Sind die Menschen von heute besessen davon, Haustiere zu halten? Wir wussten nicht, dass die Alten auch verrückt nach Haustieren waren~

Laut dem „Weißbuch zur chinesischen Heimtierbranche 2023–2024“ gibt es in China mittlerweile über 100 Millionen Haushalte mit Haustieren, und die Zahl der Haustiere steigt weiterhin von Jahr zu Jahr. Junge Menschen lieben es nicht nur, Haustiere zu halten, sondern legen auch ein ganz neues Augenmerk auf den emotionalen Wert und die Lebensqualität ihrer Haustiere.

Auch die Alten ließen sich in der Vergangenheit nicht übertreffen: Vom Königshof bis zum einfachen Volk war die Haltung von Haustieren sehr beliebt. Die Beziehung zwischen Mensch und Haustier ist eher emotionaler Natur und die Haltung von Haustieren ist für viele Menschen zu einer Freizeitbeschäftigung geworden, die ihnen Entspannung und Charakterbildung ermöglicht. Welche Art von Haustieren hielten die Menschen der Antike? Welche Art von Beziehung haben sie zu ihren Haustieren?

In dieser Hinsicht werden wir Sie in die Antike zurückversetzen, um es herauszufinden~

1. Pferd

Lang Shinings Schriftrolle über das Hüten von Pferden auf dem Land, Qing-Dynastie (Teilausschnitt)

Bildquelle: Das Palastmuseum

Heutzutage denken die Leute vielleicht, dass Pferde ein „untypisches Haustier“ seien, doch in der Antike waren Pferde nicht nur Reittiere, sondern auch sehr wichtige Tiere im Leben der Menschen der Antike. Man könnte sogar sagen, dass Pferde vor zweitausend Jahren die beliebtesten Haustiere gewesen wären, insbesondere bei den Kaisern.

Qin Shihuang züchtete Pferde, und zwar sieben gleichzeitig, und sie waren allesamt seltene Rassen. Cui Bao aus der Jin-Dynastie hat in „Notizen über Antike und Neuzeit“ die Namen der Lieblingspferde von Qin Shihuang aufgezeichnet. Es sind Zhuifeng, Baitu, Qijing, Zhuidian, Feipian, Tongjue und Chenfu, die meisten davon bedeuten „schnelle Geschwindigkeit“.

Xiang Yu züchtete auch ein Pferd namens Zhui. Die ursprüngliche Bedeutung von „Zui“ ist ein Pferd mit gemischtem blauem und weißem Fell. Es scheint, dass es seit der Antike Brauch ist, Haustiere nach ihrer Farbe zu benennen. Zhui galt damals als das beste Pferd der Welt und hatte den Spitznamen „Spitzenpferd“ verdient. Am Ende ging es sogar in die Geschichte ein und seine Geschichte wurde in den „Aufzeichnungen des großen Historikers“ festgehalten.

Xiang Wang hatte ein schönes Pferd namens Zhui und konnte oft tausend Meilen pro Tag zurücklegen. Als er besiegt war und Wujiang erreichte, sagte er zu dem Wächter: „Ich reite dieses Pferd seit fünf Jahren und bin unbesiegbar. Ich kann es nicht übers Herz bringen, es zu töten, deshalb gebe ich es dir.“ - „Aufzeichnungen des großen Historikers“

Steinreliefs von tanzenden und fütternden Pferden aus der Han-Dynastie

Bildquelle: Xi'an Beilin Museum

Der Brauch, Pferde als Haustiere zu halten, wurde auch in der Han-Dynastie fortgeführt. In der Sammlung historischer Notizen und Romane der Han-Dynastie „Xijing Miscellaneous Notes“ sind die Namen der neun Pferde des Kaisers Wen von Han verzeichnet. Darüber hinaus war Kaiser Taizong von Tang auch Mitglied der „Emperor’s Horse Lover Association“. Während der Sui- und Tang-Dynastien ritt er auf seinen Kriegspferden in vielen Schlachten und entwickelte eine tiefe Zuneigung zu den Pferden. Er meißelte sogar die Bilder von sechs seiner geliebten Pferde aus Blaustein, als er das Zhaoling-Mausoleum für sich selbst errichtete.

