Dieser Artikel stellt Ihnen die vom Nationalmuseum gesammelte Zither "Jiuxiao Huanpei" vor

Eine kurze Studie über die „Jiuxiao Huanpei“-Zither aus der Sammlung des Nationalmuseums von China (Teil 2)

Gelehrte der Lü Zhi-Kultur

Tang-Dynastie „Leiqin“

Das sogenannte „Leiqin“ bezieht sich auf die antike Guqin, die von der Familie Lei im westlichen Shu während der Tang- und Song-Dynastien hergestellt wurde.

Der Legende nach hatte sich in Shu bereits in der Antike die Tendenz entwickelt, „mit Freude Klavier zu spielen“. In den darauffolgenden Dynastien erlebte die Herstellung von Guqin eine Blütezeit. Während der Sui-Dynastie rief König Yang Xiu von Shu Handwerker aus dem ganzen Land zusammen, um in Shu „Tausende verschiedener Arten von Zithern herzustellen und sie in der ganzen Welt zu verstreuen“. Während der Tang-Dynastie gab es in Shu viele berühmte Zitherbauer.

Unter den vielen berühmten Zitherbauern in Shu ist die Familie Lei die berühmteste. In der Literaturkritik der Song-Dynastie gab es viele Worte, die Leis Zitherbau lobten. Beispielsweise sagte „Herr Huang“ in Band 10 von Huang Xiufus „Strohgedeckter Pavillon – Gastvorträge der Nördlichen Song-Dynastie“:

Herr Huang hieß Yanju und sein Höflichkeitsname war Chuifan. Er kam aus Meiyang. Er wurde in jungen Jahren Mönch. Er war exzentrisch und von einfacher Natur. Er sagte oft: „In meiner Familie wird seit der Tang-Dynastie orthodoxe Musik praktiziert.“ Er hat in Jinmen auf Befehle gewartet. Mein Vater folgte Kaiser Xizong in die Shu-Ära und ist nun vier Generationen alt. Das Qin war in Shu am beliebtesten und es gab mehrere Familien, die es herstellten und schnitzten, aber die Familie Lei war die einzige. Es wird auch gesagt, dass Leis Zither nicht perfekt sein muss. Das mit den Zitherbünden ist das beste, das mit Gold und Jade kommt als Zweites und das mit der Schnecke und der Muschel als Nächstes. Der Unterschied besteht darin, dass der Berg zwar hoch ist, die Saiten jedoch tief sind. obwohl sie niedrig sind, treffen sie nicht das Gesicht; beim Drücken fühlt es sich an, als ob sich kein Faden unter den Fingern befände; wenn Sie es spielen und vibrieren lassen, ist ein anhaltender Ton zu hören. Wenn es nicht das Werk von Lei ist, wird der Klang der Guzheng definitiv nicht den Rhythmus der Qin haben.

Su Shis „Dongpo Zhilin“ berichtet, dass die Familie Lei in Shu für ihre Tradition der Herstellung von Guqins berühmt war. Von der Kaiyuan-Zeit des Kaisers Xuanzong von Tang (713–741) bis zur Kaicheng-Zeit des Kaisers Wuzong von Tang (836–840) gab es in jeder Generation der Familie Lei über hundert Jahre lang Menschen, die Guqins herstellten.

Huang Tingjian schrieb in seinem Gedicht „Yuzhi Garden“:

Ich liebe die Zither deines Lei und ihre roten Saiten sind so laut.

Bezüglich des „Lei's Qin“ äußerte sich der spätere Shuzhong-Gelehrte Ren Yuan in seinen „Notizen zu Shan Gu Nei Ji Shi“ wie folgt:

Lei Shi, ein gebürtiger Shu, war ein guter Zitherbauer, der auf der ganzen Welt geschätzt wurde.

