Der Gott des Reichtums, den wir anbeten, hat tatsächlich so viele Identitäten!

Es ist der fünfte Tag des ersten Mondmonats, der Tag, an dem der Gott des Reichtums begrüßt wird. Wie das alte Sprichwort sagt: „Wenn ich zur Schule gehe, ist mir zum Heulen zumute, und wenn ich zur Arbeit gehe, ist mir zum Kotzen zumute. Wie kann ich meine Sorgen lindern? Nur indem ich schnell reich werde!“ Unter allen Sternen und Göttern ist der Gott des Reichtums zweifellos sehr beliebt.

Ehrlich gesagt ist der Gott des Reichtums wahrscheinlich zu populär, so sehr, dass es im chinesischen Volksglauben mindestens ein Dutzend völlig unterschiedliche Reichtumsgötter gibt. Heute erzähle ich Ihnen die Geschichten einiger der berühmtesten Götter des Reichtums in der Volkskultur. Ich wünsche Ihnen viel Glück im neuen Jahr.

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Der erste Gott des Reichtums war ein kleiner Teufel

Im Glauben der Alten hatten verschiedene Götter und Vorfahren oft die Fähigkeit, Menschen reich zu machen. Der „Gott des Reichtums“, der speziell dafür verantwortlich war, die Menschen reich zu machen, tauchte jedoch erst nach der Song-Dynastie allmählich auf.

Der erste Gott des Reichtums dürfte Wutongshen gewesen sein. Die Legende der Fünf Götter existiert mindestens seit der Tang-Dynastie. Damals handelte es sich jedoch im Grunde genommen um die verführerischen kleinen Kobolde unter dem König der Hölle, ähnlich dem Ochsenköpfigen und dem Pferdegesichtigen Teufel. Sie hatten ein schreckliches Verhältnis zu den Menschen und wurden von allen verachtet.

Während der Nördlichen Song-Dynastie gab es in Wuyuan in der Provinz Jiangxi eine Volkslegende, die besagte, dass es fünf Götter gab, die Wuyuan beschützten und gerne anderen halfen, was besonders gut war. Die Titel der fünf Götter enthalten alle das Wort „Tong“, daher heißt der Ort, an dem sie verehrt werden, „Wutong-Tempel“.

Buchbild der Jiaqing-Ausgabe von „(Chunxi) Xin'an Chronicles“.

Vorne ist der Wutong-Gott und hinten der Wutong-Tempel. Die Namen sind so ähnlich, dass sogar die Alten verwirrt waren.

Nach und nach vermischten sich die Legenden dieser beiden Göttergruppen.

Beispielsweise gab es in der frühen Südlichen Song-Dynastie ein Buch mit dem Titel „Nenggai Zhai Manlu“. In dem Buch gab es eine Geschichte, in der es um einen jungen Mann namens Wu Shiba ging, der vor der Tür des Hauses des großen Dichters Yan Shu Hüte verkaufte. Dieser Typ kann besonders gut Fußball spielen. Eines Tages sah Xiao Wu fünf Leute am Straßenrand Fußball spielen. Er verspürte einen Juckreiz und beschloss, bei dem Spaß mitzumachen.

Die fünf Leute lobten Xiao Wus Ballkünste und mochten ihn sehr. Sie luden ihn zum Abendessen ein und forderten ihn auf, ihr Gast zu sein. Sie gaben ihm außerdem eine „Kreditkarte“ , mit der er in einem Geschäft größere Geldsummen abheben konnte. Der Ort, an dem sie Xiao Wu beherbergten, hatte drei Räume, einen hellen und zwei dunkle.

Der Älteste der fünf sagte Xiao Wu, er solle in dem Zimmer bleiben, in dem das Licht an ist, und nie in die anderen beiden Zimmer schauen, weil sie ihm Angst machten. Nachts konnte Xiao Wu seiner Neugier nicht widerstehen und beschloss, einen Blick darauf zu werfen. Er hatte große Angst: In einem der Räume wurde eine große Gruppe Sklaven geschlagen; in einem anderen Raum waren die Wände mit der Haut von Frauen und Kindern bedeckt.

Nachdem er es gelesen hatte, ging Xiao Wu zurück in sein Zimmer und schlief benommen ein. Als er am Morgen aufwachte, stellte er fest, dass er tatsächlich auf einem großen Felsen geschlafen hatte. Glücklicherweise handelte es sich um echte Subventionen und er wurde reich.

In dem Buch heißt es, dass die fünf Fußball spielenden Personen in Wirklichkeit die fünf Götter sind. Sie schlagen und essen Menschen und machen sie auch reich. Sie sind sowohl gute als auch böse Götter .