Sechs Pferde-Steinschnitzereien von Tang Zhaoling

Bildquelle: Xi'an Beilin Museum

Jedes der sechs Pferde von Zhaoling ist 2,5 Meter hoch und 3 Meter breit. Die sechs Pferde sind auf der Steinplatte in Form eines Hochreliefs anschaulich wiedergegeben. Es wurde im zehnten Jahr von Zhenguan in der Tang-Dynastie geschnitzt. Um der sechs Schlachtpferde zu gedenken, die er im Gründungskrieg geritten hatte, beauftragte Kaiser Li Shimin der Tang-Dynastie den Maler Yan Liben, zunächst Bilder der sechs Pferde zu zeichnen, die dann vom Bildhauer Yan Lide kopiert und in Stein gemeißelt wurden. Der große Kalligraph Ouyang Xun der damaligen Zeit schrieb eine Hymne des Kaisers Taizong von Tang in die obere Ecke des Originalsteins. Nachdem der Stein behauen war, wurde er auf dem Altar am nördlichen Fuß des Zhaoling-Mausoleums platziert. Sie sind „Teqinpiu“, „Qingzhui“, „Shifachi“, „Saluzi“, „Quanmaoqi“ und „Bai Tiwu“. Darunter sind die beiden Pferde „Saluzi“ und „Quanmaolu“, die 1914 im Ausland verloren gingen und sich heute im Museum für Archäologie und Anthropologie der University of Pennsylvania befinden.

Die Tatsache, dass Kaiser Taizong von Tang im ganzen Land zu Pferd in den Krieg zog, zeigt, dass Pferde nicht nur als Lebens- und Produktionsmittel der Menschen dienten, sondern auch im Krieg eine entscheidende Rolle spielten. In Kombination mit späteren Soldaten, Generälen und Streitwagen konnten sie oft zum entscheidenden Faktor für den Ausgang eines Krieges werden. Daher wird die Pferdezucht überwiegend staatlich, also durch die Pferdepolitik, organisiert und gesteuert.

In der Zhou-Dynastie gab es in meinem Land bereits ein System zur Pferdezucht – das Sima-Gesetz. Zheng Xuan, ein konfuzianischer Gelehrter der Han-Dynastie, schrieb in „Das Buch Zhou: Anmerkungen zum kleinen Bauminister“: „Zehn Brunnen ergeben einen Brunnen. Ein Brunnen bedeutet ein Pferd, dreißig Haushalte, einen Gelehrten und zwei Diener. Zehn Brunnen ergeben einen vollständigen Brunnen, und ein vollständiger Brunnen bedeutet hundert Haushalte, einen Lederkarren …“ In der Antike galt ein Li als ein Brunnen, was bedeutete, dass alle zehn Li ein Pferd gespendet werden musste.

Während der Frühlings- und Herbstperiode und der Zeit der Streitenden Reiche wurde die Pferdezucht immer beliebter und die Zahl der Streitwagen und der Kavallerie wurde zum Maßstab für die Stärke eines Vasallenstaates. Ein Land mit zehntausend Streitwagen war gleichbedeutend mit einem großen und starken Land. Als Nomadenvölker in den Süden einfielen, wurde man sich der Lücke in der Kavallerie bewusst und erkannte, dass Grasland für die Zucht hervorragender Pferde weitaus besser geeignet war als Ackerland. Nach der Vereinigung Qins setzte der kaiserliche Hof auch bei der Ausbildung von Militärpferden eine zentralisierte Macht ein, betrieb offiziell große Militärpferdefarmen und konkurrierte mit Nomadenvölkern um Land mit reichlich Wasser und Gras.

Während der Blütezeit der Tang-Dynastie hatte die Pferdehaltung ein gewisses Ausmaß erreicht. Der Wohlstand der Staatspferde führte natürlich auch zum Wohlstand der privaten Pferdezucht. Könige, Prinzen, Generäle und hochrangige Beamte hüteten im ganzen Land Pferde, und sie alle nutzten ihre Lehen als Namen und stellten ihre eigenen Pferdesiegel her. Aus diesem Grund glaubten die Menschen damals, dass „die Tang-Pferde seit der Qin- und Han-Dynastie die erfolgreichsten waren“.

Schriftrolle der Hundert Pferde aus der Tang-Dynastie (Teil)

Bildquelle: Das Palastmuseum

In der Geschichte der traditionellen chinesischen Malerei nahm während der Tang-Dynastie die Zahl der Gemälde zu, auf denen speziell Pferde abgebildet sind. Pferde waren das am häufigsten vorkommende Motiv in der Kultur und Kunst der Tang-Dynastie und die Malerei mit Figuren und Pferden hatte während der Tang-Dynastie eine sehr ausgereifte Entwicklung erreicht. Darüber hinaus gibt es zahlreiche Aufzeichnungen über die Pferdekultur während der Blütezeit der Tang-Dynastie. Der Grund, warum Pferde in der Tang-Dynastie geschätzt wurden, lag darin, dass die Menschen im Norden einen kriegerischen Geist vertraten. Gleichzeitig begleiteten Pferde die Kaiser der Tang-Dynastie bei der Gründung des Landes und der Eroberung der Welt und leisteten große Beiträge. Für die königliche Familie waren Pferde ein Symbol des königlichen Status.

