Früher sahen Drachen aus wie Schweine und auch wie …

Der Drache ist seit der Antike ein Symbol der chinesischen Nation. Die vielfältigen und unkonventionellen Drachenbilder der Geschichte sind das Erbe der chinesischen Kultur. Dieses Jahr ist im Mondkalender das Jahr des Drachen. Lassen Sie uns etwas über die Geschichte und Geschichten der Drachen lernen.

1. Das Bild des Drachen verändert sich

Als legendäres Tier ist der Drache voller Geheimnisse. Es sieht seltsam aus, wie eine Ansammlung verschiedener Tiere. Allerdings sah der Drache, den wir heute kennen, zunächst nicht so aus.

Der vor 6.000 Jahren an der Stätte der Redwood-Kultur ausgegrabene drachenförmige Jade-Jue (Jué) – der „Hongshan-Jade-Schweinedrache“ – hat einen Schweinskopf und keine Krallen. Da sein Aussehen sich stark von dem Drachen unterscheidet, den wir heute kennen, hat er in der wissenschaftlichen Gemeinschaft für zahlreiche Diskussionen gesorgt.

Allerdings zeigt die bemalte Drachenplatte, die an der Taosi-Stätte der Longshan-Kultur ausgegraben wurde und mehr als 4.000 Jahre alt ist, dass der Drache keine Klauen hat. Bis zur Zeit der Streitenden Reiche hatten die Drachen im „Bild des reitenden Drachens“ keine sichtbaren Klauen, aber die Drachenköpfe hatten alle möglichen Formen.

Während der Han-Dynastie wurde das Land vereint und das Bild des Drachen veränderte sich – sein Körper wurde stärker und er hatte endlich Klauen. Im Gegensatz zu heute war der Körper des Drachen in der Han-Dynastie jedoch größer als sein Kopf und er sah nicht mehr wie eine Schlange aus. Darüber hinaus bekamen Drachen auch Flügel.

Während der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastien hatte der Drache nicht nur einen tigerähnlichen Kopf, sondern auch Muster auf seinem Körper, die denen eines Tigers sehr ähnlich waren. Dieses Bild eines Drachenkopfes und eines Tierkörpers wird schon seit langer Zeit verwendet. Dasselbe gilt für das Drachenrelief auf dem Geländer der Zhaozhou-Brücke aus der Sui-Dynastie. Schwanz und Körper des Drachen sind nicht so nahtlos ineinander übergegangen wie bei einer Schlange.

Bild des Steingeländers der Zhaozhou-Brücke | Quelle: Baidu

In der Tang-Dynastie war der Körper des Drachen schlanker geworden. Beispielsweise sieht der rotgoldene laufende Drache aus der Tang-Dynastie im Shaanxi History Museum nicht nur schlank aus, sondern auch ein bisschen wie ein süßer Welpe.

Genau genommen hatte der Drache bis zur Song-Dynastie kein festes Bild, als das Bild des Drachen im Wesentlichen endgültig festgelegt wurde.

Der Körper des Drachen wird von Schwanz zu Schwanz allmählich dünner, wie bei einer Schlange, an seinen Gliedmaßen beginnen Federn zu wachsen und sein Drachenkopf ähnelt dem einer Kuh mit Drachenhörnern. In „Er Ya Yi“ aus der Song-Dynastie wird das Aussehen des Drachen folgendermaßen beschrieben: „Der Drache ist der Anführer der Schuppeninsekten. Wang Fu sagte, sein Aussehen habe neun Gemeinsamkeiten: Der Kopf sei wie der eines Ochsen, die Hörner wie die eines Hirsches, die Augen wie die einer Garnele, die Ohren wie die eines Elefanten, der Hals wie die einer Schlange, der Bauch wie die einer Schlange, die Schuppen wie die eines Fisches, die Klauen wie die eines Phönix und die Handflächen wie die eines Tigers. Das ist alles.“

Durch die kontinuierliche Weiterentwicklung ist das Bild des Drachen noch prächtiger und vielfältiger geworden. Unter modernen Designkonzepten behält der Drache nicht nur seine traditionellen Merkmale, sondern hat auch eine gewundenere, farbenfrohere, prächtigere und spektakulärere Form.

2. Nachkommen des Drachen: Drachenkultur

„Schwarze Haare, schwarze Augen, gelbe Haut, wir sind für immer Nachkommen des Drachen.“ Wenn man sich auf der Welt umschaut, findet man überall, wo es Chinesen gibt, Spuren des Drachen. Wie also entwickelte sich die „Drachenkultur“?

