Warum wurden Su Shi und Su Zhe im Kreis Jia begraben?

Am 19. November gaben das Institut für Kulturgüter und Archäologie der Provinz Sichuan und das Amt für Kulturgüter der Stadt Meishan gemeinsam eine bedeutende archäologische Entdeckung in Meishan bekannt. Sie bestätigten, dass das Große Su-Grab im „Su-Grab“ das Grab von Su Fu, dem Enkel von Su Shi, und das Kleine Su-Grab das Grab von Su Shan, dem Urenkel von Su Shi und Sohn von Su Fu, ist.

Su Shi stammte aus Sichuan. Warum wurden Su Shi und Su Zhe im Kreis Jia in Henan begraben?

Am 28. Juli, dem ersten Jahr von Jianzhong Jingguo in der Herrschaft von Kaiser Huizong der Song-Dynastie (24. August 1101 n. Chr.), starb Su Shi in Changzhou an einer Krankheit. Im Juni des folgenden Jahres folgte sein jüngerer Bruder Su Zhe seinem Willen und begrub ihn auf dem Friedhof der Familie Su am Fuße des Berges Xiao Emei im Kreis Jia in der Provinz Henan. Elf Jahre nach Su Shis Tod (im Jahr 1112 n. Chr., im zweiten Jahr der Zhenghe-Herrschaft von Kaiser Huizong der Song-Dynastie) starb Su Zhe, der sich selbst „der alte Mann von Yingbin“ nannte, in Yingchang (heute in der Gegend von Xuchang) und wurde am selben Ort wie Su Shi begraben, zusammen mit seinem Bruder in einem Grab namens „Das Grab der zwei Sus“. Su Xun, der Vater der beiden Su-Brüder, war zuvor in seiner Heimatstadt Meizhou in Sichuan begraben worden. Mehr als 200 Jahre später, im Winter des zehnten Jahres von Zhizheng in der Yuan-Dynastie (1350 n. Chr.), ging Yang Yun, der Kreisrichter des Kreises Jia, zu Sus Grab, um ihm seine Ehrerbietung zu erweisen. Er war der Meinung, dass „das Wissen der beiden Herren tatsächlich auf die Lehren ihres Vaters, Herrn Laoquan, zurückzuführen war“, und stellte daher Su Xuns Kenotaph zwischen die Gräber der beiden Herren. Von da an wurden „Su Tomb“ und „Second Su Tomb“ zu „Third Su Tomb“.

Seit die Brüder Su Shi und Su Zhe in der späten Nördlichen Song-Dynastie am Fuße des Berges Xiao Emei im Kreis Jia begraben wurden, dreht sich das Rad der Geschichte seit mehr als 900 Jahren weiter. Obwohl der Friedhof der Familie Su in den vergangenen 900 Jahren unzählige Stürme erlebt hat, wurde er dank des Schutzes von Generationen von Menschen, die Su Shi und die Drei Sus verehrten, nicht wesentlich beschädigt und steht noch immer stolz auf diesem verwitterten Boden.

Die Gedichte, Essays und die Persönlichkeit der Drei Su, insbesondere Su Shi, sind mit der Zeit sanfter geworden und haben die Bewunderung berühmter Beamter und bedeutender Minister aller Dynastien auf sich gezogen. Viele Literaten und Gelehrte kamen, um ihnen zu huldigen und über sie zu singen. Am Grab der drei Su-Brüder sind überall Gedichte und Artikel derjenigen zu sehen, die gekommen waren, um den drei Su-Brüdern die letzte Ehre zu erweisen, wie Schichten eines „Kugelschutzes“, die durch die Luft ziehen. Darüber hinaus untersuchen und verifizieren gewissenhafte und strenge Wissenschaftler die Geschichte weiterhin und versuchen, den Nebel und Staub der Zeit zu lichten, um das wahre Gesicht der Geschichte deutlicher zu erkennen. Besonders berührend ist, dass die Menschen im Kreis Jia, wo sich das Grab der drei Su-Brüder befindet, diese mit ihrem einfachen und gütigen Herzen respektieren, lieben und beschützen und stolz darauf sind, dass die beiden Su-Brüder im Kreis Jia begraben wurden.

Rund um das „Drei-Su-Grab“ haben Menschen, die Su Shi und die Drei Su verehren, die Barrieren von Zeit und Raum überwunden. Es ist nicht nur zu einer Szene in den Central Plains geworden, sondern auch zu einem Garten, der Emotionen weckt und ein kultureller Raum ist.

Die Grabstätte der beiden Su-Brüder in Jia und das Kenotaph von Su Xun bilden die „Drei Su-Gräber“, die einen reichen kulturellen Schatz in die Zentralebene bringen. Das Drei-Su-Grab im Kreis Jia und der Drei-Su-Tempel in Meishan, einer im Süden und der andere im Norden, ähneln sich schon von Weitem und ihre Kultur strahlt in den größten Teil Chinas aus.

Beim Durchblättern des Abschnitts „Gedichtsammlung“ in Su Shis Gesamtwerk fällt unschwer auf, dass dort besonders häufig zwei Wörter vorkommen: „Ziyou“ (Su Zhes Höflichkeitsname ist Ziyou). An Ziyou, Antwort an Ziyou, Gedanken an Ziyou, Brief an Ziyou … In diesen Gedichten sprachen die Su-Brüder über die Belanglosigkeiten des täglichen Lebens und teilten ihre Freuden, Sorgen und ihren Ärger miteinander. In seinem Abschnitt „Gesammelte Werke“ schrieb Su Shi mehrere Briefe speziell an Ziyou. Und in den Briefen, die er an seine engsten Freunde schrieb, ist Ziyous Name überall zu sehen. Man erkennt, dass die beiden Brüder nicht nur Blutsverwandte, sondern auch Seelenverwandte sind, die auf einer Wellenlänge liegen und die gleichen Ziele teilen.