Nach dem Anshi-Aufstand in der Tang-Dynastie wurde Lei Yan, ein berühmter Zitherbauer aus der Familie Lei im westlichen Shu, von Kaiser Xuanzong an den inneren Hof gerufen und zum „Guqin-Wartenoffizier“ ernannt. Vielleicht ist dies der Grund, warum die von der Familie Lei hergestellte Guqin von Guqin-Spielern mehr respektiert und geliebt wird und allmählich respektvoll „Leiqin“ oder „Leis Guqin“, „Leigongqin“ usw. genannt wird. Spätere Generationen von Literaten lobten sie sogar mit den Worten: „Lei Gong ist der beste Zitherspieler der Tang-Dynastie, und die Neun Lei in Shu sind die besten.“

Su Shi sammelte einst ein „Lei Qin“ aus dem 10. Jahr von Kaiyuan (722), auf dem die Inschrift lautet:

Erbaut im zehnten Jahr von Kaiyuan, ist es in den Aufzeichnungen der Familie Lei im Dorf Lingguan, Yazhou, eingetragen. Kombination für den achten Tag.

Selbst dem großen Schriftsteller Su Dongpo war die Bedeutung der drei Wörter „八日合“ in der Inschrift nicht klar.

In seinem Gedicht „Schreiben nach dem Aufwachen aus einem Mittagsschläfchen“ schrieb der Dichter der Südlichen Song-Dynastie, Lu You, dass er aufgrund der schwierigen Umstände von Armut und Krankheit keine andere Wahl hatte, als sein wertvolles „Lei Qin“ zu verpfänden und gegen Geld einzutauschen, um seine Familie zu unterstützen. Dennoch vermisste Lu You sein geliebtes Ding von Zeit zu Zeit immer noch. „Plötzlich teilte ein alter Freund etwas Reis mit ihm“, und er machte sich nicht die Mühe, ihn für andere Dinge zu verwenden. Er rief seinen Sohn an, um zunächst die Einlösung des Lei Qin zu besprechen, was zeigt, wie sehr ihm der Lei Qin am Herzen lag.

„Leiqin“ hat besondere künstlerische Effekte bei der Musikdarbietung und wird daher von späteren Generationen eleganter Männer und Dichter hoch gelobt. Band 100 des Shuo Fu, zusammengestellt von Tao Zongyi, einem Gelehrten der späten Yuan- und frühen Ming-Dynastie, zitiert den Eintrag über Qin aus Duan Anjies Yuefu Zalu:

In der Antike gab es viele talentierte Menschen. Während der Zhenyuan-Zeit gab es einen Mann namens Lei Sheng aus Chengdu, der gut Zithern bauen konnte. Bis heute führt sein Enkel Xi Jinping sein Handwerk fort. Seine Werke sind exquisit und weltweit unübertroffen und werden von vielen Menschen gespielt.

Band 82 von Shuo Fu zitiert Ouyang Xius „Sechs Gedichtvorträge für Laien“ aus der Nördlichen Song-Dynastie:

Meine Familie besitzt eine alte Zither, die im dritten Jahr der Baoli-Zeit, also vor zweihundertfünfzig Jahren, von Lei Hui hergestellt wurde. Der Klang ist klar und melodisch, wie das Geräusch von Metall- oder Steinschlägen.

Man kann erkennen, dass die Menschen das „Leiqin“ wegen seines „klaren und melodischen“ Klangs wie Gold und Stein schätzen, „exquisit und beispiellos auf der Welt“.

Zhu Yi aus der Südlichen Song-Dynastie schrieb in Band 1 der „Yijueliao Miscellaneous Notes“ außerdem:

Die bis heute erhaltenen Zithern der Familie Tang Lei sind allesamt Schätze.

In der Biographie von Nangong Sheng, die von Gao Qi in der späten Yuan-Dynastie und frühen Ming-Dynastie verfasst wurde, heißt es:

Er richtete einen Raum ein, um Kalligrafien aus vergangenen Dynastien, Bronzegefäße aus der Zhou-Dynastie, Tuschsteine ​​aus der Han-Dynastie und Zithern der Lei aus der Tang-Dynastie aufzubewahren, und verbrachte dort seine Tage mit Unterhaltung. ... Sein Nachname ist Song, sein Vorname ist Ke, sein Höflichkeitsname ist Zhongwen und sein Zuhause ist in Nangongli, also nannte er sich Yun.

