Legendärer als die Reise nach Westen: Xuanzangs Reise nach Westen

Legendärer als die Reise nach Westen: Xuanzangs Reise nach Westen

Zhang Jin, Mitglied des Arbeitsausschusses für immaterielles Kulturerbe der chinesischen Vereinigung für Kunst und Handwerk

Lu Zhi

Xuanzang aus der Tang-Dynastie studierte den Buddhismus mit großer Weisheit und nahm sich vor, nach Westen zu reisen, um buddhistische Schriften zu suchen.

Im Jahr 600 n. Chr. (manche sagen 602 n. Chr.) wurde während der Sui-Dynastie im Dorf Chenhe in Luoyang ein Junge namens Chen Xi geboren. Chen Yi hatte jedoch eine unglückliche Kindheit. Seine Mutter und sein Vater starben einer nach dem anderen und er hatte keine andere Wahl, als Buddhist zu werden. Das ist Xuanzang.

Im Jahr 612 wählte der kaiserliche Hof Mönche aus. Dies war eine vom Kaiser initiierte Aktivität, die strenge Prüfungen erforderte. Obwohl Xuanzang jung war, war er begabt. Er bestand die Prüfung und wurde ausnahmsweise zum Priester geweiht. In den folgenden fünf oder sechs Jahren erlangte Xuanzang dank seiner Talente einzigartige Einblicke in den Buddhismus und sein Talent verbreitete sich in ganz Luoyang.

Im Jahr 618 fiel die Sui-Dynastie und Xuanzang ging nach Chang'an. Zu dieser Zeit hatte sich Li Yuan in Chang'an zum Kaiser ernannt und die Tang-Dynastie gegründet. Da es in Chang'an jedoch immer noch nicht friedlich war, begann Xuanzang sein siebenjähriges Studium im Ausland.

Während dieser sieben Jahre reiste Xuanzang an verschiedene Orte, besuchte berühmte Lehrer und studierte verschiedene Sutras und Theorien. Zu dieser Zeit hatte Xuanzang bereits Berühmtheit erlangt und wurde als großes Talent des Buddhismus gefeiert. Doch als sein Verständnis des Buddhismus tiefer wurde, wurde Xuanzang verwirrt: Was ist die wahre Natur Buddhas? Kann ein Sterblicher ein Buddha werden? Zu dieser Zeit war der Buddhismus in China bereits seit über 600 Jahren verbreitet, doch die Antworten, die Xuanzang suchte, waren in den Schriften nicht zu finden und kein Mönch konnte sie ihm geben. Er wusste, dass er sein ganzes Leben damit verbringen müsste, nach Antworten zu suchen.

Im Jahr 625 beendete Xuanzang sein Auslandsstudium und kehrte nach Chang'an zurück. Chang'an war zu dieser Zeit relativ stabil, also blieb Xuanzang in Chang'an. Durch Zufall traf Xuanzang den Mönch Popo aus Indien und spürte durch ihn den Charme der Geburtsstätte des Buddhismus. Popo erzählte Xuanzang, dass es in Indien einen Tempel namens Nalanda gebe, der die höchste Institution für das Studium des Buddhismus sei. Dort lebte ein Meister namens Jiexian, der zu seiner Zeit ein großer Meister des Buddhismus war und sich in allen buddhistischen Lehren bestens auskannte. Xuanzang war entschlossen, nach Indien zu gehen, um die wahre Bedeutung des Buddhismus zu suchen und die Verwirrung in seinem Herzen zu lösen.

Das Erscheinen von Bo Po brachte Licht in Xuanzangs Herz. Xuanzang schrieb an den kaiserlichen Hof und bat um die Erlaubnis, in den Westen zu reisen, um Dharma zu suchen, doch die Erlaubnis wurde ihm verweigert. Da die Türken damals häufig Richtung Süden zogen und in diesem Jahr sogar die Tang-Armee besiegten, verbot der kaiserliche Hof allen Menschen die Ausreise aus dem Land. Von einer Reise nach Westen ganz zu schweigen, Xuanzang konnte Chang’an nicht einmal verlassen.

Im Herbst 627 erlitt Chang'an eine Frostkatastrophe und die meisten Ernten in Guanzhong erfroren. Angesichts der Hungersnot öffnete der kaiserliche Hof die Stadttore und erlaubte den Opfern, hinauszugehen und für sich selbst zu sorgen. Dies war Xuanzangs Chance. Entschlossen folgte er den Opfern, um Chang'an zu verlassen, und war entschlossen, allein nach Westen zu gehen. Xuanzang war also keineswegs der jüngere Bruder von Kaiser Taizong von Tang und besaß auch keinen Pass aus der Tang-Dynastie. Er ließ Chang'an einfach allein, mit einer Tasche in der Hand.

Damals gab es zwei Möglichkeiten, nach Indien zu gelangen: über das Meer und über Land. Da die Seewege nicht gut ausgebaut waren, konnten die meisten Menschen nur auf dem Landweg reisen. Sie fuhren von Chang'an aus nach Westen, durch die westlichen Regionen und Zentralasien und kamen schließlich in Indien an. Diese Landroute ist die Seidenstraße der Vergangenheit und auch die Route, die Xuanzang nahm.

Einen Monat nachdem Xuanzang Chang'an verlassen hatte, kam er in Liangzhou an, nachdem er im Freien geschlafen hatte. Zu dieser Zeit war die Lage zwischen der Tang-Dynastie und den Osttürken äußerst angespannt und es drohte ein Krieg. Der kaiserliche Hof erlaubte niemandem, nach Westen zu reisen.

Xuanzang betrat Liangzhou, wusste aber nicht, wie er aus Liangzhou wieder herauskommen sollte, also konnte er nur predigen und auf eine Gelegenheit warten. Einen weiteren Monat später fand Xuanzang nicht nur keine Gelegenheit dazu, sondern seine Absicht, nach Westen zu reisen, wurde auch noch von einem Spion gemeldet. Der Gouverneur von Liangzhou, Li Daliang, befahl ihm sofort, nach Chang'an zurückzukehren. Der buddhistische Führer von Liangzhou, Meister Huiwei, schätzte jedoch Xuanzangs buddhistische Lehren und war erfreut, von seinem Ehrgeiz zu hören, das Dharma zu suchen. Er schickte zwei Mönche, Huilin und Daozhen, um ihn zu beschützen, als er Liangzhou verließ. Dies ist der sogenannte Schmuggel aus dem Land, der insbesondere in Liangzhou, wo zu dieser Zeit eine angespannte Kriegsbereitschaft herrschte, äußerst gefährlich war.

Nachdem sie Liangzhou verlassen hatten, verbargen Xuanzang und seine beiden Gefährten ihre Identität, reisten nachts und versteckten sich tagsüber, wobei sie dem Hexi-Korridor folgten. Wenn man weiter nach Westen zur Stadt Guazhou geht, verläuft die Grenze der Tang-Dynastie und dann die westlichen Regionen. Die Stadt Guazhou war jedoch die letzte wichtige Militärstadt an der Westgrenze der Tang-Dynastie. Xuanzang wagte es nicht, sich erneut entlarven zu lassen. Er versteckte sich im Gasthaus und überlegte, wie er sich über die Grenze schleichen und den Yumen-Pass passieren könnte.

