Es stellt sich heraus, dass Sie so eine „kleine Axt“ sind!

◎ Yang Xue, Reporter der Science and Technology Daily

Das Jahr des Tigers steht vor der Tür und allerlei süße „kleine Gehirnachsen“ sind gekommen, um Ihnen ein frohes neues Jahr zu wünschen, darunter Emoticons, Tür- und Fensteraufkleber, Plüschtiere, Handyhüllen und Fußmatten. Besonders auf Kurzvideoplattformen sieht man oft Tigerbabys im Zoo, die supersüß sind.

Ich weiß nicht, seit wann „süßer Tiger“ „wilder Tiger“ ersetzt hat und aus dem großen Tiger „kleine Gehirnaxt“ wurde.

Wissen Sie, für die Chinesen ist der Tiger der König der Tiere, stark und mutig und einschüchternd, ohne auch nur wütend zu sein.

Die Beschreibungen und kulturellen Ausdrucksformen des „Tigers“ der vergangenen Jahrtausende geben uns einen Einblick in die spirituelle Einstellung, den Nationalcharakter und das Selbstbewusstsein der chinesischen Nation.

Wu Song kämpft gegen den Tiger

Der Kampf von Wu Song gegen den Tiger ist eine berühmte Szene in „Die Räuber vom Liangda-See“. Es wird gesagt, dass Wu Song nach Hause ging, um seinen Bruder zu besuchen, am Jingyang-Berg vorbeikam und in einer Taverne etwas Wein trank. Der Ladenbesitzer warnte Wu Song, dass in der Nähe ein großer Tiger sei, der Menschen verletzen könnte, aber Wu Song dachte, die Taverne wolle ihn austricksen und ihn dazu bringen, im Gasthaus zu bleiben, also nahm er die Sache nicht ernst. Er ging weiter und sah einen offiziellen Hinweis, hatte jedoch Angst, dass der Ladenbesitzer ihn auslachen würde, wenn er umkehren würde, also setzte er seinen Weg fort. Als der Alkohol seine Wirkung zeigte, fand Wu Song einen großen Blaustein und bereitete sich zum Schlafen vor, als sich plötzlich ein prächtiger Tiger auf ihn stürzte. Wu Song schoss hinter den Tiger und wich mehrere Runden lang aus. Dann hob er seinen Stock und schlug auf den Kopf des Tigers ein, doch dieser prallte gegen den Baum. Der Tiger brüllte und stürzte sich auf ihn. Wu Song warf den halb zerbrochenen Stock weg, ritt auf dem Rücken des Tigers, packte mit einer Hand das Fell auf dem Kopf des Tigers und begann, mit der anderen Hand auf den Tiger einzuschlagen. Er schlug den Tiger mit bloßen Händen, bis er aus allen sieben Körperöffnungen blutete und bewegungsunfähig auf dem Boden lag. Wu Song hatte Angst, dass der Tiger vorgab, tot zu sein, also nahm er den halb zerbrochenen Stock und schlug damit auf ihn ein. Er hörte erst auf, als er sicher war, dass der Tiger tot war. Wu Song wurde auch durch das Töten von Tigern berühmt.

Werfen wir einen Blick auf die Beschreibung des Tigers durch den Autor Shi Naian.

„Ich sah eine Windböe. Als der Wind vorbei war, hörte ich das Geräusch eines riesigen weißbrauen Insekts, das hinter den Bäumen hervorsprang.“

„Der Tiger war hungrig und durstig. Er presste seine beiden Krallen auf den Boden, hob seinen Körper und stürzte sich aus der Luft auf ihn.“

„Für das große Tier war es äußerst schwierig, Menschen von hinten zu sehen, also stellte es seine Vorderpfoten auf den Boden, hob Taille und Hüften und richtete sich auf.“

„Das große Tier sieht, dass es es nicht hochheben kann, und brüllt wie ein Blitz am Himmel, und es erschüttert den Hügel, und mit einem Hieb stellt sich die Eisenstange wie ein Tigerschwanz auf den Kopf.“

Es stellt sich heraus, dass der Tiger nur springen, sich umdrehen und schneiden muss, um Menschen zu fangen. Wenn es ihm mit diesen drei Methoden nicht gelingt, Menschen zu fangen, ist seine Beherrschung halb dahin. Dann gelingt es dem Tiger nicht, Menschen mit seinen Schnitten zu fangen, also brüllt er erneut und kommt im Kreis zurück.“

„Das große Tier brüllte und grub zwei Haufen gelben Schlamms unter seinem Körper hervor, um eine Grube zu graben.“

„Nach 50 oder 70 Schlägen strömte Blut aus den Augen, dem Maul, der Nase und den Ohren des Tigers. Er konnte sich nicht mehr bewegen, nur sein Maul rang noch nach Luft.“

Wir können sehen, dass der „weißbrauentiger mit hängenden Augen“, gegen den Wu Song kämpfte, sehr energisch aussah, mit starkem Schwung ging, sehr schlecht gelaunt war, ziemlich tollpatschig war und nicht sehr schlau zu sein schien. Schließlich werden Tiger verwendet, um die Helden hervorzuheben, die gegen Tiger kämpfen.