Wu Sidao, ein Zeitgenosse von Gao Qi, schrieb im vierten Band der Chuncaozhai-Sammlung, „Drei Generationen von Donneraufzeichnungen“:

Die dritte Generation des Donners heißt Qin. Es wurde von Lei Zhen aus Yuzhou in der Tang-Dynastie hergestellt und später von Zhens Sohn und dann von seinem Enkel überarbeitet. Beim seitlichen Blick in den Bauchraum ist das Bewusstsein noch vorhanden. Der Empfänger hat dasselbe Gefäß an die dritte Generation der Familie Lei weitergegeben. Die Leute waren davon so beeindruckt, dass sie es danach benannten. Die Sockel sind mit kleiner Siegelschrift graviert. Manche sagen, dass die Herstellung von Zithern bereits bei Zhens Vorfahren begann und dass Zhen die dritte Generation der Familie war. Obwohl seine Textur der von Tungholz ähnelt, ist sein Schwanz wie eine Seerebe, seine Knie sind wie schwarzer Jade, sein gebrochenes Muster ist wie der Bauch einer Schlange und seine Herstellung ist wie Xuan Ni. Es ist weniger als 1,52 Meter groß, aber seine Stimme klingt wie die von Metall und Stein, klar und melodisch.

Zhu Yi betrachtete die „Leiqin“ als seinen wertvollsten Schatz und Nangong Sheng betrachtete die „Leiqin“ als seine Sammlung. Beides zeigt die Liebe der Menschen zu den „Leiqin“ der Tang-Dynastie. Laut Wu Sidaos „Aufzeichnungen der drei Generationen des Donners“ griffen manche Leute sogar zu Betrug und Raub, um an das berühmte Musikinstrument „Drei Generationen des Donners“ zu gelangen. Der Grund dafür liegt in dem klaren und weit entfernten Klang von Metall und Stein, der vom „Leiqin“ erzeugt wird.

Der Grund, warum die Alten den „Leiqin“ der Tang-Dynastie die größte Bedeutung beimaßen, lag darin, dass die Tang-Dynastie das goldene Zeitalter der „Leiqin“-Herstellung erlebte. Die „Leiqin“ der Tang-Dynastie zeichneten sich durch höchste Handwerkskunst und beste Performance-Effekte aus.

Aufgrund der einzigartigen Aussprache des „Leiqin“ der Tang-Dynastie haben spätere Generationen viel darüber geforscht. Laut dem Buch „Tai Gu Zheng Yin Qin Jing“ aus der Ming-Dynastie wollte ein Mönch in Shu das Klangerzeugungsprinzip des „Lei Qin“ überprüfen und musste sein wertvolles „Lei Qin“ auseinandernehmen, um die Wahrheit herauszufinden:

Der Berg kann nicht angezielt und die Schnur nicht eingezogen werden. Der Ton kommt aus der Mitte der beiden Becken. Seine Rückseite ist leicht erhaben, wie ein Lauchblatt. Der Ton will heraus, ist aber eng, bleibt hängen und hinterlässt einen Nachklang, der so exquisit ist.

Historischen Aufzeichnungen zufolge ist auch die Herstellung des „Lei Qin“ mit einer gewissen geheimnisvollen Note versehen. Im ersten Band von „Xixi Congyu“ von Yao Kuan aus der Song-Dynastie heißt es beispielsweise:

Zhao Yan'an, ein Einsiedler im Yundang-Tal von Tianhudian, Yinan, erhielt eine Zither. Die Inschriften darauf waren seltsam und alt und es sah aus wie eine echte Schlange. Der Reim ist majestätisch und weitreichend, und in der Mitte stehen die drei Worte „Berg im Nebel“, doch niemand versteht ihn. Später fand ich in „Caotang Xianhua“ im Kreis Shu einen Eintrag: „Die meisten von der Familie Lei hergestellten Zithern werden in den drei Bergen Emei, Wuwei und Wuzhong hergestellt.“ Da wusste ich, dass es eine Lei-Zither war.

Der Gelehrte der Yuan-Dynastie, Yi Shizhen, schrieb in Jiashi Shuolin:

Lei Wei stellte im Wuwei-Berg eine Zither her. Er wartete mit den Fingern darauf, doch die fünf Töne waren nicht zu hören. Während er zögerte, erschien plötzlich ein alter Mann neben ihm und wies ihn an: „Kürzen Sie die Oberseite um einen Zoll, machen Sie den Kopf dicker und die Taille schmaler. Tragen Sie am Ji-Tag Lack auf und richten Sie die Saiten am Wu-Tag ein, dann können Sie vielleicht spielen.“ Er verschwand plötzlich. Von da an gelang es allen, die es nach der gleichen Methode zubereiteten, perfekt, und es wurde in der Welt als „Leigongqin“ bekannt.