In alten Zeiten, als die Totemverehrung weit verbreitet war, war der Drache nur das Totem eines bestimmten Stammes. Doch mit dem Beginn der Landwirtschaft ging die Totemverehrung der Jagdära allmählich zurück und der Drache erhielt neue Bedeutungen, beispielsweise wurde er zum Gott, der über Wind und Regen herrscht. Gleichzeitig erweiterte sich auch der geografische Anwendungsbereich und der Drache wurde zum Gegenstand der Verehrung vieler ethnischer Stämme.

In der feudalen Gesellschaft diente das Bild des Drachen der feudalen herrschenden Klasse und wurde zu einem Symbol für Politik und Macht.

Im Laufe der Zeit ist die vorherrschende Erklärung in der modernen Wissenschaft, dass die Drachenkultur aus der Verschmelzung verschiedener früher ethnischer Gruppen in China entstanden ist. Im Prozess der Bevölkerungsintegration schlossen sich die Totems verschiedener ethnischer Gruppen zu einer kulturellen Gemeinschaft zusammen und brachten nach der Integration ein einheitliches „Drachen“-Bild hervor. Der Drache ist in jeden Aspekt des sozialen und kulturellen Lebens der Menschen eingedrungen und hat eine langjährige kulturelle Konnotation gebildet.

Im Buch der Lieder werden die „Zehn Drachenfahnen“ und „Im Wind wehende Drachenfahnen“ verwendet, um die heilige und feierliche Szene von im Wind flatternden Fahnen mit Drachenmustern während Opferhandlungen darzustellen. Wang Anshi schrieb „Ode an den Drachen“ und verwendete darin den Drachen als Metapher für Menschen, was einzigartig ist.

Auch in antiken Romanen wie „Die Reise nach Westen“ und „Seltsame Geschichten aus einem chinesischen Studio“ spielen Drachen eine wichtige Rolle.

Darüber hinaus gibt es in der Opernindustrie meines Landes auch viele Fachbegriffe, die mit Drachen zu tun haben, wie etwa Drachenanzug, Jiulongkou und Shuilongyin.

Die jahrtausendealte Drachenkultur ist in der Bevölkerung tief verwurzelt. Viele Volksbräuche, Volkstraditionen und Nationalfeste haben mit Drachen zu tun. Beispielsweise gibt es Drachentänze während des Laternenfests und Drachenanbetungszeremonien während des Drachenbootfests.

3. Der Drache gebar neun Söhne, jeder mit seinen eigenen einzigartigen Eigenschaften

„Ein Drache bringt einen Drachen zur Welt, ein Phönix bringt einen Phönix zur Welt und eine Maus bringt eine Maus zur Welt, die Löcher in den Boden gräbt.“ Ich bin sicher, dass viele Leute dieses Sprichwort schon einmal gehört haben. In alten chinesischen Legenden wurde jedoch keiner der von einem Drachen geborenen Söhne ein erwachsener Drache, daher gibt es ein anderes Sprichwort: „Ein Drache bringt neun Söhne zur Welt, aber keiner von ihnen wird ein Drache. Jeder hat seine eigenen Vorlieben.“ Das Sprichwort, dass ein Drache neun Söhne zur Welt bringt, gibt es schon lange, aber wie diese genau aussehen und was ihre Hobbys, Spezialitäten und Funktionen sind, wurde erst in der Ming-Dynastie klar definiert.

Der Älteste heißt „Qiuniu“ und sieht aus wie ein kleiner gelber Drache mit Schuppen und Hörnern. Sein größtes Hobby ist die Musik, daher erscheint sein Bild oft auf dem Kopf eines Musikinstruments. Es findet sich beispielsweise auf Musikinstrumenten wie dem „Drachenkopf-Huqin“, dem Drachenkopf-Yueqin der Yi und dem Sanxianqin der Bai.

Anders als der älteste Bruder, der die Kunst liebt, hat der zweite Bruder „Yá Zì“ mit einem Drachenkörper und einem Schakalkopf ein starkes Temperament und ist blutrünstig und aggressiv. Der Legende nach erschien Ya Zi am Ende der Shang-Dynastie und zeichnete mit einem Dolch eine Karte auf einen Stein, um König Wen von Zhou bei der Eroberung der Welt zu helfen. Später, als König Wu König Zhou erfolgreich besiegte, befahl er Handwerkern, das Bild von Ya Zi in Schwerter zu schnitzen und gab es von Generation zu Generation weiter.

Der dritte Bruder heißt „Chaofeng“. Er liebt die Gefahr und die Aussichten. Das Tier an der Ecke des Palastes ist er. Chaofeng symbolisiert Glück, Schönheit und Majestät. Es hat außerdem die Funktion, Dämonen abzuschrecken, Katastrophen zu verhindern, böse Geister abzuwehren und das Heim zu schützen. Es ist auch ein Mitglied der Wirbelsäulenbestien.