2. Katzen und Hunde

Grün glasierter stehender Hund aus der Han- und Wei-Dynastie

Bildquelle: Henan Museum

Die Geschichte der Haustierhaltung ist eigentlich die Evolutionsgeschichte der menschlichen Gesellschaft. Die Domestizierung von Katzen und Hunden durch den Menschen lässt sich bis in die Antike zurückverfolgen. Katzen und Hunde wurden von den Menschen jedoch zur Haltung ausgewählt, weil Katzen die Fähigkeit besitzen, Mäuse zu fangen, und Hunde über die Fähigkeit verfügen, Wachen zu führen und zu jagen. Schließlich hatten die Menschen in der Antike, als die Wirtschaft noch unterentwickelt war, keine Zeit, ein Haustier zu halten, das um die begrenzte Nahrungsmenge konkurrierte, und die meiste Zeit geschah dies aus praktischen Gründen.

Das Auftauchen von Katzen und Hunden als Haustiere ist relativ neu und sie tauchten zuerst in der Klasse auf, die über mehr Wohlstand und Freizeit verfügte. Wann begannen die Chinesen, Hunde als Haustiere zu halten? Den vorliegenden historischen Daten zufolge wurden kleine Zierhunde spätestens in der Tang-Dynastie zu Haustieren adliger Damen.

Damen aus der Tang-Dynastie mit Blumen in ihren Haarnadeln

Bildquelle: Provinzmuseum Liaoning

Zhou Fang aus der Tang-Dynastie malte in seinem Gemälde „Damen mit Blumen in ihren Haarnadeln“, das das Leben edler Damen in der Tang-Dynastie darstellt, zwei kleine und exquisite Schoßhunde. Dieser kleine Zierhund wird „Fulin-Hund“ genannt, auch bekannt als „猧儿“. Es wurde in der frühen Tang-Dynastie aus Gaochang in den westlichen Regionen in mein Land eingeführt. In den damaligen Aufzeichnungen heißt es: „15 cm groß, über 30 cm lang, sehr intelligent, konnte ein Pferd ziehen und eine Kerze halten. Er soll aus dem byzantinischen Land stammen. Der byzantinische Hund stammt aus dieser Zeit aus China.“ Diese Art von Haushund war damals äußerst wertvoll und nur die Damen im Palast konnten ihn sich leisten.

Illustrationsseite zum Li Di-Hund aus der südlichen Song-Dynastie (teilweise)

Bildquelle: Das Palastmuseum

In der Song-Dynastie war die Haltung von Hunden nicht mehr nur auf reiche Damen beschränkt, auch viele einfache Leute hielten Hunde als Haustiere.

Hong Mai, ein Schriftsteller aus der Südlichen Song-Dynastie, berichtet in Yijianzhi von einem Mann namens Yuanqi in der Song-Dynastie, der „einen Hund mit schwarzem Körper und weißen Pfoten namens ‚Yin Ti‘ aufzog. Der Hund kniete nieder und verbeugte sich, wenn man ihn rief, und war sehr liebenswert. Plötzlich verlor er den Hund und hängte eine Anzeige auf, ihn zurückzuholen.“ Dieser „sehr süße“ Welpe ging eines Tages verloren und der Besitzer postete eine Anzeige mit der Ankündigung einer Belohnung für seine Rückgabe. Offensichtlich ist bestätigt, dass die Familie Yuan ein „Kotschaufler“ ist und sie Yinti bereits als Haustier aufgezogen haben.

Song Qiutings Seidenfächer mit dem Bild eines säugenden Hundes

Bildquelle: Shanghai Museum

Die Song-Dynastie war sehr „trendy“. Nicht nur halten immer mehr Familien Haustiere, auch in den Städten sind spezialisierte Tiermärkte entstanden. Meng Yuanlao, ein Schriftsteller aus der Song-Dynastie, schrieb in seinem „Dongjing Menghualu“, dass der Daxiangguo-Tempel in der Präfektur Kaifeng „fünfmal im Monat geöffnet ist und Menschen aus allen Gesellschaftsschichten zum Handeln herkommen. Die drei Haupttore sind voller Vögel, Katzen, Hunde, seltener Tiere und allem anderen.“ Auf dem Markt gab es auch Katzen- und Hundefutter zu kaufen: „Wer Pferde züchtet, dem wird täglich jemand Futter geben; wer Hunde züchtet, dem wird jemand Kleie geben; wer Katzen züchtet, dem werden jemand Fische und Schmerlen geben; wer Fische züchtet, dem werden jemand Läuse und Garnelen geben.“ Man kann erkennen, dass das auf dem Markt verkaufte Tierfutter in der Song-Dynastie bereits in sehr feine Kategorien unterteilt war, was darauf schließen lässt, dass der private Heimtiermarkt zu dieser Zeit bereits ein relativ ausgereiftes Stadium erreicht hatte.