Der erste Band von Yibu Tanzi von He Yudu aus der Ming-Dynastie enthält außerdem Folgendes:

Es heißt, als Lei Wei eine Zither baute, musste diese nicht aus Paulownia bestehen. An einem Tag mit starkem Schneefall trank er viel, zog einen Strohregenmantel und einen Hut an und ging allein in die tiefen Kiefern des Emei-Gebirges. Er fällte die Kiefern, die melodisch und lang klangen, und machte daraus eine Zither. Einige der Leute, die es am meisten mochten, nannten es „Songxue“, daher ist es in der Welt als „Leiweiqin“ bekannt.

Man kann erkennen, dass das Geheimnis von Leis Zitherbau vor allem in seiner Fähigkeit liegt, gute Materialien aus der Natur auszuwählen. Der Prozess der Materialauswahl ist ein Prozess, bei dem der Zitherbauer in einsame Interaktion tritt und auf natürliche Objekte trifft. Es handelt sich um eine poetische Suche und Entdeckung, aber auch um eine Art Schicksal, dem man nur durch Zufall begegnen kann.

Während der Tang-Dynastie gab es in der Familie Lei in Shu viele berühmte Zitherbauer. In der Ming-Dynastie schrieb Zhang Yingwen im zweiten Band von „Qing Mi Zang“ in seinem Buch „Erklärung berühmter Zitherbauer“:

Zu den berühmten Zitherbauern zählen Cai Yong aus der Han-Dynastie, Zhao Yeli aus der Sui-Dynastie, Lei Xiao, Lei Sheng, Lei Wei, Lei Jue, Lei Wen, Lei Xun aus der Tang-Dynastie ... Ich hoffe, sie sind alle dabei.

Obwohl sie alle „Lei Qin“ sind, gilt in den Augen der Qin-Spieler aller Generationen „der Älteste ist der Beste“, d. h., die Qins der ersten und zweiten Generation der Qin-Hersteller der Lei-Familie sind die besten. In diesem Zusammenhang erklärte Su Shi den Grund in „Dongpo Zhilin“:

Ihre Nachkommen interessierten sich jedoch allmählich für Profit, folgten den Trends und verloren die Familienregeln. Deshalb betrachteten sie die Ältesten als die Besten, schätzten die Fernstehenden nicht und verachteten die Nahstehenden.

Als Leis Nachkommen „allmählich profitgierig wurden“ und „weltlichen Gefälligkeiten nachjagten“ und sogar „die Familienregeln verloren“, endete das Erbe von „Leiqin“ in der späten Tang-Dynastie.

Die elegante Bedeutung von „Ring und Anhänger der Neun Himmel“

Da die Zither „Jiuxiao Huanpei“ in der Sammlung des Palastmuseums in Peking die höchste Bekanntheit aufweist, glauben viele Menschen fälschlicherweise, dass sich „Jiuxiao Huanpei“ speziell auf diese Zither bezieht. Tatsächlich ist „Jiuxiao Huanpei“ ein sehr gebräuchlicher Name für eine Zither. Der Name „Jiuxiao Huanpei“ erscheint in der „Liste eleganter Zithern“ von Xie Xiyi aus der südlichen Song-Dynastie. In der Tang-Dynastie wurde „Jiuxiao Huanpei“ zu einer berühmten Guqin der Familie Lei aus West-Shu. In den „Ausgewählten auf der Rückseite des Qin eingravierten Schriftzeichen“ im „Wuzhishai Qinpu“ der Qing-Dynastie belegte „Jiuxiao Huanpei“ den ersten Platz.