Der vierte, „Pulao“, auch „Tu Lao“ genannt, ist scheu und sieht aus wie ein zusammengerollter Drache. Der Legende nach lebte Pulao am Meer und hatte große Angst vor Walen. Immer wenn ihn ein Wal angriff, schrie er vor Angst. Also brachten die Menschen sein Bild auf der Glocke an und die Holzskulptur, die die Glocke anschlägt, wurde in die Form eines Wals geschnitzt, damit dieser die Glocke anschlagen und den Klang immer lauter machen konnte. Da fast alle antiken Glocken die Form eines Pulao hatten, ist Pulao auch ein anderer Name für Glocke geworden.

Der fünfte ist „Suan Ni“ (suān ní), auch bekannt als „Jin Ni“ und „Ling Ni“. Suan Ni sieht aus wie ein Löwe. Er bevorzugt Ruhe gegenüber Bewegung, sitzt gern und mag Feuerwerk. Daher erscheint sein Bild oft auf dem Buddha-Sitz oder dem Weihrauchgefäß im Tempel, wo es zusammen mit dem Weihrauch Rauch ausstößt.

Die sechste, „Bixi“ (bì xì), auch bekannt als „Ba Xia“, sieht aus wie eine Schildkröte, ist extrem stark, kann gut schwere Lasten tragen und ist eine Fitnessexpertin. Der Legende nach verursachte er einst großes Unheil, wurde später jedoch von Dayu bezwungen und half ihm, die Flut unter Kontrolle zu bringen. Nachdem Dayu die Flut erfolgreich unter Kontrolle gebracht hatte, befürchtete er, dass Bixi weiterhin Zerstörung anrichten würde, und so ließ er die Steintafel, die seine Erfolge dokumentierte, in den Tempel tragen. Daher bestand die Basis antiker Steintafeln oft aus Bixi.

Das siebte heißt „Bian’an“ (bì àn), auch bekannt als „Charta“. Es sieht aus wie ein Tiger, ist sehr kräftig und liebt Rechtsstreitigkeiten. In der Antike befand sich am Gefängnistor üblicherweise ein Bild von Bi'ans Kopf, weshalb das Gefängnis auch „Tigerkopfgefängnis“ genannt wurde. Darüber hinaus ist es auf beiden Seiten der Haupthalle von Regierungsgebäuden und auf den Schildern „Ruhe“ und „Vermeiden“ zu sehen.

Der achte Bruder namens „Fuxi (xì)“, der wie ein Drache aussieht, Kalligraphie und Schreiben liebt und sehr sanft ist. Fuxi liebt Inschriften voller künstlerischer Note. Er windet sich oft um Steintafeln und verwandelt sie gerne in Muster, um literarische Schätze hervorzuheben, die von Generation zu Generation weitergegeben werden.
Der jüngste, der neunte, heißt „Chiwen“, auch bekannt als „Chiwei“, „Chiwen“, „Haowang“ usw. Er sieht aus wie ein Drache mit einem Fischschwanz. Ich stehe gern auf erhöhten Stellen und schaue hinaus, und ich schlucke auch gern Feuer. Einer Legende zufolge erzählten einige Leute, als Kaiser Wu von Han den Bailiang-Palast erbaute, dass es im Meer eine Fischart gäbe, die Wellen schüren und Regen bringen könne und mit der man Feuer löschen und Katastrophen verhindern könne. Daher erschien sein Bild oft an den Ecken, Firsten und Dächern des Palastes.

Es gibt jedoch auch andere Versionen über die neun Söhne des Drachen. Einige Versionen gehen beispielsweise davon aus, dass Chaofeng, Qiuniu und Fuxi nicht die Neun Söhne sind, sondern durch Taotie (tāo tiè), Gongfu und Jiaotu ersetzt wurden. Andere Versionen gehen davon aus, dass Chi, Qilin (qí lín), Huo (hǒu) und Pixiu (pí xiū) ebenfalls zu den neun Söhnen gehören.

Tatsächlich bezieht sich die „Neun“ in „Ein Drache bringt neun Söhne zur Welt“ nicht auf die Zahl Neun im alten China, sondern bedeutet „viele“. Kurz gesagt: Die alten Chinesen sammelten verschiedene Fabelwesen, betrachteten sie als Söhne von Drachen und verwendeten das hochrangige Symbol „Drache“, um ihren Status hervorzuheben. In den Köpfen der Menschen spielen sie oft eine Rolle bei der Abwehr von Katastrophen, beim Beten um Segen und bei der Vermeidung von Unglück. Quelle: Chongqing Wissenschafts- und Technologiemuseum

Autor: Yunxiu, populärwissenschaftlicher Autor.

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