Noch interessanter sind die Aufzeichnungen in Zhou Mis „Wulin Jiushi“ aus der Südlichen Song-Dynastie. Der Punkt „Kleine Wirtschaft“ im Buch listet verschiedene kleine Waren und Dienstleistungen für Haustiere in der Stadt Hangzhou auf, darunter „Katzenbetten, Welsfische, Katzenverkauf und Wechsel von Katzen und Hunden“. Katzenbetten, Welsfische und Katzenverkauf sind leicht zu verstehen, aber „Katzen und Hunde wechseln“ ist nicht so leicht zu verstehen. Einige Forscher der Geschichte der Song-Dynastie glauben, dass es sich dabei höchstwahrscheinlich um die Fellpflege von Hauskatzen und -hunden handelte.

Daher sollten wir nicht meinen, dass nur die heutigen „Kotsammler“ ihre Hauskatzen und -hunde sorgfältig und schön anziehen. Auch die Menschen der Antike taten dies.

Gemälde „Stockrose und Katze“ aus der südlichen Song-Dynastie

Bildquelle: China Treasure Museum, Yamato Bunka Museum, Japan

Im Vergleich zu Haushunden waren Hauskatzen im Leben der Menschen der Song-Dynastie häufiger anzutreffen. In den von Generation zu Generation überlieferten Gemälden der Song-Dynastie finden wir viele Spuren von Hauskatzen. Beispielsweise hat die weiß-gelbe Katze in „Katze unter Hibiskus“, gemalt von Mao Yi aus der Song-Dynastie, ein kurzes Gesicht und langes Haar. Es handelt sich sehr wahrscheinlich um eine Löwenkatze, die „keine Mäuse fangen kann, aber als schön gilt.“

Sie müssen nicht nur keine Mäuse fangen, manche Katzen sind auch auf die Gunst ihrer Besitzer angewiesen und führen ein Leben, das man als komfortabel bezeichnen kann. Lu You, ein berühmter „Katzensklave“, zog beispielsweise nicht nur mehrere Katzen auf, sondern schrieb auch mehrere Gedichte für seine Katzen – „Der Katze überreicht“: „Ich wickelte Salz ein, um die kleine Katze willkommen zu heißen, und sie kümmerte sich um die Tausenden von Büchern in meinem Berghaus. Ich schäme mich für meine arme Familie und meine geringe Ehre, und ich habe keinen Filz, auf dem ich in der Kälte sitzen kann, und keinen Fisch zum Essen.“ Die Bedeutung des Gedichts ist, dass ich aufgrund der Armut meiner Familie nicht jeden Tag Katzenfutter für die Katze kaufen kann und mich deswegen sehr schuldig fühle.

Qing-Dynastie Shiwan Ofen Keramik goldene Katze

Bildquelle: CCTV News Guangdong Provincial Museum

Die Geschichte der Katzenhaltung in meinem Land lässt sich bis in die Zhou-Dynastie zurückverfolgen. Im „Buch der Riten“, das von Dai Sheng, einem Ritualisten der Westlichen Han-Dynastie, zusammengestellt wurde, heißt es: „In alten Zeiten erwiderte ein Gentleman einen Gefallen, wenn man ihm einen gab, und hieß dafür eine Katze willkommen, die Feldmäuse fraß.“ In der Antike wurden Hauskatzen nicht einfach so aufgezogen. Vor der Aufzucht einer Katze waren viele Vorbereitungen zu treffen. Familien, die darauf Wert legen, wählen nicht nur einen glückverheißenden Tag, sondern unterzeichnen auch einen Ehevertrag und bereiten getrockneten Fisch zu, um die Katze nach Hause zu „locken“.

Wenn man beispielsweise in der Song-Dynastie auf den Tiermarkt ging, um ein Kätzchen zu kaufen, oder Verwandte, Freunde oder Nachbarn um ein Kätzchen bat, nannte man das „eine Katze mieten“. Für die Anmietung einer Katze ist ein „Brautpreis“ erforderlich. Der „Brautpreis“, den Lu You für die Anmietung einer Katze verlangte, war ein Sack Salz. Der „Brautpreis“, den Huang Tingjian für die Anmietung einer Katze verlangte, war ein Fisch. Dieser Brauch, „eine Katze zu mieten“, wurde in manchen Gegenden bis ins 20. Jahrhundert beibehalten. Die Leute in Shaoxing, Zhejiang, nutzten Ramie, um eine Katze zu mieten, die Leute in Wenzhou nutzten Salz und Essig, um eine Katze zu mieten, und die Leute in Chaoshan, Guangdong, nutzten eine Tüte „braunen Zucker“, um eine Katze zu mieten …

3. Kran

Eine Schriftrolle mit glückverheißenden Kranichen von Zhao Ji aus der Nördlichen Song-Dynastie (Teilausschnitt)

Bildquelle: Provinzmuseum Liaoning

Am fünfzehnten Tag des ersten Mondmonats im zweiten Jahr der Herrschaft der Zhenghe flogen Dutzende Mandschurenkraniche über das Südtor des Kaiserpalastes Kaifeng. Song Huizong war erfreut, als er es sah, und bat jemanden, Pinsel und Tinte mitzubringen, um das „Bild der glückverheißenden Kraniche“ zu malen. Die zwanzig Kraniche auf dem Gemälde sind anmutig und lebendig und bis heute ein Meisterwerk, das chinesischen und ausländischen Künstlern als Studienobjekt dient.

