld

Wasserkultur auf materieller Ebene

Andere Aspekte der Tongshui-Kultur

Sie durchdringen und verbinden sich miteinander und werden

Wasserkultur in verschiedenen Zeiten, Regionen und Nationalitäten

Die Dreidimensionalität und Vielfalt der Wasserkultur widerspiegeln