Tigergemälde

Der Tiger ist ein „Stammgast“ in chinesischen Gemälderollen. Im Laufe der Geschichte haben viele Menschen Tiger gemalt. Unter ihnen ist Zhang Shanzi eine ganz besondere und repräsentative Persönlichkeit. Zhang Shanzi, ein berühmter moderner Maler, ist der zweite Bruder von Zhang Daqian. Zhang Shanzi war ein guter Landschafts-, Blumen- und Tiermaler und besonders gut darin, Tiger zu malen. Er liebte Tiger so sehr, dass er sich selbst „Tiger Maniac“ nannte und bei anderen als „Tiger Master“ bekannt war. Die beiden Brüder lebten ursprünglich in Shanghai, zogen aber nach dem Vorfall vom 28. Januar nach Suzhou, wo sie in aller Ruhe malen konnten. Zu dieser Zeit hatte ein Freund aus derselben Heimatstadt zufällig ein Tigerjunges. Da er wusste, dass Zhang Shanzi eine besondere Vorliebe für Tiger hatte, gab er es ihm. Zhang Shanzi war überglücklich und nannte das Tigerjunge „Hu’er“. Er züchtete Tiger und skizzierte sie, wobei er den Tigern in seinen Gemälden verschiedene Formen und Reize verlieh.

Eine tyrannische Regierung ist grausamer als ein Tiger

Der Artikel „Eine grausame Regierung ist wilder als ein Tiger“ stammt aus „Das Buch der Riten: Tan Gong Xia“. Konfuzius und seine Jünger kamen am Fuße des Berges Tai vorbei und sahen eine Frau, die traurig vor einem Grab weinte. Konfuzius bat Zilu, nach dem Grund zu fragen. Die Frau erzählte ihm, dass ihr Schwiegervater von einem Tiger zu Tode gebissen worden sei, dann ihr Mann von einem Tiger zu Tode gebissen worden sei und nun ihr Sohn erneut von einem Tiger zu Tode gebissen worden sei! Konfuzius fragte: „Warum nicht von hier weggehen?“ Die Frau antwortete, dass es hier keine grausamen Verordnungen gäbe. Konfuzius sagte zu seinen Schülern: „Denkt daran, harte und grausame Regierungsbefehle sind wilder und furchterregender als ein Tiger!“

Dies ist der Hintergrund der berühmten Geschichte „Eine grausame Regierung ist schlimmer als ein Tiger.“ Hier ist der Tiger ein Symbol für Menschenfresserei, Wildheit und Grausamkeit.

Drei Menschen ergeben einen Tiger

„Drei Leute machen einen Tiger“ ist eine Redewendung, die erstmals in „Strategien der Streitenden Reiche: Wei Ce II“ erwähnt wurde. Während der Zeit der Streitenden Reiche begleitete Pang Cong, ein Minister des Staates Wei, den Kronprinzen als Geisel in den Staat Zhao. Bevor er ging, fragte Pang Cong den König von Wei: „Jetzt sagt jemand, dass ein Tiger auf dem Straßenmarkt aufgetaucht ist. Glauben Sie das?“ Der König von Wei sagte, er glaube es nicht. Pang Cong fragte noch einmal: Wenn zwei Leute sagten, dass auf dem Straßenmarkt ein Tiger aufgetaucht sei, würde der König es glauben? Der König von Wei sagte, er hätte einige Zweifel. Pang Cong fragte noch einmal: Wenn eine dritte Person käme und sagte, dass es einen Tiger auf dem Markt gäbe, würde der König es glauben? Der König von Wei sagte: „Dann glaube ich es.“ Pang Cong sagte, dass es auf dem Straßenmarkt keine Tiger geben würde, aber nachdem drei Leute die Neuigkeit verbreitet hatten, schien es, als ob es auf dem Straßenmarkt tatsächlich Tiger gäbe. Mittlerweile ist die Entfernung zwischen Handan, der Hauptstadt von Zhao, und Daliang, der Hauptstadt von Wei, viel größer als die Entfernung zwischen dem Palast und dem Straßenmarkt. Es gibt mehr als drei Leute, die mich kritisiert haben. Ich hoffe, der König kann klar sehen. Der König von Wei sagte, er verstehe. Unerwarteterweise kam die Verleumdung wie erwartet, und der König von Wei konnte ihr nicht widerstehen und rief Pang Cong nie wieder herbei.