In verschiedenen Dynastien und Regionen späterer Generationen gab es hauptsächlich drei Arten von fünf Göttern: Einer ist ein guter Gott, der alle möglichen guten Dinge tun kann, insbesondere die Menschen reich machen kann; einer ist ein böser Gott und oft ein Dämonengott, der die Menschen mit seiner Schönheit verführt; und es gibt eine andere Art, die dem ähnelt, was in „Nenggai Zhai Manlu“ geschrieben steht, die sowohl gut als auch schlecht und sehr seltsam ist.

Statue des Gottes des Reichtums in Suzhou während der Qing-Dynastie, siehe „The Complete Works of Chinese Folk Art·Painting Volume“, Jilin Fine Arts Publishing House, 2002, Seite 91. Der Gott des Reichtums wird oft als fünf Götter zusammen gemalt, was mit dem alten Glauben an die „Fünf Götter“ zusammenhängen könnte.

Der berühmteste Gott des Reichtums war eigentlich der Gott der Pest

Die Verehrung des Gottes Wutong war bis zur Zeit der Republik China noch relativ verbreitet (zumindest in der Region Jiangnan), in der heutigen Zeit hört man davon jedoch kaum noch. Wenn in zeitgenössischen Quellen darüber gesprochen wird, wer der Gott des Reichtums ist, wird als erster Name normalerweise Zhao Gongming genannt.

Dieser Zhao Gongming erschien tatsächlich in dem alten Buch „Soushen Ji“ aus der östlichen Jin-Dynastie. In dem Buch heißt es, er und Zhong Shiji seien zwei der drei Geistergeneräle, die Gott in die Menschenwelt gesandt habe und deren besondere Aufgabe darin bestehe, Menschen krank zu machen und ihnen das Leben zu nehmen.

Wenn Sie die Romanze der Drei Reiche gern lesen, könnte Sie der Name „Zhong Shiji“ beeindrucken. Als der Staat Wei den Staat Shu eroberte, gab es zwei große Generäle, den einen namens Deng Ai und den anderen namens Zhong Hui, dessen Höflichkeitsname Shiji war. Nach der Eroberung von Shu wetteiferten Zhong und Deng um Verdienste und starben beide bei einem Unfall.

Daraus lässt sich schließen, dass es sich bei „Zhao Gongming“ auch um einen General handeln könnte, der eines gewaltsamen Todes starb. In der Antike wurden im Zuge von Kriegen Armeen besiegt und Generäle getötet. Im Anschluss an die Kriege kam es häufig zu schweren Seuchen. Es ist durchaus sinnvoll, im Kampf gefallene Generäle als Geistergeneräle oder Pestgötter zu betrachten.

Fast tausend Jahre nach der Jin-Dynastie war Zhao Gongming im Grunde immer ein schrecklicher Pestgott. Erst in der Song-Dynastie wurden in einigen taoistischen Dokumenten Pestgötter wie Zhao Gongming und Zhong Shiji schließlich in die Gruppe der guten Götter aufgenommen.

Es gibt beispielsweise ein Buch mit dem Titel „Yu Tang Da Fa“, in dem es heißt, dass „Taishang Taiqing Laojun“ die fünf Pestgötter unterwarf und Zhao Gongming unter ihnen zum „Xuan Tan-General“ ernannte.

Es gibt auch ein Buch mit dem Titel „Drei Höhlen-Göttliche Mantras“, das ein Mantra mit dem Namen „Beschwörungs-Xuantan-Mantra“ enthält, in dem es heißt, dass „Marschall Xuantan“ „die böse Plage mit rotem Feuer verbrennt und die Geisterplage mit aufsteigendem Rauch vertreibt“, „seine Truppen in die Welt der Sterblichen führt, um alle Lebewesen zu retten“, und dass er sein Verhalten völlig geändert hat und wieder ein Gott geworden ist.

Abbildung des Buches „Yu Tang Da Fa“ im „Orthodoxen Taoistischen Kanon“.

Wie das alte Sprichwort sagt: „Es ist leicht, Gutes zu tun, aber schwer, Böses zu tun.“ Es ist leicht, schlechte Dinge zu lernen, aber schwierig, gute Dinge zu lernen. Aber der gute, unsterbliche Zhao Gongming kümmerte sich nicht darum und beteiligte sich an immer mehr guten Dingen. Zumindest während der Yuan- und Ming-Dynastien hatte er bereits begonnen, sich für so gute Dinge wie „fairen Handel und Harmonie im Streben nach Reichtum und Gewinn“ einzusetzen, die die Menschen reich machen würden.