Der Herbst neigte sich dem Ende zu und Xuanzang saß immer noch in der Stadt Guazhou fest und wusste nicht, was er tun sollte. Zu diesem Zeitpunkt hatte Liangzhou einen Fahndungsbefehl erlassen, um Xuanzang festzunehmen, der ohne Erlaubnis nach Westen gereist war. Der Staatsbeamte Li Chang fand Xuanzang, aber Li Chang war ein frommer Buddhist und respektierte Xuanzang. Er zerriss das Dokument und sagte Xuanzang, dass er die Stadt Guazhou schnell verlassen müsse.

Glücklicherweise nahm er Shi Pantuo als seinen Lehrling an und bekam auch ein gutes rotes Pferd.

Xuanzang war äußerst besorgt, aber er konnte nichts tun. Dao Zheng rannte voller Angst zurück nach Dunhuang. Xuanzang wusste, dass sie nicht für eine lange Reise geeignet waren, also bat er Huilin, ebenfalls zurückzukehren. Xuanzang war besorgt, hatte aber niemanden, der ihn führte, also ging er zum nahegelegenen Ta'er-Kloster, um zum Buddha zu beten, in der Hoffnung, dass ihn jemand über den Pass führen würde. Xuanzang fand eine Person, den Hu man Shi Pantuo. Shi Pantuo war ein Geschäftsmann. Er bat Xuanzang, seinen Kopf zu berühren und ihm Gebote zu geben, und wurde Xuanzangs Schüler.

Shi Pantuo ist der Prototyp von Sun Wukong. In den Wandmalereien der Dunhuang-Höhlen in Gansu gibt es heute zwei lebensechte Bilder von Xuanzangs Reise in den Westen. Auf den Wandgemälden ist ein Mönch mit gefalteten Händen zu sehen, und hinter dem Mönch steht ein affenförmiger Mann, der ein Pferd führt. Dies ist ein Wandgemälde aus der westlichen Xia-Zeit. „Reise nach Westen“ wurde von Wu Cheng'en in der frühen Ming-Dynastie gemalt. Es stellt sich heraus, dass Sun Wukong nicht nur beiläufig von Wu Cheng'en geschrieben wurde. Den Untersuchungen zufolge handelte es sich bei dem affenförmigen Mann um Shi Pantuo.

Shi Pantuo war Xuanzangs erster Schüler und er versprach, seinen Meister aus der Abgeschiedenheit zu begleiten. Auf diese Weise kaufte Xuanzang ein Pferd und bereitete sich darauf vor, Shipantuo zu folgen, um über die Grenze der Tang-Dynastie zu schleichen. Shi Pantuo kam wie versprochen und brachte einen alten Mann aus Human mit, der auf einem kastanienbraunen Pferd ritt. Dieser alte Mann war viele Jahre lang auf der Seidenstraße unterwegs.

Der alte Hu man sagte Xuanzang, dass die Reise in den Westen äußerst gefährlich sei und riet ihm, nicht dorthin zu gehen. Xuanzang hatte sich vorgenommen, nicht in den Osten zurückzukehren, bis er das Land der Brahmanen erreicht hätte, und er würde es nicht bereuen, selbst wenn er auf dem Weg sterben würde. Der alte Mann meinte auch, dass Xuanzangs Pferd zu jung sei, um weite Strecken zurückzulegen, und dass sein eigenes altes Pferd bereits 15 Mal nach Yiwulu und zurück gereist sei und nun stark sei und den Weg kenne. Also tauschte Xuanzang die Pferde mit ihm. Dieses kastanienbraune Pferd ist sicherlich nicht das weiße Drachenpferd in „Die Reise nach Westen“, aber für Xuanzang ist es wichtiger als das weiße Drachenpferd. Es kann Richtungen erkennen und rettete später Xuanzangs Leben.

Shi Pantuo wollte Tang Xuanzang töten, den asketischen Mönch, der mutig allein durch die Wüste reiste

Nachdem Xuanzang und Shipantuo sich von den alten Hu-Leuten verabschiedet hatten, führten sie ihre Pferde und begannen ihre Schmuggelreise. Um über die Grenze zu schmuggeln, muss man zuerst den Yumen-Pass passieren, dann eine große Wüste durchqueren und außerdem unter einem Leuchtfeuerturm Wasser holen. Außerhalb des Yumen-Passes gibt es 5 Leuchtfeuertürme. Die Leuchttürme werden an den Wasserquellen errichtet. Von hier aus muss Wasser gewonnen werden, und dann muss man nach Westen über das 800 Meilen lange Sandmeer Moheyanqi gelangen, um das erste kleine Land in den westlichen Regionen zu erreichen – Yiwulu.

Sobald sie den Yumen-Pass passiert hatten, geriet Shi Pantuo ins Wanken. Es ist ein Kapitalverbrechen, sich über die Grenze zu schleichen, und wenn Sie von den Wachen dabei erwischt werden, wie Sie unter dem Leuchtfeuerturm Wasser holen, werden Sie erschossen. Shi Pantuo wollte nicht gehen. Er befürchtete außerdem, dass er in die Sache verwickelt werden könnte, nachdem Xuanzang gefasst worden war. Spät in der Nacht wollte Shi Pantuo Xuanzang töten, um ihn zum Schweigen zu bringen. Xuanzang schwor, dass er ihn niemals verraten würde, also ging Shi Pantuo und Xuanzang ging allein in die Wüste. Sehen Sie, der echte Sun Wukong war so unfreundlich, dass er seinen Meister beinahe getötet hätte. Seine Hauptaufgabe bestand darin, Xuanzang dabei zu helfen, sich über die Grenze zu schleichen.

Die unbewohnte Wüste, das Pferd, das Xuanzang begleitete, und der Buddha in seinem Herzen. Unter der sengenden Sonne bekam Xuanzang Halluzinationen. Er zwang sich, 80 Meilen zu laufen und erreichte schließlich den ersten Leuchtturm. Beim Wasserholen wurde Xuanzang von den Wachen entdeckt und beinahe von einem Pfeil erschossen. Glücklicherweise war der Kapitän hier, Wang Xiang, ein Buddhist. Er war Xuanzang gegenüber äußerst respektvoll und bereitete ausreichend Trockenfutter und Trinkwasser für ihn vor. Wang Xiang bat Xuanzang dann, direkt zum vierten Leuchtfeuerturm zu gehen, wo sein Cousin Wang Bolong lebte, der ebenfalls Buddhist war.

Als sie in dieser Nacht am vierten Leuchtfeuerturm ankamen, wollte Xuanzang heimlich Wasser holen, wurde jedoch erneut entdeckt und beinahe erschossen. Als Wang Bolong davon erfuhr, versorgte er Xuanzang mit Trinkwasser in einem großen Lederbeutel sowie mit Trockenfutter für Mensch und Pferd. Er sagte ihm auch, dass der Kapitän der Fifth Beacon unvorsichtig gewesen sei und dass sie nach Yemaquan fahren könnten, um Wasser zu holen.