Drei Menschen ergeben einen Tiger. Das bedeutet: Wenn genügend Menschen ein Gerücht verbreiten, wird es von den Leuten als Tatsache angesehen. Der Tiger in der Geschichte ist neutral und seine erweiterte Bedeutung ist abwertend.

Tiger Tally

Wenn die Menschen der Antike Gedichte über Tiger schrieben, brachten sie darin oft ihre Ehrfurcht vor Tigern zum Ausdruck und nutzten Tiger, um ihr Prestige zu zeigen. Ein gutes Beispiel ist der Tigertalisman, den die Kaiser der Antike zur Mobilisierung von Truppen und Generälen verwendeten. Ein Token in Form eines kauernden Tigers wurde aus Bronze oder Gold hergestellt und in zwei Hälften geteilt. Die linke Hälfte wurde den Generälen gegeben und die rechte Hälfte blieb beim Kaiser. Nur wenn zwei Tigertalismane gleichzeitig verwendet werden, erhält der Besitzer die Macht, Truppen zu mobilisieren.

Yang Ling Tiger-Talisman. Bildquelle: Offizielle Website des Nationalmuseums

Tigerrobben waren während der Zeit der Streitenden Reiche sowie der Qin- und Han-Dynastie beliebt und es gibt viele Geschichten über sie. In den „Aufzeichnungen des großen Historikers“ ist vermerkt, dass der Staat Qin im Jahr 257 v. Chr. Truppen zur Belagerung von Handan, der Hauptstadt des Staates Zhao, entsandte. Pingyuan Jun von Zhao bat den König von Wei und Jun Xinling um Hilfe, weil seine Frau die Schwester von Jun Xinling von Wei war. Der König von Wei befahl dem erfahrenen General Jin Bi, 100.000 Soldaten anzuführen, um den Staat Zhao zu retten. Doch Jin Bi fürchtete sich vor der Macht Qins und befahl der Garnison, abzuwarten. Um Handan zu Hilfe zu eilen, verschwor sich Xinling Jun mit Wei Wangs Frau Ru Ji. Ru Ji stahl den Tigertalisman aus Wei Wangs Schlafzimmer und benutzte ihn, um Jinbis Armee zu erobern, die Qin-Armee zu besiegen und Zhao zu retten. Herr Guo Moruo wählte dieses Thema einst, um das Drehbuch des berühmten Dramas „Tiger Tally“ zu schreiben.

Die Zeilen „Ich möchte lieber wissen, dass die Sonne scheint, damit ich noch mit dem Tiger-Talisman zurückkehren kann“ (Teil 3) aus „Zehn Gedichte auf dem Weg nach Tonglu“ von Fan Zhongyan aus der Song-Dynastie und „Das Tiger-Talisman wird am späten Nachmittag neu zusammengestellt, es ist schwer, die Freude und die Tugenden einer guten Versammlung zu teilen“ aus „Das öffentliche Bankett am fünften Tag“ von Mei Zhi aus der Song-Dynastie beschreiben beide die Tiger-Talismane, die von den Alten verwendet wurden, um Truppen zu mobilisieren und Generäle zu entsenden.

Tiger Walk

Es gibt mehrere Gedichte mit dem Titel „Der Marsch des Tigers“, die von verschiedenen Dichtern aus unterschiedlichen Dynastien geschrieben wurden. „Das Lied des wilden Tigers“ ist eines der Yuefu-Lieder der Han-Dynastie. In den alten Liedtexten heißt es: „Wenn ich hungrig bin, folge ich nicht dem wilden Tiger auf der Suche nach Nahrung; und wenn es dunkel wird, folge ich nicht dem wilden Spatz auf der Suche nach einem Schlafplatz. Der wilde Spatz hat kein Nest, und auf wen kann der Wanderer stolz sein?“ Dieser alte Liedtext erscheint in der Anmerkung zum „Lied des wilden Tigers“ von Kaiser Ming von Wei, Cao Rui (Sohn von Cao Pi, dessen Mutter Zhen war) und wird in der „Sammlung der Yuefu-Gedichte“ nicht separat aufgeführt.

Spätere Generationen wie Lu Ji aus der Westlichen Jin-Dynastie, Li Bai, Zhang Ji und Li He aus der Tang-Dynastie, Mei Yaochen aus der Song-Dynastie und Gao Qi aus der Ming-Dynastie schrieben Gedichte zu diesem Thema. Einige von ihnen schrieben über Reisen, andere über Ermahnungen, wieder andere über die Qualen, die das Scheitern des Erfolgs mit sich bringt, und wieder andere verwendeten den Tiger als Metapher für die Gier, Tyrannei und harte Politik der feudalen Gesellschaft. Die Themen waren nicht alle gleich.

Quelle: Science and Technology Daily

Herausgeber: Zhang Qiqi

Rezension: Wang Xiaolong

Endrichter: Wang Yu