In der Ming-Dynastie entstand der Glaube, dass Zhao Gongming der Gott des Reichtums sei. Der berühmte mythologische Roman „Investiture of the Gods“ verwendete diesen Kontext und die meisten modernen Nachschlagewerke akzeptieren die Aussage in „Investiture of the Gods“. Daher besagen die meisten gängigen Informationen heute, dass der Gott des Reichtums Zhao Gongming heißt.

Der beliebteste Gott des Reichtums liebt kein Geld

Der Gott des Reichtums, der in Büchern erwähnt wird, ist normalerweise der große General Zhao Gongming, aber derjenige, der heute in Geschäften häufiger verehrt wird, ist ein anderer großer General – Guan Yu.

Es ist wirklich seltsam, darüber nachzudenken. Guan Yu wird in „Die drei Königreiche: Das Buch Shu: Die Biographie von Guan Yu“ als eine Person beschrieben, die Gerechtigkeit über Profit stellt . In dem Buch heißt es, dass Cao Cao Guan Yu, nachdem er Yan Liang und Wen Chou getötet hatte, mit viel Geld belohnte und für sich gewinnen wollte. Guan Yu blieb Liu Bei jedoch treu. Er ging nicht nur nicht auf Cao Caos Angebot ein, sondern lehnte sogar die Annahme des angebotenen Bonus ab. Logischerweise zahlte Cao Cao Geld, um Guan Yu für seine verdienstvollen Dienste zu belohnen, und Guan Yu nahm das Ganze, also war daran nichts moralisch Verwerfliches und es beeinträchtigte nicht seine Loyalität gegenüber Liu Bei. Aber er hat keinen einzigen Cent genommen, was deutlich zeigt, dass er kein Geld liebt! Warum wird ausgerechnet diese Art von Person zum Gott des Reichtums gewählt?

Dies hängt tatsächlich mit der Verbreitung der Geschichte der Drei Königreiche zusammen. Die Geschichte der Drei Königreiche war während der Tang- und Song-Dynastien besonders beliebt. In seinem Gedicht „Gedicht eines stolzen Kindes“ sagte Li Shangyin, ein großer Dichter der Tang-Dynastie, dass sein Baby süß und klug sei. Beim Spielen machte er sich über Zhang Feis Bart lustig oder lachte über Deng Ais Essen und erzählte, wenn er nichts zu tun hatte, Geschichten aus der späten Han-Dynastie und der Zeit der Drei Königreiche. Woher kannten die Kinder diese Geschichten? In „Dongpo Zhilin“ wird berichtet, dass die einfachen Leute in der Nördlichen Song-Dynastie der Meinung waren, ihre Kinder seien zu laut. Deshalb gaben sie ihren Kindern etwas Geld und ließen sie hinausgehen, um Geschichten wie zum Beispiel der Geschichte der Drei Königreiche zuzuhören. Die Kinder waren ganz in das Spiel vertieft und mochten Wei nicht, dafür aber Shu . Sie weinten, als sie hörten, dass Liu Bei verloren hatte, und lachten, als sie hörten, dass Cao Cao verloren hatte.

Ein Foto des in „Xuejin Taoyuan“ erschienenen Buches „Dongpo Zhilin“.

Diese Kinder repräsentieren die allgemeine Mentalität der städtischen Kultur seit der Song-Dynastie. Die Leute mochten Liu Bei und seine Männer und Guan Yus Popularität wuchs. In der Mitte der Ming-Dynastie erfreute sich die „Geschichte der Drei Reiche“ großer Beliebtheit und die Guan-Yu-Verehrung wurde noch fanatischer. Guan Yu hatte eine große Anzahl von Fans, vom Kaiser bis zum einfachen Volk.

Laut Statistiken in Ma Shutians Buch „Götter des chinesischen Taoismus“ gab es während der Qianlong-Zeit der Qing-Dynastie von allen Tempeln in Peking die meisten, nämlich 116, die Guan Yu gewidmet waren. Die zweitgrößte Zahl waren mit 108 Tempel, die Guanyin gewidmet waren. Zusammen machen sie etwa zwei Drittel aller Tempel aus. Guan Yu und Guanyin können als die beiden Superstars im Volksglauben der Ming- und Qing-Dynastien angesehen werden. Seit der Tang-Dynastie ist Guanyin im chinesischen Buddhismus vor allem in weiblicher Form beliebt. Die Menschen im Altertum waren in ihrem Denken konservativ und die Verehrung von Guanyin fand meist im Boudoir statt, während Guan Yu häufiger in Geschäften und Operntruppen ausgestellt wurde. Natürlich besteht das ultimative Ziel des Ladens darin, Geld zu verdienen, und Guan Yu wurde zum Gott des Reichtums.