Die Liebe der Menschen der Antike zu Kranichen war tief in ihren Knochen verwurzelt. Hier müssen wir eine typische Person erwähnen, die Kraniche liebte – Herzog Yi von Wei. In dem Werk „Zuo Zhuan“ aus der Frühlings- und Herbstperiode heißt es: „Herzog Yi von Wei liebte Kraniche, und einige Kraniche bekamen spezielle Kutschen für ihre Fahrten. Außerdem verlieh er den Kranichen je nach Qualität und Haltung verschiedene offizielle Ränge und zahlte ihnen ein entsprechendes Gehalt. Außerdem war er äußerst besessen von dem sauberen Gefieder, dem schlanken Hals und der anmutigen Haltung der Kraniche, und überall im Palast wurden Kraniche gezüchtet. Darüber hinaus baute Herzog Yi von Wei auch luxuriöse Nester für seine Haustierkraniche und lud berühmte Köche ein, um Futter für die Kraniche zuzubereiten.

Natürlich ist diese extreme Art, Ihr Haustier zu lieben, nicht ratsam. Die Nachricht von der günstigen Politik des Herzogs Yi von Wei erreichte Beidi. Nach reiflicher Überlegung beschloss der König von Beidi, mit 20.000 Kavalleristen einen Überraschungsangriff auf Wei zu starten. Allerdings hatte Herzog Yi von Weis übermäßige Verwöhnung seiner Haustiere schon seit langem Unzufriedenheit unter der Bevölkerung und seinen Ministern hervorgerufen. Die Untertanen von Herzog Yi waren nicht bereit, in den Krieg zu ziehen, und einige schlugen sogar unverblümt vor, es wäre besser, die Kraniche, die Gehälter bezogen, kämpfen zu lassen. Infolgedessen wurde Herzog Yi von Wei besiegt und getötet.

Osmanthus-Kranich-Gemälde aus der Qing-Dynastie

Bildquelle: Provinzmuseum Liaoning

Diejenigen unter den Menschen, die über die nötigen Mittel verfügen, halten Kraniche als Haustiere. So wie man heute bei der Aufzucht einer Katze ein Katzenbett und Katzenstreu vorbereiten muss, muss man bei der Aufzucht eines Kranichs zunächst zu Hause eine Strohhütte als „Nest“ des Kranichs bauen. Daneben wurde ein Teich angelegt, in dem kleine Fische, Schmerlen, Aale und andere Futtermittel gelagert wurden, um täglich für ausreichend Nachschub zu sorgen. Würde man den Kranich nach seiner Beliebtheit ordnen, wäre er zweifellos das beliebteste Tier im alten Tierreich. Ein Gentleman hat ein edles Auftreten, unkonventionelle Interessen und eine gemächliche und selbstzufriedene Persönlichkeit. „Ein Kranich fliegt über den Wolken am klaren Himmel und führt das poetische Gefühl in den blauen Himmel.“ Literaten vergleichen sich häufig anhand von Kränen.

4. Pfau

Kesi-Pfauengemälde aus der Song-Dynastie

Bildquelle: Chinesisches Schatzhaus, Nationales Palastmuseum, Taipeh

In meinem Land liegen die ersten Aufzeichnungen über Pfauen über 3.000 Jahre zurück. Dieses wunderschöne Geschöpf gilt als Glücksbringer und seltener Vogel. Am häufigsten sind blaue und grüne Pfauen. Sie haben ein sanftes Temperament, wunderschöne Flügel und eine elegante Haltung. Die Menschen lieben sie seit der Antike bis heute.

Während der Han-Dynastie hatten Chinas Prinzen und Adlige ein allgemeines Verständnis für Pfauen. Dem „Buch der Han-Nanyue-Biographie“ zufolge schenkte König Zhao Tuo von Nanyue während der Herrschaft von Kaiser Wen von Han einmal eine Menge seltener Vögel und Schätze, darunter „zwei Pfauenpaare“. Etwa zu dieser Zeit begannen der antike Hof und der Adel, Pfauen zur Unterhaltung zu züchten.

In seinen „Aufzeichnungen merkwürdiger Dinge“ beschrieb Yang Fu aus der Östlichen Han-Dynastie die im chinesischen Lingnan gefundenen Pfauen: „Die Pfauen sind so groß wie Wildgänse, haben aber hohe Füße und ihr Gefieder ist gefleckt und bunt. Wenn man sie fängt und behält, tanzen sie, wenn man in die Hände klatscht.“ Aufgrund der Seltenheit von Pfauen wurden in den südwestlichen Grenzgebieten des alten China den Dynastien der Zentralebene ständig Pfauen als Schätze geschenkt, damit sich Prinzen und Adlige an ihnen erfreuen konnten. In der Tang-Dynastie wurden beispielsweise Pfauen als routinemäßige jährliche Tribute für lokale Beamte nach Chang'an geschickt. Gleichzeitig ermöglichte die Liebe und Haltung der Adelsklasse zu Pfauen den Hofkünstlern, diese aufmerksam zu beobachten, ihre Bilder in Gemälden darzustellen und sie auf Lackwaren, Gold- und Silberwaren, Keramik und andere Spielsachen anzuwenden.