Von da an wanderte Xuanzang in Richtung der 800 Li langen Moheyan-Wüste. In diesem Land des Todes gab es nur Xuanzang und sein Pferd. Er hatte Halluzinationen und verirrte sich in der gefährlichen Umgebung. Noch verzweifelter war, dass er die Wild Horse Spring nicht fand und sein Wasserbeutel umgeworfen wurde. Ohne Wasser gab es keinen Weg aus der Wüste heraus. Xuanzang hatte keine andere Wahl, als sein Gelübde zu brechen, nicht in den Osten zurückzukehren, und er machte sich auf den Rückweg. Für einen frommen Mönch ist der Bruch seiner Gelübde eine Qual.

Ich würde lieber auf einer Reise nach Westen sterben, als auf einer Reise nach Osten leben. Nachdem er einen mehr als 16 Kilometer langen, qualvollen Weg zurück in den Osten zurückgelegt hatte, machte sich Xuanzang wieder auf den Weg nach Westen. Er zog es vor zu sterben, anstatt nach Osten zurückzukehren. Trotz sengender Sonne, starkem Wind, endlosem gelbem Sand und fünf Tagen und vier Nächten ohne Wasser zeigte Xuanzang keine Angst. Seine körperliche Kraft reichte ihm jedoch nicht mehr aus und er stürzte in der Wüste. In der fünften Nacht wehte ein kalter Wind und Xuanzang, der in der Wüste gestürzt war, wachte auf. Er stand wieder auf und ging mit letzter Kraft Richtung Westen.

Plötzlich erschien eine Oase in der Wüste, und der König von Gaochang begrüßte Xuanzang persönlich

Dann geschah das Wunder. Das erschöpfte kastanienbraune Pferd fand unerwartet ein Stück grünes Gras und einen Teich und Xuanzang tauchte ins Wasser. Der Mann und das Pferd tranken Wasser und ruhten sich einen Tag lang aus, dann holten sie Wasser und Gras und machten sich wieder auf den Weg nach Westen.

Nachdem wir die Xingxing-Schlucht durchquert hatten, kamen wir schließlich in Yiwulu an. Als Xuanzang Yiwulu zum ersten Mal betrat, sah er einen buddhistischen Tempel. Im buddhistischen Tempel lebten drei Han-Mönche. Ein alter Mönch hatte nicht damit gerechnet, jemanden aus seiner Heimatstadt zu treffen, also rannte er barfuß hinaus, ohne sich anzuziehen. Auch Xuanzang war äußerst bewegt. Er war ein Mann, der gerade dem Tod begegnet war, doch als er die Menschen aus seiner Heimatstadt wiedersah, umarmten sich die beiden unerwartet und weinten.

Von Yiwulu aus begann sich die Seidenstraße zu verzweigen. Die nördliche Route besteht hauptsächlich aus Grasland, während die mittlere und die südliche Route beide durch die Wüste führen. Daher plante Xuanzang natürlich, die nördliche Route zu nehmen. Zu dieser Zeit schickte Gaochang, das größte Land in den westlichen Regionen, einen Brief nach Yiwulu mit der Bitte, Xuanzang nach Gaochang zu schicken.

Nachdem Xuanzang Gaochang betreten hatte, kam der König von Gaochang heraus, um ihn persönlich zu begrüßen.

Der König von Gaochang war ein Han-Chinese namens Qu Wentai. Qu Wentai bereiste in seinen frühen Jahren die Zentralebene und legte großen Wert auf die Han-Kultur. Er war ein Anhänger des Buddhismus und auch das Königreich Gaochang betrachtete den Buddhismus als Staatsreligion.

Gaochang ist ein buddhistisches Land und seine Menschen haben großes Vertrauen in den Buddhismus. Xuanzang war nicht nur ein Meister des Buddhismus, sondern verfügte auch über ein äußerst tiefes Wissen über die chinesische Kultur. Daher hoffte Qu Wentai, dass Xuanzang bleiben würde. Aber Xuanzangs Geist war unerschütterlich. Angesichts des sturen Xuanzang gelang es Qu Wentai nicht, ihn zum Bleiben zu überreden, sondern er drohte ihm stattdessen, entweder zu bleiben oder er würde in sein Land zurückgeschickt.

Der Flammende Berg in „Die Reise nach Westen“ befindet sich in Gaochang, aber der Flammende Berg ist nicht beängstigend. Schwierig ist die Behinderung durch den König von Gaochang. Tatsächlich gab es noch einen anderen Grund, warum Qu Wentai Xuanzang behalten wollte. Zu dieser Zeit standen die Tang-Dynastie und die Türken kurz vor einem Krieg und Gaochang konnte sich nur schwer zwischen beiden entscheiden. Qu Wentai hoffte, dass Xuanzang im entscheidenden Moment bleiben und Führung geben könnte. Xuanzang war entschlossen, nach Westen zu reisen, konnte Qu Wentai jedoch nicht überzeugen und so blieb ihm nur noch ein Hungerstreik aus Protest.

Xuanzang trat vier Tage lang in einen Hungerstreik und sein Atem wurde allmählich schwächer. Dieser Akt, sein Leben für die Suche nach Dharma zu opfern, erfüllte Qu Wentai mit Scham und Angst, sodass er zustimmte, ihn nach Westen gehen zu lassen. Die beiden wurden sogar vor einer Buddha-Statue geschworene Brüder. Qu Wentai war bereit, sein Möglichstes zu tun, um Xuanzang auf seiner Reise in den Westen zu helfen, und bat ihn lediglich, nach seiner Rückkehr drei Jahre lang in Gaochang zu predigen. Xuanzang stimmte zu. Xuanzang war nicht der Bruder von Li Shimin, sondern der geschworene Bruder von König Gaochang, was ebenfalls eine ziemliche Legende ist.

Qu Wentai mobilisierte das ganze Land, um Xuanzang zu helfen. Qu Wentai hat alles für Xuanzang arrangiert. Er bereitete Gepäck für Xuanzang vor und teilte ihm vier Schüler zu, die sich unterwegs um ihn kümmern sollten. Um Xuanzangs Reise in den Westen zu erleichtern, schrieb Qu Wentai unterwegs Briefe an 24 Könige. Am wichtigsten war jedoch, dass Qu Wentai einen Brief an den Khan des Westtürkischen Khanats schrieb, in dem er Xuanzang als seinen Bruder bezeichnete und ihn bat, sich um ihn zu kümmern und ihn außer Landes zu geleiten. Dies ist Xuanzangs Pass. In den westlichen Regionen ist Gaochang ein großes Land und andere Länder müssen ihm Ansehen verleihen. In Zentralasien haben die Türken eine noch größere Hegemonialrolle inne, sodass man für eine Reise durch Zentralasien auf die Unterstützung der Türken angewiesen ist.

Im Winter 627, als Xuanzang im Begriff war abzureisen, brachte Qu Wentai alle Leute von Gaochang mit, um ihn zu verabschieden. Zu dieser Zeit hatte Xuanzang ein großes Team, darunter 30 Pferde, 25 Anhänger, 4 Schüler und Gaochang Censor Huanxin. Qu Wentai bereitete auch großzügige Geschenke für die 24 Könige entlang des Weges vor und bat sie, auf ihre Brüder aufzupassen. Er kaufte 30 Roben für seine Brüder sowie spezielle Masken, Handschuhe, Schuhe und Socken zum Schutz vor Wind, Sand und Kälte sowie 100 Tael Gold, 30.000 Tael Silber, 500 Ballen Seide ...