Es gibt noch fünf Guqins mit dem Namen „Jiuxiao Huanpei“, von denen die Guqin-Gemeinschaft glaubt, dass sie von der Familie Lei in der Tang-Dynastie hergestellt wurden. Viele davon sind im Buch „Chinese Guqin Collection“ enthalten, wie die folgende Tabelle zeigt:

Die bisher überlieferte Zither „Jiuxiao Huanpei“ aus der Tang-Dynastie

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[Tang-Dynastie] „Jiuxiao Huanpei“ Qin Fuxi-Stil, Sammlung des Palastmuseums, Peking

[Tang-Dynastie] „Jiuxiao Huanpei“-Sammlung im Qin Fuxi-Stil des Provinzmuseums Liaoning

[Tang-Dynastie] „Neun Himmel klingelnde Anhänger“ Qinfeng-Stil oder Pili-Stil Shen Xingshun-Kollektion

[Tang-Dynastie] „Anhänger mit Ringen der Neun Himmel“ im Qin-Fuxi-Stil, He Zuo Ruzang

In seinem Artikel „Studie zum ‚Jiuxiao Huanpei‘ Qin im Provinzmuseum Liaoning“ schlug Herr Zheng Minzhong vor, dass die Länge und Krümmung der Oberfläche des „Jiuxiao Huanpei“ Qin im Provinzmuseum Liaoning denen des „Jiuxiao Huanpei“ Qin im Nationalmuseum sehr ähnlich seien und auch die Verarbeitung dieselbe zu sein scheine. Wenn man sich die beiden Klaviere genauer ansieht, ist da tatsächlich etwas Wahres dran.

Das „Jiuxiao Huanpei“-Qin ist für die elegante Bedeutung seines Namens bekannt und genießt unter den existierenden Guqins einen hohen Status. Bezüglich der Interpretation des Namens der Zither „Jiuxiao Huanpei“ wies Herr Fan Ziye von der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften einmal darauf hin, dass „Jiuxiao“ der höchste Punkt am Himmel bedeutet, eine Metapher für einen sehr hohen oder weit entfernten Ort ist und sich auch auf den Wohnsitz der Unsterblichen bezieht. Es ist das Paradies, nach dem die Menschen streben und sich sehnen. „Huanpei“ ist der Jadeanhänger, den die Menschen im Altertum trugen, und bezeichnet später hauptsächlich Jadeschmuck, der von Frauen getragen wurde. Da Jadeanhänger für Damen meist ringförmig sind, werden sie „Huanpei“ genannt. Tatsächlich sind die sogenannten „Jiuxiao“ und „Huanpei“ gängige Begriffe im orthodoxen „Daoistischen Kanon“ der Ming-Dynastie. Daher verkörpert der elegante Name von Leis Zither „Jiuxiao Huanpei“ tatsächlich die Idee, dass Unsterbliche nicht von dieser Welt sind.

In der antiken Poesie und Prosa bezieht sich „huanpei“ üblicherweise auch auf den Schmuck weiblicher Götter und Göttinnen, wie beispielsweise bei Liu Jingshu aus der Südlichen Song-Dynastie in Band 6 von „Yiyuan“:

Liu Yuan, dessen Höflichkeitsname Youzu war, hatte in seiner Jugend ein gutes Verhältnis zu Kaiser Wu, blickte jedoch auf He Wuji herab, sodass die beiden nicht gut miteinander auskamen. Liu Yuan machte sich dann auf die Reise zum Berg Huqiu im Kreis Wu, da er dort bleiben wollte. Nachts heult der Wind. Spielen Sie die Qin mit Blick auf den Mond auf dem Schwertteich. Plötzlich war das Geräusch von Ringen und Anhängern zu hören: Eine Frau in violettem Seidenkleid, mit einer Haarnadel und einem herunterhängenden Gürtel, sagte zu Yuan: „Die geliebte Tochter des Königs von Wu würde Sie gerne besuchen.“ Yuan sagte: „Die geliebte Tochter des Königs von Wu, ist sie nicht Han Chongs Frau Ziyu?“ Also ging sie mit Yuan und sagte zu Yuan: „Ich habe gehört, dass du gut mit Liu Yu auskommst. Yu ist ein König, aber mit He Wuji kommst du nicht gut aus. Diese Person könnte eine Bedrohung für dich darstellen. Wenn du in den Norden zurückkehrst, um Wei zu dienen, wird dein Hofbeamter nicht weniger sein als der eines Mubo.“ Nachdem sie zu Ende gesprochen hatte, verschwand sie plötzlich. Es befindet sich unter einer Kiefer auf einem großen Mausoleum, etwa fünf Kilometer von Huqiu entfernt. Yuan ging dann nach Norden, um Wei zu dienen und wurde nach und nach zum Gouverneur von Qingzhou befördert.