Eine große Ming-Dynastie geschnitzte rote Runde Platte mit Pfau und Pfingstrose Muster

Bildquelle: Offizielles Weibo des Palastmuseums

Da Pfauen im Süden heimisch sind, heißen sie „Yue Bird“ und „Nan Ke“. Später wurde daraus die Redewendung „Yue Bird Nanqi“ abgeleitet. Die ursprüngliche Bedeutung besteht darin, dass Vögel, die im Süden wachsen, auf den nach Süden gerichteten Ästen der Bäume landen, um dort zu schlafen, selbst wenn sie nach Norden fliegen. Aufgrund seiner Eigenschaften wurde dem Yue-Vogel von Literaten ein Gefühl von Heimweh oder Heimatverbundenheit vermittelt.

Die diplomatische Politik der Song-Dynastie, die darauf abzielte, „das Himmlische Reich soll die fernen Völker für sich gewinnen“, ermöglichte es China, eine mächtige Gruppe tributpflichtiger Staaten zu bilden, und zu den Tributen, die die tributpflichtigen Staaten dem Hof ​​zahlten, gehörten seltene Vögel und Tiere. Dies ist auch in der „Geschichte der Song-Dynastie“ festgehalten: „Der Kaiser befahl allen Ländern, Löwen, dressierte Elefanten und seltsame Tiere im äußeren Garten aufzustellen, und befahl allen Ministern, sich im Garten zu vergnügen und zu feiern.“ Mit „äußerem Garten“ ist hier der königliche Garten Yujing gemeint, und zu den dort gezüchteten Tieren gehörten auch Pfauen.

Das Qin des Bildes der Achtzehn Gelehrten der Song-Dynastie

Bildquelle: Chinesisches Schatzhaus, Nationales Palastmuseum, Taipeh

In „Das Qin des Bildes der Achtzehn Gelehrten“ stehen im Hof ​​uralte Kiefern, erlesene Steine ​​und zwischen ihnen blühen Pfingstrosen. Vor dem Hof ​​picken zwei Pfauen im Wasser. Die Person, die auf dem Hauptsitz im Schatten der Bäume sitzt, beobachtet aufmerksam die Pfauen vor ihr und ihre rechte Hand scheint die Haltung des weiblichen Pfaus nachzuahmen. Obwohl das Gemälde die Achtzehn Gelehrten der Tang-Dynastie zum Thema hat, wurde die Szene mit Bezug auf die königlichen Gärten der Nördlichen Song-Dynastie gemalt.

Als Glücksvogel gilt der Pfau als Symbol für offiziellen Rang und Macht. Gleichzeitig wird der Pfau mit einem zivilisierten und eleganten Vogel verglichen, weshalb er auch „Kongjue“ genannt wird, was ihm die Bedeutung von Beförderung und offiziellem Erfolg verleiht. Daher ist das Pfauenmuster auch zu einem Status- und Stellungssymbol für Würdenträger geworden. Während der Ming- und Qing-Dynastien wurden Pfauenmuster auf den offiziellen Abzeichen von Zivilbeamten zweiten und dritten Ranges verwendet. In der Ming-Dynastie hatten die Zivilbeamten dritten Ranges Pfauen, und in der Qing-Dynastie hatten sowohl der zweite als auch der dritte Rang Pfauen.

Mondlicht-Satin mit Pfauenfeder und Blumenmuster, Qing-Dynastie

Bildquelle: Das Palastmuseum

Während der Qing-Dynastie trugen Beamte auf der Rückseite ihrer Hüte Federn aus Pfauenschwanzfedern und die Anzahl der Federaugen diente zur Unterscheidung des offiziellen Ranges. „Lingyan“ bezieht sich auf Federn, die ein, zwei oder drei Augen haben. Die Ein- und Dreiäugigen sind die edelsten und dürfen nur von den vom Kaiser heiliggesprochenen Beizi getragen werden. Später wurde die Pfauenfeder auch zum Maskottchen für das Gebet um eine erfolgreiche Beamtenlaufbahn.

