Wie kann auf weniger als 200 Quadratmetern eine riesige Welt geschaffen werden?

Als einer der Drehorte für „Black Myth: Wukong“ erfreut sich Xiaoxitian im Kreis Xi in der Provinz Shanxi seit dem 20. August großer Beliebtheit und die Zahl der Touristen liegt derzeit bei fast 5.000 pro Tag.

Dieser einzigartige Tempel auf dem Phoenix-Berg westlich des Kreises Xi ist als „Schwanengesang der chinesischen Hängeskulpturen“ bekannt. Der ursprüngliche Name des Tempels lautete Qianfo, da sich in der Haupthalle Tausende von Buddha-Statuen befinden. Später wurde der Tempel in Xiao Xitian umbenannt, weil auf der Gedenktafel an der Doppeltür die Aufschrift „Der Weg nach Westen“ stand und auch um ihn von einem anderen Tempel namens „Großer Westhimmel“ im Süden von Xizhou (heute Kreis Xi) zu unterscheiden.

Dieser Tempel wurde im zweiten Jahr von Chongzhen (1629) in der Ming-Dynastie vom Zen-Meister Dongming gegründet und hat eine fast 400-jährige Geschichte. Den Aufzeichnungen von Xizhou zufolge ist Xiaoxitian „der schönste Tempel außerhalb der Stadt“ und „alle Herren, die Xizhou besuchen, steigen hinauf, um ihn zu bewundern und ihn als großartigen Anblick zu betrachten.“ Daraus lässt sich sein Ruhm ersehen.

Im Gegensatz zu anderen Tempeln besticht der Xiaoxitian-Tempel nicht durch seine Höhe und Erhabenheit, sondern durch sein kleines und exquisites Erscheinungsbild. Durch die ausgeklügelte Planung der Handwerker wurde die Fläche von über 1.100 Quadratmetern optimal ausgenutzt. Der Tempel ist in den vorderen Hof, den mittleren Hof und den oberen Hof unterteilt. Die meisten Tempel sind zweistöckige Gebäude mit mehr als 20 ordentlich angeordneten Hallen. Es entsteht kein Gefühl von Enge oder Stapelung. Es hat den Grundriss eines allgemeinen Tempels und den Charme der Gartenarchitektur. Der Gesamtaufbau ähnelt einem herabblickenden Phönix, was unter den noch existierenden antiken Gebäuden in China einzigartig ist.

Einzigartiger Ausdruck des buddhistischen Universums

Steigen Sie den 33-stufigen Pfad von der nordwestlichen Ecke der Wuliang-Halle im unteren Hof hinauf und gehen Sie dann durch die Manjusri-Halle, um zur Haupthalle im oberen Hof zu gelangen, die die Essenz des gesamten Tempels darstellt.

Sobald Sie den Tempel betreten, erscheint ein prächtiges buddhistisches Gemälde vor Ihren Augen. Die Buddhas sitzen feierlich auf Lotussockeln, die Arhat-Schüler verneigen sich und loben, die Vajra-Beschützer reiten auf Wolken und Nebel, die Vajra-Krieger stehen mit wütenden Augen da, bunte Bänder und Girlanden schweben in der Luft … Der Lichtbaldachin des Buddha strahlt in Lichtstrahlen, die fliegenden Himmelswesen schweben wie aufgeschreckte Wildgänse, göttliche Vögel fliegen am Himmel, Feenmusik verweilt, violetter Nebel schwebt, das Meer aus Wolken und Bergen, der jadeartige Himmel und die wunderschönen Türme, die alle harmonisch in das prächtige buddhistische Reich einfließen.

Auf einer Fläche von nur 169,6 Quadratmetern befinden sich 1.673 Statuen und verschiedene buddhistische Szenen. Die höchste Statue misst 3,2 Meter, während die kleinste nur die Größe eines kleinen Fingers hat. Alle in den buddhistischen Schriften erwähnten Charaktere und Szenen sind darin dargestellt, was komplex, aber nicht kompliziert und elegant, aber nicht chaotisch ist. Die besonderen Formen der Fünf Buddhas, die kunstvollen Skulpturen der Zehn Großen Jünger, der zwanglose Hintergrund der Sechs Kleinen Mönche, die bewusste Inszenierung der musizierenden Bodhisattvas, die realistische Darstellung der Drei Reiche und Neun Länder, der kühne Einsatz von Hexi-Farbmalereien und die perfekte Schaffung des Reinen Landes – all dies durchbrach das konventionelle Muster chinesischer buddhistischer Tempelstatuen und schuf eine einzigartige Ausdrucksweise, die zu Xiaoxitian gehört und die buddhistische Welt auf geordnete Weise interpretiert.