Den damaligen Preisen zufolge entsprach das Silber, das Guangqu Wentai Xuanzang gab, 1.500 guten Pferden. Damit waren die Reisekosten für die Hin- und Rückreise seines Bruders für die 20 Jahre gedeckt, die Qu Wentai vorbereitet hatte. Xuanzang schämte sich und wagte nicht, es anzunehmen. Qu Wentai sagte nur zu ihm: „Da Sie sich bereit erklärt haben, Brüder zu sein, werden alle vom Land beschäftigten Lehrer uns gehören. Warum sollten Sie sich weigern?“

Die Geschichte von Li Shimins Abschied vom Tang-Mönch in „Die Reise nach Westen“ basiert darauf, mit der Ausnahme, dass Qu Wentai Li Shimin weit überlegen war. Qu Wentai mobilisierte das ganze Land, um Xuanzang zu helfen. Man kann sagen, dass Xuanzangs Reise in den Westen ohne Qu Wentai nicht erfolgreich gewesen wäre. Leider trennten sich die Brüder und trafen sich nie wieder.

Der Weg zum Schmuggel ist voller Höhen und Tiefen, aber der Wunsch, die Wahrheit zu suchen, ist unzerstörbar

Nach Gaochang kam das Königreich Agni (Yanqi) und das Team von Xuanzhuang begann offiziell seine Reise nach Westen.

Yanqi war ein Land ohne moralische Prinzipien und Gesetze und voller Banditen. Xuanzangs Team begegnete unterwegs Räubern, aber ihre Gruppe war nicht klein, also zogen sie sich zurück, nachdem sie den Räubern einige Schätze gegeben hatten. Nachdem Xuanzang die Hauptstadt von Yanqi betreten hatte, war er dort aufgrund der Fehde zwischen Yanqi und Gaochang nicht willkommen und durfte nicht die Pferde wechseln. Sie blieben nur eine Nacht, bevor sie abreisten.

Nach Yanqi kam das Königreich Quzhi (Kucha). Kucha war ein buddhistisches Kulturzentrum und Xuanzangs Team wurde herzlich willkommen geheißen. Da die Straßen im Winter wegen des Schnees gesperrt waren, blieb Xuanzang zwei Monate in Qiuci, nahm an großen buddhistischen Versammlungen teil und spürte die einzigartige kulturelle Atmosphäre der Heimatstadt des buddhistischen Meisters Kumarajiva.

Als der Frühling des folgenden Jahres kam, verließ Xuanzangs Team Qiuci. Zu Beginn der Reise begegnete das Team mehr als 2.000 türkischen Banditen, doch aufgrund der ungleichmäßigen Verteilung der Beute zerstreuten sie sich und Xuanzangs Team blieb unverletzt.

Nachdem die Räuber gegangen waren, reiste das Team weiter nach Westen. 600 Meilen später liegt das Königreich Baluka (Gumo). Nach einem Tag Aufenthalt setzten sie ihre Reise fort. Weitere 300 Meilen später lag Lingshan. Xuanzang bereitete sich darauf vor, Lingshan zu überqueren und durch das Pamir-Gebirge zu gelangen. Die raue Umgebung und das Gelände der schneebedeckten Berge sind äußerst rau. Manche Menschen brechen vor Erschöpfung zusammen, andere stürzen ins Tal. Noch schrecklicher sind die grenzenlose Kälte und die schrecklichen Lawinen, die die schlimmsten Killer sind.

Sieben Tage später verließ Xuanzangs Team schließlich Lingshan. Fast die Hälfte des über 30-köpfigen Teams, darunter auch Xuanzangs zwei Schüler, schaffte es nicht heraus und wurde in den schneebedeckten Bergen begraben. Niemand kennt ihre Namen, aber nur in ihrer Gesellschaft konnte Xuanzang die schneebedeckten Berge verlassen.

Xuanzang hatte weder die Hilfe von Li Shimin noch den Schutz von Sun Wukong, aber er wurde auf seinem Weg von zahllosen frommen Menschen unterstützt, und diese Menschen waren es, die Xuanzang zu dem machten, was er heute ist.

Nachdem Xuanzangs Team Lingshan erreicht hatte, rückte es weiter vor.

Nachdem er die schneebedeckten Berge verlassen hatte, war das Erste, was Xuanzang sah, ein großer See – Atami. Rehe ist der Issyk-Kul-See in Kirgisistan. Wenn Sie 500 Meilen nordwestlich entlang der Küste reisen, erreichen Sie den westtürkischen Königshof, Suiye City. Xuanzangs Team hat die zentralasiatischen Steppen betreten und Zentralasien betreten.

Die Türken glaubten an den Zoroastrismus, der mit dem Buddhismus unvereinbar war, und Xuanzang war äußerst besorgt. Nachdem Xuanzangs Team die Stadt Suiye betreten hatte, wurde er von Tongyehu Khan von den Westtürken zu sich gerufen. Westtürken und die Tang-Dynastie waren immer befreundet gewesen und Xuanzang war nicht nur ein Mönch aus der Tang-Dynastie, sondern auch der jüngere Bruder des Königs von Gaochang. Der König von Gaochang schrieb dem Khan lediglich einen Brief und bereitete großzügige Geschenke vor. Der Khan war sehr höflich zu Xuanzang und schickte einen Offizier mit guten Chinesischkenntnissen, um sie durch das riesige Westtürkische Reich zu eskortieren.

Nachdem das Team Suiye City verlassen hatte, machte es sich auf den Weg nach Westen. Xuanzang reiste durch Qianquan, die Städte Talas, Xiaogu, Baishui und Gongyu und durch das Königreich Jianchi, dann durch das Königreich Zheshi und das Königreich Sudulisena. Nach einer 800 Kilometer langen Durchquerung der großen Wüste im Nordwesten bis zum Königreich Samojian (Kangguo) erreichte er Samarkand, die legendärste Stadt Zentralasiens.

Xuanzang war in Samarkand nicht willkommen, da die meisten Menschen dort dem Zoroastrismus anhingen. Als Xuanzangs zwei Schüler in den Tempel gingen, um Buddha anzubeten, wurden sie beinahe von den randalierenden Zoroastriern belagert und getötet. Anschließend erklärte Xuanzang dem König von Samarkand den Buddhismus, woraufhin dieser über Nacht seinen Glauben änderte und die aufrührerischen Zoroastrier vertrieb. Von da an wurden die Buddhisten in Samarkand nicht mehr angegriffen und die Tempel wurden wieder von Mönchen bewohnt.

Nachdem Xuanzangs Team Samarkand verlassen hatte, machte es sich wieder auf den Weg nach Westen. Nach 300 Meilen durch das Königreich Qushuangnijia (in der Tang-Dynastie He-Königreich genannt), das Königreich Hehan (Königreich Dong'an), das Königreich Bohe (Königreich Zhong'an), das Königreich Fadi (Königreich Xi'an), das Königreich Huoliximiga (Königreich Huoxun) und das Königreich Jieshuangna (Königreich Shi) erreichten wir den Tiemen-Pass. Dabei handelt es sich um eine nach Südasien führende Militärfestung, die von den Westtürken kontrolliert wird. Xuanzangs Team wurde von türkischen Offizieren eskortiert und passierte problemlos das Eiserne Tor.