5. Gepard

Drachen- und Leopardengemälde aus der Qing-Dynastie (Teilausschnitt)

Bildquelle: China Treasure Museum

Es gibt Geschichten aus dem alten China, in denen Tiger, Leoparden und Bären für den Kampf gezähmt wurden, aber vielleicht handelt es sich dabei nur um mythologische Legenden. In Kulturrelikten der Han-Dynastie gibt es viele Abbildungen von Leoparden, von denen einige Halsbänder tragen, was darauf hindeutet, dass sie bereits künstlich gezüchtet wurden. Seit der Tang-Dynastie wurden die im arabischen Raum beliebten Geparden nach China importiert und in den Wandmalereien finden sich zahlreiche Abbildungen von Ausländern, die Leoparden an der Leine führen. Wenn die Adligen der Tang-Dynastie auf die Jagd gingen, ließen sie den Geparden hinter dem Sattel hocken. Da der Gepard nicht viel schwerer als ein Hund war, ließ er sich relativ bequem tragen.

Auch ethnische Minderheiten im Nordosten domestizieren Geparden. In Band 97 von „Zizhi Tongjian Continued“ wird „Khitan Customs“ mit den Worten zitiert: „Das Zelt des Königs liegt nordwestlich des Filzhauses und ist nicht zu sehen. Einmal wurden drei Leoparden freigelassen. Sie waren sehr zahm. Sie saßen auf Pferden, die an Menschen befestigt waren, und benutzten sie, um bei der Jagd Tiere zu fangen.“ Während der Yuan-Dynastie erschienen Geparden zusammen mit Gerfalken auch im „Jagdbild des Kaisers Shizu der Yuan-Dynastie“.

Yuan Shizu auf der Jagd

Bildquelle: Chinesisches Schatzhaus, Nationales Palastmuseum, Taipeh

Während der Ming-Dynastie züchtete der Mogulkaiser Akbar Tausende von Geparden. Nach den Maßstäben der Yuan-Dynastie „frisst jeder Leopard sieben Catties Hammelfleisch pro Tag, ein großer Leopard frisst vier Catties reines Hammelfleisch (d. h. Hammelfleisch ohne Knochen) und ein kleiner Leopard frisst drei Catties reines Hammelfleisch.“ Im zweiten Jahr der Tianli-Herrschaft von Kaiser Wenzong aus der Yuan-Dynastie (1329) verbrauchten allein die Haustiere des Kaisers täglich mehr als 13.000 Tael Silber.

Nach der Gründung der Ming-Dynastie wollte Kaiser Taizu Zhu Yuanzhang den Einfluss der früheren Herrscher der Yuan-Dynastie auf die Sitten der Zentralebene beseitigen und beendete daher die „Leopardenjagd“, die in der Yuan-Dynastie recht beliebt war. Die königliche Familie züchtete jedoch weiterhin wilde Katzen. Die Haltung von Wildtieren wie Tigern und Leoparden in königlichen Gärten ist mit erheblichen Kosten verbunden. Während der Hongzhi-Zeit der Ming-Dynastie züchtete das kaiserliche Haushaltsministerium mehr als 29.400 Tiere aller Größen. Allein für ihre Aufzucht wurden jährlich über 35.900 Kilogramm Fleisch, 360 Paar Lebern und über 4.480 Shi Getreide verbraucht.

Als die Finanzen knapp wurden, war Kaiser Jiajing strikt gegen die Haltung großer Tiere. Bis zum Ende der Jiajing-Zeit war die Zahl der im Palast gehaltenen Tiere deutlich gesunken, auf weniger als 3.000. Während der Chongzhen-Zeit tötete Kaiser Sizong einfach „den Tiger, übergab ihn seinen engsten Ministern und ließ den Rest gehen“.

6. Elefant

Das Elefantenbad von Zhao Mengfu aus der Yuan-Dynastie (teilweise)

Bildquelle: Chinesisches Schatzhaus, Nationales Palastmuseum, Taipeh

Sie denken vielleicht nicht, dass Elefanten in der Antike auch eine Art Haustier waren. Allerdings ist die Hürde für die Haltung dieses Haustieres etwas hoch. Das bedeutet nicht, dass die Familie reich sein muss, entscheidend ist jedoch, dass das Niveau hoch genug sein muss, da es im Allgemeinen nur vom Kaiser erhöht werden kann. Für die Kaiser der Antike waren Elefanten nicht nur eine Art „Haustier“ zur Unterhaltung, sondern, was noch wichtiger war, sie konnten das Bedürfnis der Herrscher befriedigen, ihre Majestät zu zeigen. Selbst wenn solch eine riesige Kreatur gehorsam wäre und Befehle befolgen könnte, würde sie dennoch sehr schockierend aussehen.

Der letzte Kaiser der Yuan-Dynastie, Kaiser Shundi, züchtete einen Elefanten, der so trainiert wurde, dass er bei Banketten zwischen dem Kaiser und seinen Ministern niederknien und ordentlich tanzen konnte. Es wird gesagt, dass dieser Elefant sehr spirituell war. Bei Hofversammlungen kniete er oft nieder und verbeugte sich, manchmal führte er sogar einen Hoftanz auf. Aus diesem Grund war es bei Kaiser Shun der Yuan-Dynastie sehr beliebt.