Einzigartige hängende Skulpturen in der gesamten Halle

In der chinesischen buddhistischen Bildhauerkunst ist die „hängende Skulptur“ eine relativ seltene Ausdrucksform. Abgesehen von einer Statue des „Bodhisattva bei einer Versammlung“ in Höhle 27 von Dunhuang sind bisher nur in Shanxi buddhistische Hängeskulpturen erhalten geblieben. Die Xiaoxitian-Hängeskulpturen sind im Hinblick auf skulpturalen Inhalt, Maßstab, Menge und künstlerisches Niveau repräsentative Werke und wohlverdiente „Hängeskulpturenschätze“.

Das auffälligste Merkmal des Xiaoxitian-Tempels sind die hängenden Skulpturen. Hängende Skulpturen sind Skulpturen, die in der Luft schweben. Hängende Skulpturen können hinsichtlich ihrer Komposition und ihres Betrachtungswinkels als Reliefs betrachtet werden, sind jedoch weit davon entfernt, mit gewöhnlichen Reliefs vergleichbar zu sein. Es stützt sich auf die Wände, Balken, Säulen, Pfetten usw. im Inneren des Gebäudes, um verschiedene Charaktere, Szenen und unzählige Dekorationen zu gestalten, und verwendet geschickte Übergänge zwischen den verschiedenen Charakteren und Szenen, um die Verbindung zwischen ihnen widerzuspiegeln, und koordiniert sie miteinander durch verschiedene Haltungen wie Neigen, Überblicken, Springen und Fliegen, wodurch ein Gefühl von Raum und Realität entsteht, als würde man in der Luft schweben und auf die Welt hinunterblicken, und wodurch die unendliche, subtile und feierliche Philosophie und der romantische Charme des westlichen Paradieses lebendig zum Ausdruck gebracht werden.

Einige Wissenschaftler haben festgestellt, dass der Xiaoxitian-Tempel im Kreis Xi insofern einzigartig ist, als er diese Technik verwendet, um so viele Figuren und unzählige Dekorationen in einer Halle zu modellieren und ein vollständiges und einheitliches künstlerisches Konzept zu schaffen. Die Handwerker verwendeten die künstlerische Technik, überall in der Halle Skulpturen aufzuhängen, um das Paradies anschaulich auszudrücken und zu interpretieren und gleichzeitig intuitiv eine ideale und schöne Welt wiederzugeben.

Neben seiner einzigartigen Architektur und den hängenden Skulpturen beherbergt der Xiaoxitian-Tempel noch immer einen gut erhaltenen chinesischen buddhistischen Kanon aus der Ming-Dynastie, den Yongle Northern Canon. Diese Sammlung buddhistischer Schriften ist eine große Sammlung gedruckter Ausgaben vom Hof ​​der Ming-Dynastie. Es wurde im fünften Jahr der Zhengtong-Herrschaft von Kaiser Yingzong der Ming-Dynastie (1440) fertiggestellt. Die darin enthaltenen reichen religiösen und kulturellen Konnotationen bieten wertvolles Material für das Studium der chinesischen buddhistischen Kultur. Es ist außerdem ein wichtiger Klassiker für das Studium der buddhistischen Geschichte, der Geschichte der buddhistischen Schriften, der Ethik und der Volksbräuche.

Darüber hinaus zog die Vornehmheit und das Mysterium von Xiaoxitian auch unzählige Literaten und Würdenträger an, die hinaufstiegen, um den Ort zu bewundern, und viele Gedichte und Verse hinterließen.

Es ist schwer, an den unsterblichen Palast und das buddhistische Königreich zu glauben, aber wer hätte gedacht, dass es auf dem Fengshan-Berg ein mehrstöckiges Gebäude geben würde.

Der Dharma-Körper ist mit Tausenden von Schnitzereien verziert und das rosa-weiße Make-up des Phönix stammt nicht von gewöhnlichen Menschen.

Die Überreste der Ming-Dynastie sind noch immer so neu wie eh und je und ich habe so etwas noch nie in meinem Leben gesehen.

Niederwerfungen und Lobpreisungen haben nichts mit Buddha zu tun; geschickte Handwerker werden unsterblich sein.

Dies ist ein Gedicht, das Pan Xiezi, Professor an der Central Academy of Fine Arts und Meister der traditionellen chinesischen Malerei, für Xiao Xitian geschrieben hat und das Xiao Xitian sehr hoch bewertet.

(Die Autoren Zhang Ruiqiang und Li Xia sind beide Mitarbeiter der Propagandaabteilung des Parteikomitees des Kreises Xi in Shanxi.)