Verbreitung des Dharma

Nachdem sie den Eisernen Torpass passiert hatten, reisten Xuanzang und seine Gefährten nach Süden durch das Königreich Duhuo und dann zum Königreich Tami in der Nähe des Flusses Amudarja. Obwohl das Land Tamit klein war, war der Buddhismus sehr wohlhabend. Nachdem sie im hiesigen Tempel gebetet hatten, füllten Xuanzang und seine Gruppe ihren Trinkwasservorrat auf und machten sich wieder auf den Weg.

Nach dem Land Mi kommt das Land Huo, das für Xuanzangs Team der geeignetste Ort zum Ausruhen ist. Der König von Huoguo war Tadu, der Sohn des Königs der westtürkischen Khanate, und die Königin war die Schwester des Königs von Gaochang. Die Königin hörte, dass Xuanzang einen Brief von seinem Bruder erhalten hatte und hatte sich darauf gefreut, doch als Xuanzang ankam, war die Königin leider bereits verstorben. Zu dieser Zeit war auch Tathagata schwer krank. Er sagte, dass er nach seiner Genesung jemanden schicken würde, um Xuanzang nach Indien zu schicken.

Nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte, bereitete sich Xuanzang auf seine Abreise vor. Doch die Leute hatten nicht damit gerechnet, dass die junge und schöne neue Königin von Tutu eine Affäre mit einem seiner Söhne, Teqin, hatte und Tutu infolgedessen ermordet wurde. Teqin usurpierte den Thron, ernannte sich selbst zum König und heiratete seine neue Stiefmutter. Aus diesem Grund blieben Xuanzang und sein Gefolge einen Monat, bevor sie wieder aufbrachen.

Nach ihrer Ankunft im Königreich Huo reisten Xuanzang und sein Gefolge durch verschiedene Länder, überquerten die schneebedeckten Berge und die Schwarzen Berge und erreichten das Königreich Kapisa. In Kapisa gibt es einen großen Tempel namens „Sharokha“. Es wird gesagt, dass es von einem Prinzen der Han-Dynastie erbaut wurde, als er hier als Geisel gehalten wurde. „Sharokha“ bedeutet „Luoyang“. Hier spürte Xuanzang den Atem seiner Heimatstadt und blieb ein halbes Jahr lang, predigte, besuchte heilige Stätten, sah den Schädel Buddhas und sah den Schatten Buddhas nach über 400 Niederwerfungen in den Tiefen der Jalalabad-Höhlen.

Sobald Sie Kapisa verlassen, ist es kein türkisches Gebiet mehr. Als die türkische Armee ins Grasland zurückkehrte, nahm Xuanzang nur zwei Schüler mit, überquerte den Schwarzen Grat in die nordindischen Königreiche Lanbo und Nagarahu, überquerte den Indus und betrat die Region Gandhara. Das Volk der Yuezhi gründete hier die Kushan-Dynastie. Dieser Ort war einst eine mächtige und heilige Stätte des Buddhismus. Die meisten buddhistischen Meister kamen von hier. Als Xuanzang jedoch ankam, war die königliche Familie hier schon lange ausgestorben, die Bevölkerung war dünn, die Tempel und Pagoden waren verlassen und der Buddhismus befand sich im Niedergang.

Nachdem er Gandhara verlassen hatte, reiste er durch Uddiyana, Patala, Chiksasila, Sanghapura und Ulashī und kam in Kaschmir an. Der Buddhismus war in Kaschmir sehr verbreitet. Es war der Ort, an dem zum vierten Mal in der buddhistischen Geschichte buddhistische Schriften zusammengestellt wurden und 500 bedeutende Mönche sich hier versammelten, um über buddhistische Schriften zu diskutieren. Aus diesem Grund blieb Xuanzang fast zwei Jahre hier und las die umfangreichen buddhistischen Schriften.

Das buddhistische Kulturzentrum war damals Nalanda, Xuanzangs Reiseziel. Also setzten Xuanzang und seine beiden Schüler ihre Reise nach Süden fort. Unterwegs begegneten sie einer Gruppe von über 50 Räubern und wurden beinahe getötet. Sie konnten glücklicherweise entkommen.

Xuanzang setzte seine Reise Richtung Süden fort, legte 3.000 Meilen zurück, durchquerte sieben kleine Länder und machte in Zhinaputi Halt. „Zhinapudii“ bedeutet auf Chinesisch „chinesisches Land“. Es wird gesagt, dass hier einst ein Prinz der Han-Dynastie lebte, daher mögen die Menschen hier Xuanzang sehr.

Nach einem halben Jahr Aufenthalt in Zhinaputi machte sich Xuanzang erneut auf die Reise. Zu diesem Zeitpunkt war Xuanzang bereits seit fast vier Jahren nicht mehr in Chang'an gewesen und hatte den Ganges gesehen.

Während seiner Reise den Ganges hinunter wurde Xuanzang einer äußerst gefährlichen Prüfung ausgesetzt. Xuanzang wurde erneut von einer Räuberbande entführt, einer besonderen Gruppe von Hindus, die die von Xuanzang verehrte Göttin Tuga töten wollten. In diesem Moment geschah ein Wunder. Der Himmel veränderte sich plötzlich, Wellen schlugen hoch und die Räuber mussten das Opfer stoppen. Nachdem Xuanzangs Sachen zurückgegeben worden waren, beruhigte sich der Fluss. Für Xuanzang war dies das magischste Erlebnis.

Nachdem er der Katastrophe glücklicherweise entkommen war, machte sich Xuanzang erneut auf die Reise. Nachdem er den riesigen, von wilden Tieren verseuchten Wald im Südwesten durchquert hatte, erreichte Xuanzang schließlich Kapilavastu. Kapilavastu ist der Geburtsort von Shakyamuni, die Heimatstadt Buddhas und der Geburtsort des Buddhismus. Als Xuanzang jedoch hier ankam, war der frühere Glanz verschwunden und die Hauptstadt war zusammengebrochen.

Nachdem er erneut einen Wald durchquert hatte, kam Xuanzang in Kusinagara an, wo Buddha das Nirvana erreichte. Nachdem er die Nirvana-Statue des Buddha besichtigt hatte, ging Xuanzang den Weg entlang, den der Buddha in der Gangesebene genommen hatte, und schrieb auf, was er sah und hörte. Es waren die von Xuanzang aufgezeichneten Erfahrungen und Beobachtungen, die die Wahrheit über die Geschichte des alten Indiens hinterlassen haben.

Nachdem er Kushinagar verlassen hatte, ging Xuanzang zum Deer Park, wo Buddha nach seiner Erleuchtung seine erste Predigt hielt. Obwohl es hier viele Menschen gibt, ist der Buddhismus zu dieser Zeit auf dem Rückzug und die meisten von ihnen glauben an fremde Religionen. Xuanzang machte sich erneut auf den Weg und kam in Vaishali an, wo die meisten Tempel eingestürzt waren.