Liu Yuan spielte Zither und pfiff über dem Schwertbecken, was die Göttin Zi Yu bewegte, sodass sie vor ihm erschien und ihm die Richtung für seine zukünftige Entwicklung zeigte. Und in der dunstigen Mondnacht wirkte der Klang der Ringe und Anhänger am lila Jadekleid besonders angenehm und schön.

In dem Gedicht „Sanzhou Rock“ von Tang Gongzuo aus der Song-Dynastie heißt es:

In der Höhle sind mehrere Quellen entsprungen und die uralten Bäume vor der Höhle sind mehrere Tausend Meter hoch.

Ich weiß nicht, was in der Vergangenheit im leeren Tal passiert ist, und wer kennt das Herz des Einsiedlers mit den dicken Brauen.

Der abnehmende Mond scheint auf die Menschen und verschluckt die fernen Schatten, während die Abendbrise Träume in die tiefen Berge weht.

Ich muss das Haus der Unsterblichen besuchen, um dem Klang der Anhänger aus den Wolken zu lauschen.

In dem Gedicht „Weibliches Feenbild“ in Band 3 des „Xiaoming-Entwurfs“ von Zhu Chengyong, dem König von Qin in der Ming-Dynastie, heißt es:

Ein blauer Vogel fliegt außerhalb der grünen Pfirsichblüten und der Wagen der Goldenen Mutter tritt auf das Jadegras.

Das kaiserliche Edikt sieht einen Termin mit Magu vor und die schwache Strömung blickt aus der Ferne auf die Insel Penglai.

Der Wind am Himmel weht durch die bunten Kleider und der Klang der Anhänger am Himmel erklingt.

Shuangcheng hielt den Jade-Ruyi in seinen Händen und rief Ah Xiang, ihn vor die Kutsche zu begleiten.

Staub kann die Essenz eines Edelsteins nicht beflecken und der Name eines Menschen ist von Geburt an im Register der Unsterblichen verewigt.

Die beschlagenen Fenster und der neblige Pavillon trennen uns von der Welt, und der junge Mann auf der Straße bemitleidet sich selbst.

Die Schwalben haben das Yao Chi verlassen und die grünen Federn werden aufgesammelt. Der Klang der Jadeflöte verstummt und die bunten Wolken schweben davon.

Der Balkon ist immer ein absurder Traum, warum sollte ein goldenes Haus Gillian beherbergen müssen?

Das Gedicht „Den Mond auf dem weißen Lotusteich am Mittherbstfest sehen“ in Band 8 der „Taiquan-Sammlung“ von Huang Zuo aus der Ming-Dynastie lautet:

Die goldenen Wellen leuchten auf der Jadequelle und der Mond ist sowohl für die Welt als auch für den Himmel schön.

Die Wolken haben sich verzogen und der Schatzspiegel hat die Schachtel verlassen; Der Wind hat sich gelegt und die schwarze Perle liegt im Abgrund.

Betrachten Sie den Lorbeerpalast von den weiten Bergen und Flüssen aus und lauschen Sie den Feenjungfrauen am Himmel.

Der Lotus ist durch Rauch und Frost nicht gealtert und leuchtet noch strahlender als zuvor.

Man kann erkennen, dass die „Ringe und Anhänger“ voller Feengeist sind, der untrennbar mit der Vorstellung der Menschen von taoistischen Göttern verbunden ist.

Da „Jiuxiao Huanpei“ in der Antike weit verbreitet war, können wir den eleganten Namen dieses „Leiqin“ in vielen Dokumenten sehen, wie zum Beispiel in Tao Zongyis „Shuo Fu“, Band 27:

Der Gesandte Wu Ju besaß eine von der Familie Lei hergestellte Zither mit dem Namen Jiuxiao Huanpei.

„Jiuxiao Huanpei“ ist auch in „Nancun Chuogenglu“, Band 29 „Namen des alten Qin“, geschrieben von Tao, aufgezeichnet.