Laut „Yaoshantang Waiji“ von Jiang Yikui aus der Ming-Dynastie wurde der geliebte Elefant des Kaisers Shun von Yuan nach dem Fall der Yuan-Dynastie von Zhu Yuanzhang nach Nanjing gebracht. „Eines Tages gab der Kaiser ein Bankett und forderte den Elefanten zum Tanz auf, doch der Elefant fiel hin und weigerte sich aufzustehen, also tötete er ihn.“ Es war geplant, den Elefanten beim Bankett auftreten zu lassen, doch der Elefant weigerte sich und wurde getötet. Vielleicht weil er dachte, Elefanten seien loyaler als Menschen, ließ Zhu Yuanzhang zwei Holzschilder anfertigen: eines mit der Aufschrift „Wei ist nicht so loyal wie ein Elefant“ und das andere mit der Aufschrift „Su ist nicht so loyal wie ein Elefant“. Sie wurden Wei Su, einem kapitulierten Minister der Yuan-Dynastie, auf die Schultern gehängt, um ihn dafür zu verspotten, dass er weniger loyal war als ein Elefant.

Mingming-Leute fegen Elefanten

Bildquelle: Chinesisches Schatzhaus, Nationales Palastmuseum, Taipeh

Es ist erwähnenswert, dass die Jinyiwei der Ming-Dynastie neben der Aufgabe, die Sicherheit des Kaisers zu schützen, auch die Aufgabe hatten, Elefanten für den Kaiser zu züchten. Sie gründeten auch spezielle Einrichtungen wie das „Elephant Training Center“, um Elefanten auszubilden. Es gibt einen Bericht über eine bedeutende Elefantenformation während der Ming-Dynastie: „Auf der anderen Seite des Flusses gab es mehr als 30 prächtig geschmückte Elefanten, und 10.000 Mönche kamen, um sie willkommen zu heißen ... Es gab auch einen großen weißen Elefanten und zwei oder drei andere, alle mit Goldbeschlägen geschmückt, und etwa 300 weitere Elefanten, die ebenfalls verschiedene Ornamente trugen.“

Aus diesem historischen Material können wir schließen, dass Elefanten im höfischen Zeremoniensystem der Ming-Dynastie eine wichtige Stellung einnahmen und dass die Zahl der in der Ming-Dynastie gezüchteten Elefanten sehr groß war. In der Qing-Dynastie wurden im Palast auch Elefanten gehalten, denen oft zeremonielle Bäder gewährt wurden. Auch die einfachen Leute in der Hauptstadt kamen gerne, um sich den Spaß anzusehen.

-ENDE-

Quelle: „Das Bild des Pfaus in der alten chinesischen Hofkunst“ von Li Te, „Pfauenkultur im sozialen Kontext Chinas vom 6. bis zum 12. Jahrhundert“, Die Zeitung „Pfau: Die jugendliche Farbe der Yue-Vögel, Betreten des Hauses, um die Kleidung zu sehen“, Kultur- und Kreativmuseum des Palastmuseums, Liaoning TV First Time, Sanlian Life Weekly, Museum｜Ausstellungen ansehen, Institut für Physik, Chinesische Akademie der Wissenschaften, People's Daily Digital Communication, Pingliang Museum, Art News, CCTV News, Institut für Physik, Chinesische Akademie der Wissenschaften, Museum｜Ausstellungen ansehen, Nationale Geisteswissenschaften und Geschichte, „Eine kurze Diskussion über die kulturelle Konnotation der Pferdekunst in der Tang-Dynastie“ von Zhou Aotu Zhou Xiaoru, Palastmuseum, Shanghai-Museum, Provinzmuseum Liaoning, Chinesisches Schatzhaus, Provinzmuseum Guangdong, Xi'an Beilin Museum, Henan Museum

Bildquellen: Provinzmuseum Liaoning, Palastmuseum, offizielles Weibo des Palastmuseums, China Treasure House, Nationales Palastmuseum in Taipeh, CCTV News, Palastmuseum, Xi'an Beilin Museum, Henan Museum, Shanghai Museum, Provinzmuseum Liaoning, China Treasure House, Provinzmuseum Guangdong, Yamato Bunkakan, Japan, Nationales Palastmuseum in Taipeh

Quelle: Verwaltungsbüro für Kulturdenkmäler des Bezirks Chongqing Jiulongpo

Prüfungsexperte: Li Xiaoying

Hinweis: Abgesehen von Originalinhalten und besonderen Hinweisen stammen einige Bilder aus dem Internet. Sie dienen nicht kommerziellen Zwecken und werden nur als populärwissenschaftliche Materialien verwendet. Das Urheberrecht liegt bei den ursprünglichen Autoren. Sollten Rechtsverstöße vorliegen, kontaktieren Sie uns bitte, damit wir diese löschen können.