Dann gingen wir zum Mahabodhi-Tempel, wo Buddha die Erleuchtung erlangte, der Buddhismus hier jedoch bereits im Niedergang begriffen war. In der Nähe des Bodhi-Baums stehen zwei Bodhisattva-Statuen und der Schlamm hat bis an die Brust der Bodhisattvas reicht. Der alte Mann meinte, wenn die Bodhisattva-Statue unter der Erde begraben würde, würde der Buddhismus untergehen. Obwohl Xuanzang zahlreiche Schwierigkeiten und Gefahren erlebte, hatte er nie geweint, doch in diesem Moment brach er in Tränen aus. Er beklagte den Niedergang des Buddhismus.

Der beliebte Mönch Xuanzang

Im Herbst 631 erreichte Xuanzang schließlich Nalanda, den heiligen Ort seines Herzens. Die Mönche von Nalanda hielten eine große Zeremonie ab, um den chinesischen Mönch Xuanzang willkommen zu heißen.

Der Ort, zu dem der Tang-Mönch in „Die Reise in den Westen“ in den Westen reiste, um buddhistische Schriften zu erhalten, war tatsächlich Nalanda. Als Xuanzang im alten Indien ankam, war der Buddhismus bereits im Niedergang begriffen, Nalanda jedoch noch immer wohlhabend. Es war eine buddhistische Universität mit 10.000 Studenten. Nalanda ist das Zentrum der buddhistischen Kultur und seine Büchersammlung ist in der buddhistischen Welt unübertroffen.

Der Abt von Nalanda war Meister Jiexian, ein Meister, der über hundert Jahre alt war und alle buddhistischen Schriften gelesen hatte. Xuanzang nahm Jiexian als seinen Lehrer und studierte im Nalanda-Tempel Buddhismus, was unermüdliche Nächstenliebe bedeutet, und erkundete die wahren Wunder des Buddhismus.

Das Lernen in Nalanda stand über allem und Xuanzang wurde mit großem Respekt behandelt. Xuanzang besuchte zunächst die buddhistische heilige Stätte Jiufeng und begann dann, den Buddhismus fleißig zu studieren. Jiexian eröffnete den Hörsaal wieder für Xuanzang und lehrte die wichtigste buddhistische Schrift, das Yogacarabhumi Sutra. Diese Vorlesung dauerte 15 Monate. Zum Wohle seiner von weit her angereisten Schüler widmete Jiexian seine ganze Energie der Fertigstellung der Vorlesung dieses 40.000 Verse umfassenden Sutra. Dieser Vortrag erregte im alten Indien großes Aufsehen.

Xuanzang studierte fünf Jahre in Nalanda. Während dieser fünf Jahre las Xuanzang buddhistische Klassiker, studierte alte indische Logik und Linguistik und studierte sorgfältig die in Sanskrit verfassten Schriften.

Fünf Jahre später unternahm Xuanzang eine weitere Studienreise. Er wollte weiter sehen und mehr erfahren. In den folgenden drei Jahren bereiste Xuanzang Dutzende Länder in Ost-, Süd-, West- und Nordindien. Später wurden in Xuanzangs „Großen Tang-Aufzeichnungen über die westlichen Regionen“ viele geografische Geschichten aufgezeichnet, beispielsweise über das westliche Frauenkönigreich, in dem nur Frauen lebten.

Während seiner Reise hatte Xuanzang einen Traum. Xuanzang träumte, dass Nalanda ein trostloser Ort sei. Der Bodhisattva sagte ihm, er solle umkehren, weil dort in zehn Jahren Chaos herrschen würde. Später stellte sich heraus, dass der Traum wahr war.

Auf diese Weise kehrte Xuanzang nach Nalanda zurück und war bereit, sofort nach Hause zurückzukehren. Jiexian hoffte lediglich, dass Xuanzang in Nalanda einen Hörsaal eröffnen würde, um mit einem hohen Mönch zu debattieren, der die Yoga-Schule angriff. Zum Ruhm von Nalanda und zum Ruf von Jiexian blieb Xuanzang und hielt eine Vorlesung, um seinen Gegner zu besiegen. Nach diesem Vortrag wurde Xuanzang in ganz Indien ein berühmter Mönch, doch er musste dennoch in die Tang-Dynastie zurückkehren, um das Gelernte in seine Heimatstadt zu bringen.

Alle Mönche in Nalanda versuchten, Xuanzang vom Bleiben abzubringen, doch das konnte ihn in seiner Entschlossenheit nicht brechen. Es waren nur die Debatten, die Xuanzang hier hielten. Die Debatten brachten ihm Ehre ein, brachten ihm aber auch immer mächtigere Gegner ein, darunter sogar die beiden mächtigsten Könige.

Als Xuanzang im Begriff war abzureisen, lud ihn der König von Ostindien ein, zu kommen. Nalanda lehnte mit der Begründung ab, dass Xuanzang gehen würde. Der König von Ostindien war äußerst wütend und erklärte, dass er Nalanda zerstören würde, wenn Xuanzang nicht käme. Xuanzang musste vorerst bleiben, aber der berühmte König Harsha rief ihn ebenfalls zu sich und alle Ausgaben von Nalanda wurden von König Harsha übernommen. Keiner der Könige gab nach, doch am Ende ergab sich der König von Ostindien.

Xuanzang traf sich mit Königin Harsha und nahm an der größten Debatte in der indischen Geschichte teil. Neben König Harsha und dem König von Ostindien nahmen auch 18 weitere Könige an der Debatte teil. Es waren sowohl indische Mönche als auch talentierte Menschen anderer Sekten anwesend.

Xuanzang brachte als Erster das Argument vor und sagte, dass jemand die freiwillige Enthauptung durchkreuzen könnte. Niemand hatte mit einer solchen Entschlossenheit von Xuanzang gerechnet. Nach einem Tag traute sich niemand mehr, auf die Bühne zu gehen und herauszufordern. Nach fünf Tagen traute sich immer noch niemand hinauf. Doch nachts brannte jemand das Tor des Veranstaltungsortes nieder. Dies liegt daran, dass manche Menschen mit Xuanzang unzufrieden sind und ihrer Wut nur durch Gewalt Luft machen können. Nach 18 Tagen ist noch immer niemand an die Macht gekommen. Auf diese Weise gewann Xuanzang und erhielt die Titel von "Mahayana Heaven" und "Liberation Heaven". Sowohl Mahayana als auch Hinayana -Buddhist -Gläubige respektierten ihn als Meister.

Dies ist eine beispiellose Legende, in der Xuanzang ein Meister des Buddhismus in einem fremden Land wurde.

In dem Jahr, als Xuanzang berühmt wurde, schickte König Harsha Gesandte in die Tang -Dynastie, und die Tang -Dynastie schickte auch Gesandte nach Indien. In diesem Jahr war Xuanzang entschlossen, sofort zur Tang -Dynastie zurückzukehren. Er sammelte verschiedene kostbare buddhistische Schriften, die definitiv einen erheblichen Einfluss haben würden, als er sie zurückbrachte.

Sind Xuanzang und Li Shimin verwandt?

Im späten Frühjahr und Frühsommer 641 verabschiedete sich Xuanzang von Indien und Nalanda.