Der seltsamste Gott des Reichtums ist ein korrupter Beamter

In vielen Geschäften werden auch große Kröten mit Geld darauf ausgestellt. Diese Kröte ist keine gewöhnliche Kröte. Es stammt aus der Anspielung auf „Liu Hai spielt mit der goldenen Kröte“.

Liu Hai war während der Zeit der Fünf Dynastien ein sehr berühmter taoistischer Priester. Sein richtiger Name war Liu Cao, auch bekannt als Liu Xuanying. Er hat einen sehr eleganten Spitznamen namens Haichanzi , man kann ihn also auch Liu Haichan nennen. Die Alten dachten, dass die Krater auf dem Mond wie Kröten aussehen, und „Haichan“ bedeutet Mond.

Der in der „Biografie des Unsterblichen Bildes“ im „Orthodoxen Taoistischen Kanon“ dargestellte Hai Chanzi ist ein kultivierter Taoist. Wischen Sie nach oben oder unten, um mehr zu sehen.

Laut dem taoistischen Buch „Xianyuan Xiangchuan“ war Liu Haichan zunächst Beamter. Eines Tages wurde er von einem taoistischen Priester gefunden und vollbrachte eine einzigartige Kunst: Der taoistische Priester legte eine Kupfermünze auf den Tisch und stapelte zehn Eier darauf. Liu Haichan hatte Angst: Die Eier sind in Gefahr! Aber der Taoist sagte: Ein Leben, das auf weltlichem Reichtum basiert, ist gefährlicher als diese Eier! Liu Haichan hatte eine Erleuchtung, woraufhin er vorgab , verrückt und dumm zu sein, sein Amt niederlegte und Mönch wurde.

Spätere Generationen teilten „Liu Haichan“ in „Liu Hai“ und „Chan“ auf und griffen die drei Elemente „Geld“, „Tricks“ und „verrückt werden“ aus der Geschichte heraus und entwickelten sie neu, um eine große Anzahl von Geschichten mit dem Thema „Liu Hai Xi Jin Chan“ zu erschaffen. Es gibt zu viele Versionen dieser Geschichten. In „Mindu Bieji“ wird beispielsweise gesagt, dass Liu Hais Vater ein korrupter Beamter war, der Geld unterschlug und alle möglichen schlimmen Dinge tat. Der König der Hölle war sehr wütend und verwandelte seinen Vater in eine riesige Kröte im Meer. Nachdem er Mönch geworden war, lernte Liu Hai Magie, um seinen Vater zu retten. Er benutzte Geld als Köder, band die Angelschnur fest und fischte seinen Vater aus dem Meer zurück.

Das Gemälde „Yunfan Paper Color Liu Hai spielt mit einer Kröte“ aus der Qing-Dynastie in der Sammlung des Xuzhou-Museums stammt von der offiziellen Website des Xuzhou-Museums. Wischen Sie nach oben oder unten, um mehr zu sehen.

In der taoistischen Geschichte gab Liu Haichan nur für kurze Zeit vor, verrückt zu sein, als er von seinem Amt zurücktrat, doch spätere Generationen zeichneten ihn mit offenem Haar und spielten auf verrückte Weise mit der goldenen Kröte. Heutzutage nennt man das von der Stirn herabhängende Haar „Pony“, benannt nach der Ponyfrisur in der Volksmalerei.

In der Volkskultur wird das Bild von Liu Haichan, der Geld nicht mag, immer mit Geld in Verbindung gebracht, weshalb er zu einem der Götter des Reichtums wurde. Oftmals wird einfach eine große Kröte mit Geld aufgestellt, um ihn darzustellen. Dies ist der Ursprung der großen Kröte, die im Restaurant ausgestellt ist.

Egal, um welchen Gott des Reichtums es sich handelt, er repräsentiert die einfache Sehnsucht der Menschen nach einem besseren Leben. Im neuen Jahr wünsche ich Ihnen allen viel Reichtum und ein glückliches Leben!

Planung und Produktion

Dieser Artikel ist ein Werk des Science Popularization China-Starry Sky Project

Produziert von: Abteilung für Wissenschaftspopularisierung der Chinesischen Vereinigung für Wissenschaft und Technologie

Hersteller: China Science and Technology Press Co., Ltd., Beijing Zhongke Xinghe Culture Media Co., Ltd.

Autor: Cleaner, Doktorand für Exegese an der Nankai-Universität

Gutachter: Wang Hongzhi, Außerordentlicher Professor, School of Humanities, Shanghai Normal University

Planung｜He Tong

Herausgeber: He Tong