In der frühen Ming-Dynastie schrieb Li Changqi in „Jian Deng Yu Hua“:

Shangguan Shouyu, gebürtig aus Yangzhou, war ein konfuzianistischer Gelehrter im Kuizhang-Pavillon. Er lebte damals im Shuntian-Pavillon und wohnte neben Jia Xuzhong, dem Nationalhistoriker, im Osten. Jia war ein Freund von Ke Jingzhong aus Fujian. Er war gut in Poesie und Malerei. Er besaß eine Sammlung von drei alten Guqins, nämlich Qiong Yao Yin, Huan Pei Yin und Peng Lai Yin, die alle von Jingzhong authentifiziert wurden.

„Huanpei Yin“ könnte mit „Jiuxiao Huanpei“ verwandt sein und ist natürlich auch eine Art „Leiqin“.

Darüber hinaus heißt es im ersten Band von „Qing Mi Zang“ des Ming-Gelehrten Zhang Yingwen:

Die neunstöckigen Ringe und Anhänger, ich weiß nicht, wann sie geschliffen wurden.

Auch die zeitgenössische schwedische Sinologin Cecilia Lindqvist gab in ihrem Buch Guqin eine relativ umfassende Erklärung zu „Jiuxiao Huanpei“ wie folgt:

Von allen antiken Guqins, die derzeit in China gesammelt werden, ist die „Jiuxiao Huanpei“ aus der Tang-Dynastie wahrscheinlich die berühmteste. Gemäß der chinesischen Tradition kann die Zahl „Neun“ als extreme Zahl angesehen werden, die „höchste“ bedeutet, und wird daher oft mit der kaiserlichen Macht und dem Thron in Verbindung gebracht. Beispielsweise steht „Neun Kessel“ für den Nationalschatz und symbolisiert die „neun Himmel“ der nationalen Macht, was den „sieben Himmeln“ in Schweden entspricht. Das „Jiuxiao“ im Namen der Zither bezieht sich auch auf den extrem hohen Himmel und das Märchenland; „Huanpei“ ist ein Jadeschmuckstück, das die alten Chinesen um die Hüfte trugen und bei gegenseitiger Berührung angenehme Klingelgeräusche erzeugt.

Auf der Bauchseite der Zither „Jiuxiao Huanpei“ in der Sammlung des Palastmuseums in Peking befindet sich eine Inschrift von Su Shi, die lautet:

Die Frühlingsbrise ist sanft und weich und der Klang der Ringe und Anhänger ist klar und melodisch.

Hinter den Vorhängen zwitschern die neuen Schwalben und im weiten Ozean brüllen die alten Drachen.

Su Shis Inschrift auf der Bauchseite der Zither „Jiuxiao Huanpei“ im Palastmuseum, Peking

Das Gedicht beschreibt treffend den wandelbaren und wundervollen Klang des „Jiuxiao Huanpei“-Klaviers. Der Klang des Klaviers „Jiuxiao Huanpei“ kann so sanft sein wie die Frühlingsbrise, die Ihr Gesicht streichelt, oder so angenehm wie das Klingen der Anhänger der Unsterblichen, oder so sanft wie das Murmeln der Frühlingsschwalben, oder wie das leise Summen eines alten Drachen, der im Ozean lauert. Tatsächlich kann dieses Gedicht von Su Dongpo als beste Interpretation der eleganten Bedeutung des Zithernamens „Jiuxiao Huanpei“ dienen.

Nachwort

Als eines der größten Nationalmuseen meines Landes verfügt das Nationalmuseum nicht über viele antike Guqins in seiner Sammlung, aber diese „Jiuxiao Huanpei“-Guqin stellt alle anderen in den Schatten. Selbst im Vergleich zur „Jiuxiao Huanpei“-Zither im Palastmuseum in Peking steht die im Nationalmuseum ihr in nichts nach. Gemessen am Stil des Instruments, dem Lack, den Rissen, Inschriften usw. kann das „Jiuxiao Huanpei“ in der Sammlung des Nationalmuseums von China als Modellwerk von „Leiqin“ angesehen und als eines der Standardinstrumente zur Identifizierung von Tang Qin verwendet werden.