Auf dem Rückweg verließ Xuanzang ein großes Team und trug Buddha -Statuen und -Harten. Als Xuanzang und seine Partei den Indus überquerten, stießen sie auf einen Sturm. Die Person, die die heiligen Schriften bewachte, fiel in den Fluss und wurde von allen gerettet, aber 50 Schriften fielen in den Fluss.

Als Xuanzang nach Westen reiste, nahm er den mittleren Weg der Seidenstraße. Diesmal nahm Xuanzang die südliche Route zurück nach Osten. Nachdem er das Pamir -Plateau überquert hatte, erreichte er die Grenze der westlichen Regionen und kam der Tang -Dynastie immer näher. Tatsächlich hätte Xuanzang die zeitsparendere Seeroute nehmen können. Mit der Unterstützung des indischen Königs war diese Route bequemer. Xuanzang hatte jedoch eine Vereinbarung mit dem König von Gaochang, und er musste nach Gaochang gehen, um sein Versprechen zu erfüllen.

Überqueren Sie die Berge, gehen Sie den Wakhan -Korridor, erreichen Sie das Königreich Kapanda und dann zum Königreich Qiesha. Im Königreich Qiesha traf Xuanzang einen Gaochang -Kaufmann und hörte die traurige Nachricht, dass Gaochang durch die Tang -Dynastie aufgrund ihres Bündnisses mit den Türken zerstört worden war, und Qu Wentai war vor langer Zeit gestorben.

Jetzt, da Qu Wentai tot war, beschloss Xuanzang, über die südliche Route der Seidenstraße direkt zur Tang -Dynastie zurückzukehren. Xuanzang und seine Party kamen zum ersten Mal im buddhistischen Königreich Khotan in den westlichen Regionen an, wo sie blieben.

In Khotan wurde Xuanzang herzlich aufgenommen. Als er in das Land treten wollte, fühlte sich Xuanzang sehr unruhig. Zu dieser Zeit schrieb er einen Brief an Kaiser Taizong von Tang und gab seinen Fehler zu, sich über die Grenze zu schmuggeln. Er gab ihm auch die Ehre, ihm die heiligen Schriften zu erhalten, und sagte, dass alles an seiner göttlichen Macht zurückzuführen sei.

Tatsächlich hatte Xuanzangs Reise nach Westen nichts mit Li Shimin zu tun. Xuanzang erhielt Unterstützung von unzähligen frommen Menschen und erhielt auch Hilfe aus dem Ausland wie Gaochang und Westturkestan, aber Li Shimin und der Tang Court waren die einzigen, die keine Hilfe leisteten. Xuanzang hatte jedoch auf seinen Reisen bereits erkannt, dass die Förderung des Buddhismus die Unterstützung des Gerichts erforderte. Ohne die Unterstützung des Gerichts wäre alles umsonst.

Ein halbes Jahr später kam ein Sonderbeauftragter aus der Tang -Dynastie an. Kaiser Taizong von Tang beschuldigte Xuanzang nicht, sondern arrangierte eine Route, um nach Hause zurückzukehren. Auf diese Weise startete Xuanzang auf seine Reise zurück nach China und kehrte am südlichen Rand der Wüste Taklamakan nach Osten zurück. Zu dieser Zeit waren die alten Länder wie Loulan und Jingjue ein verlassener Ort geworden. Nachdem Xuanzang und seine Party an der Grenze der Tang -Dynastie ankamen und Dunhuang direkt vor ihnen waren.

Im Herbst 644 kam Xuanzang in Dunhuang an. Xuanzang blieb nicht in Dunhuang und ging direkt.

Anfang 645 kam Xuanzang in Chang'an an. Obwohl Xuanzang früh ankam, eilten viele normale Menschen, nachdem sie die Nachrichten gehört hatten. Am nächsten Tag arrangierte der Premierminister eine großartige Begrüßungszeremonie für Xuanzang.

Nach 18 Jahren, 110 Ländern und 50.000 Meilen Reisen kehrte Xuanzang zurück. Während seines Aufenthalts in Indien sammelte Xuanzang zahlreiche buddhistische Schriften und heilige Objekte, darunter 657 buddhistische Schriften, 150 buddhistische Relikte und 7 kostbare Buddha -Statuen und vor allem, unermessliche spirituelle Reichtum.

Xuanzang war bei der großartigen Begrüßungszeremonie nicht anwesend, da er sich nicht um den vorübergehenden Ruhm kümmerte. Was Xuanzang brauchte, war die Unterstützung des Gerichts, also ging er nach Luoyang, wo der Kaiser Taizong von Tang, Li Shimin, damals war.

Li Shimin sprach lange mit Xuanzang. Er bewunderte Xuanzangs Ausdauer, war aber nicht sehr daran interessiert, den Buddhismus zu fördern. Letztendlich drückte Li Shimin widerstrebend aus, dass er Xuanzang bei der Entwicklung des Buddhismus im Namen des Landes unterstützen würde, und wählte bedeutende Mönche aus, um ihm zu helfen, die buddhistischen Schriften zu übersetzen. Darüber hinaus war Li Shimin sehr besorgt über die Bräuche und Kultur der westlichen Regionen. Er bat Xuanzang, ein Buch zu schreiben, um das aufzuzeichnen, was er in den letzten 19 Jahren gesehen und gehört hatte. Li Shimin wollte die Seidenstraße wiederherstellen und brauchte Informationen aus dem Westen, also forderte er Xuanzang wiederholt auf, seine Erfahrungen aufzuschreiben.

Dies war ein riesiges und mühsames Projekt. Xuanzang übersetzte tagsüber die buddhistische Schriften und schrieb nachts Bücher für Li Shimin. Er diktierte aus dem Gedächtnis und sein Jünger Bian Ji war für die Aufzeichnung verantwortlich. Dies ist "eine Aufzeichnung der westlichen Regionen der großen Tang -Dynastie".

"Eine Aufzeichnung der westlichen Regionen der großen Tang -Dynastie" verzeichnet die Bräuche und Kulturen von 138 Ländern in den westlichen Regionen und in Südasien. Nachdem er es gelesen hatte, lobte Li Shimin Xuanzang hoch, aber als Xuanzang ihn bat, das von ihm übersetzte Sutra ein Vorwort zu schreiben, lehnte er ab. Nachdem Xuanzang "eine Aufzeichnung der westlichen Regionen der großen Tang -Dynastie" geschrieben hatte, brachte er seine gesamte Energie in die übersetzende buddhistische heilige Schriften.

648 rief Li Shimin Xuanzang erneut herbei. Li Shimin interessierte sich nicht für den Buddhismus, er wollte, dass Xuanzang in das säkulare Leben zurückkehrte und das Gericht unterstützte. Xuanzang lehnte ab und stellte ihm die buddhistischen Schriften vor, die er gerade übersetzt hatte, und bat ihn, ein Vorwort zu schreiben. Diesmal lehnte Li Shimin nicht entschlossen ab. Er gab Xuanzang einen Cassock im Wert von hundert Goldmünzen.

Ein Cassock im Wert von hundert Goldmünzen ist nicht wichtig, ebenso wie ein Cassock im Wert von zehntausend Goldmünzen. Xuanzang war froh, dass Li Shimin sich schließlich bereit erklärte, ein Vorwort für die buddhistischen Schriften zu schreiben. Li Shimin schrieb ein 781-Wort "Vorwort zu den heiligen Lehren des großen Tang Tripitaka", das Xuanzangs Kunststück, die nach Westen gereist ist, sehr lobte und seine Arbeit bei der Übersetzung buddhistischer Schriften bestätigte. Li Shimin nannte Xuanzang auch den Anführer des Buddhismus und drückte zum ersten Mal seine Unterstützung für den Buddhismus aus. Mit der Unterstützung des Kaisers begann der Buddhismus in der Tang -Dynastie wiederzubeleben.

In diesem Jahr betete Crown Prince Li Zhi für die Kaiserin -Witwe und baute den Ci'en -Tempel in Chang'an. Li Shimin ernannte Xuanzang zum Abt, und die heiligen und buddha -Statuen, die er zurückbrachte, wurden im Tempel gesammelt. Dies war auch das erste Mal, dass Xuanzang als Gastgeber fungierte, aber er war immer noch hauptsächlich für die Übersetzung der buddhistischen Schriften verantwortlich.

Als alles gut lief, passierte etwas, das Xuanzang einen schweren Schlag versetzte. Xuanzangs vertrauenswürdigster Schüler war Bian Ji, der sein Nachfolger war. Er war äußerst talentiert und Xuanzangs rechter Mann in der Übersetzung buddhistischer Schriften, aber er wurde wegen einer Affäre mit Prinzessin Gaoyang enthauptet. Ohne Nachfolger war die Übersetzungsarbeit stark betroffen. Darüber hinaus sprachen die Leute darüber, der Charakter des Mönchs wurde in Frage gestellt, und alle Bemühungen von Xuanzang könnten zerstört werden. Aus diesem Grund musste Xuanzang durch die königliche Familie rennen.

649 starb Li Shimin. Während des letzten Lebens von Li Shimins Leben begleitete Xuanzang ihn oft. Nach Li Shimins Tod beschleunigte Xuanzang die Übersetzung der buddhistischen heiligen Schriften, erklärte seinen Jüngern buddhistische Lehren und förderte den Buddhismus.

Das Vererbung des Buddhismus ist wichtig, erfordert aber auch die Unterstützung des Gerichts. Aus diesem Grund betete Xuanzang wiederholt für den Prinzen. Als Wu Zetian einen Prinzen zur Welt brachte, schrieb er fünf aufeinanderfolgende Briefe, um um Segen zu beten. 652 schrieb Xuanzang an den Kaiser Li Zhi und bat um eine Pagode im Ci'en -Tempel, um die heiligen Schriften zu bewahren, die er mitbrachte. Li Zhi stimmte zu. Dies ist die große Wildgänse -Pagode, die die buddhistischen heiligen Schriften von Xuanzang enthält. Der Prototyp der Big Wild Goose Pagode stammt aus der Gānshā -Pagode in der Nähe von Nalanda in Indien. "Gānshā" bedeutet wilde Gans. Es wurde nach seinem Gedächtnis von Xuanzang entworfen und konstruiert.

Im zweiten Jahr nach Abschluss der Big Wild Goose Pagode kam ein indischer Mönch nach Chang'an. Ein indischer Mönch brachte Nachrichten, dass der Meister Jiexian verstorben war. Als er an die buddhistischen Lehren seines Lehrers und an die wiederholten Anweisungen vor seiner Abreise nachdachte, war er von Traurigkeit überwältigt und arbeitete Tag und Nacht noch härter, um die buddhistischen Schriften zu übersetzen. Zu diesem Zeitpunkt wurde die Übersetzungsarbeiten von Li Zhi unterstützt und waren zu einer wichtigen nationalen Aufgabe geworden. Einige Beamte des Gerichts glaubten jedoch, dass der Kaiser dem Buddhismus zu viel Aufmerksamkeit schenkte und wiederholt an den Kaiser geschrieben hat, um Vorschläge zu machen, so dass Xuanzang zwischen den Tempeln und dem Palast hin und her gehen musste.

656 schrieb Xuanzang einen Brief an Li Zhi in der Hoffnung, das Gesetz abzuschaffen, das den Taoismus an erster Stelle und den Buddhismus an zweiter Stelle stellte. Xuanzang wollte nur Buddhisten mehr Wohnraum geben, aber Li Zhi wurde wütend und lehnte das Denkmal ab. Xuanzang, der lange Zeit überarbeitet war, war so am Boden zerstört, dass er krank wurde und fast starb.

Im nächsten Jahr erholte sich Xuanzang von seiner Krankheit und kam nach Luoyang. Luoyang war Xuanzangs Heimatstadt, aber die Dinge und die Menschen hatten sich sehr verändert und er fand nur seine ältere Schwester. Nachdem er nach vielen Quellen Anfragen gestellt hatte, fand er das verlassene Grab seiner Eltern. Xuanzang und seine Schwester haben seine Eltern wieder hergestellt. Dies war seine letzte Bindung an die säkulare Welt.

659 kam Xuanzang zum Yuhua -Tempel. Im Yuhua -Tempel beschloss Xuanzang, die größte Version des "Great Prajna Sutra" zu übersetzen. Er lehnte den Vorschlag seiner Jünger ab, ihn zu vereinfachen, und bestand darauf, ihr Wort für Wort zu übersetzen. Vier Jahre später wurde die Übersetzung schließlich abgeschlossen.

Am dritten Tag des ersten Mondmonats im Jahr 664 bereitete Xuanzang sich darauf vor, neue buddhistische heilige Schriften zu übersetzen. Nachdem Xuanzang einige Zeilen widerstrebend übersetzt hatte, stellte er die heiligen Schriften nieder und sagte seinen Jüngern, dass seine Rückkehr näher kam. Schließlich stoppte er seine 19-jährige Übersetzungsarbeit. Im Laufe von 19 Jahren übersetzte Xuanzang 47 buddhistische Schriften in 1.335 Bänden. Die bloße Menge und Qualität dieser Übersetzung ist beispiellos und er ist die einzige Person in der Weltgeschichte, die dies tut.

In der Nacht vom 5. Februar 664 verstarb Xuanzang. In seinem letzten Moment glaubte er, er könne ein Buddha werden. Am 14. April wurde Xuanzang begraben. Von der königlichen Familie bis zum einfachen Volk, von Buddhisten bis zur weltlichen Welt, kamen eine Million Menschen aus 500 Meilen um Chang'an, um an der Beerdigung teilzunehmen.

Xuanzang war ein Mann, der sein Leben für die Verfolgung von Dharma opferte, und sein Leben war eine Legende. Heute haben sich die alten Länder in den westlichen Regionen in ein Sandmeer verwandelt, und Nalanda ist zu einem Relikt geworden, das nur in "einer Aufzeichnung der westlichen Regionen in der großen Tang -Dynastie" zu sehen ist. Die Geschichte des alten Indiens ist fast leer, und die Rekonstruktion der indischen Geschichte war vollständig von Xuanzang abhängig. Das Rajgir und das Nalanda -Kloster wurden auf der Grundlage "einer Aufzeichnung der westlichen Regionen der großen Tang -Dynastie" ausgegraben.

Dies ist Xuanzangs legendäres Leben, das weitaus legendärer ist als das in "Reise nach Westen".