„Die grünen Berge sind ein guter Ort, um meine Knochen zu begraben, aber ich werde allein im starken Regen traurig sein. Wir werden für kommende Generationen Brüder sein und wir werden in der Welt noch eine Rechnung offen haben.“ Su Shi wurde in Kaifeng wegen des „Wudai-Poesie-Falls“ inhaftiert. Er dachte, seine Zeit sei abgelaufen, also schrieb er ein Abschiedsgedicht an seinen Bruder. Wer die beiden Brüder kennt, weiß, dass der „Nachtregen“ mit einer Vereinbarung zusammenhängt, die sie in ihrer Jugend getroffen haben. Damals standen die beiden noch am Anfang ihrer akademischen Laufbahn und wollten durch das Land reisen. Sie sahen zwei Gedichtzeilen von Wei Yingwu: „Wer weiß, ob wir in einer stürmischen Nacht wieder einander gegenüber in diesem Bett schlafen werden?“ und waren tief inspiriert. Sie vereinbarten daher, dass sie nach der Erfüllung ihrer Lebensaufgabe nicht nach Ruhm streben, sondern sich frühzeitig zur Ruhe setzen würden, um die Freuden der Freizeit zu genießen, in gegenüberliegenden Betten zu schlafen und gemeinsam dem nächtlichen Regen zu lauschen.

Am Vorabend seines Todes in Changzhou war Su Shi enttäuscht, dass er seinen Bruder Su Zhe nicht zum letzten Mal sehen konnte, während dieser an einem anderen Ort war. Aufzeichnungen zeigen, dass Su Shi einmal zu seinem Freund Qian Shixiong sagte: „Seit mein Sohn You erneut degradiert wurde und nach Hause zurückkehrte, haben wir uns nicht mehr gesehen. Dieser Schmerz ist unerträglich.“ Dachte er, als sich sein Lebensende näherte, noch einmal an die Verabredung „im Bett im Regen gegenüberstehen“?

Obwohl er seinen Traum, „nachts im Regen einander gegenüber im Bett zu liegen“, zu Lebzeiten nicht verwirklichen konnte, ist es tröstlich, dass die Brüder nach dem Tod wieder vereint sind und der jüngere Bruder immer bei seinem älteren Bruder sein wird. Der Zypressenwald an Sus Grab ähnelt dem Rascheln des nächtlichen Regens und kann als eine andere Form von „nächtlichem Regen mit Blick auf das Bett“ angesehen werden.

Im Jahr 1969 entdeckten Dorfbewohner bei der Feldarbeit das Grab von Su Shi (Zi Zhongnan) und seiner Frau auf der Südostseite des Drei-Su-Grabes. In der Grabinschrift heißt es: „Am letzten Tag im Oktober des fünften Jahres von Xuanhe (1123) wurden sie gemeinsam im Südosten von Xianying, Shangruili, Jiacheng, Ruzhou begraben“, was beweist, dass der Kreis Jia die wahre Grabstätte von Su Shi und Su Zhe ist. Dies wird heute von der akademischen Gemeinschaft und sogar der Gesellschaft allgemein anerkannt und ist eine unbestreitbare Tatsache.

Im Zusammenhang mit den „Drei Su-Gräbern“ im Kreis Jia wird häufig eine Frage gestellt: Su Shi stammte ursprünglich aus Meishan in Sichuan und starb in Changzhou. Warum entschied er sich, unter dem Berg Song begraben zu werden? Tatsächlich wurde dieses Geheimnis von vielen Wissenschaftlern eingehend erforscht und ist zu einem Forschungsthema im Bereich der Literatur und Geschichte geworden. Es gibt unzählige entsprechende Aufsätze und Arbeiten, und es gibt keine einheitliche Schlussfolgerung. Es gibt jedoch mehrere Ansichten, die in der Öffentlichkeit weiter verbreitet sind.

Es gibt ein Sprichwort, dass der Hauptgrund, warum Su Shi sich nicht für eine Beerdigung in seiner Heimatstadt entschied, darin lag, dass „die Reise zu lang war“. In seinen späteren Jahren wurde Su Shi nach Danzhou verbannt. Nachdem er begnadigt worden war, kehrte er in den Norden zurück und starb in Changzhou. Wenn Fu Zi in den Westen zurückkehren wollte, musste er die Qinling-Shu-Straße überqueren, was keine leichte Aufgabe sein würde.

Ein weiteres häufig erwähntes Sprichwort besagt, dass gemäß den offiziellen Gepflogenheiten der Nördlichen Song-Dynastie jeder Minister, der eine hohe Position am Hof ​​innehatte, eine Grabstätte im Umkreis von 500 Meilen der Hauptstadt Kaifeng wählen musste. Diejenigen, die diese Ansicht vertreten, führen als Beispiel an, dass Ouyang Xiu, ein berühmter Beamter und großer Schriftsteller der Nördlichen Song-Dynastie, dessen Stammsitz in Jiangxi lag und der in Sichuan geboren wurde, in Xinzheng, Henan, begraben wurde. Fan Zhongyans Stammsitz war Binzhou (heute Kreis Bin, Provinz Shaanxi). Später zog er in den Kreis Wu in der Provinz Jiangsu. Er starb an einer Krankheit in Xuzhou, Provinz Jiangsu, und wurde in Yiyang, Provinz Henan, begraben. Als einige Leute jedoch die „Song History·Rituals“ überprüften, stellten sie fest, dass sie darin keine relevanten Vorschriften oder Aufzeichnungen enthielten. Cheng Minsheng, Professor an der Henan-Universität und Experte für die Geschichte der Song-Dynastie, erwähnte: „Soweit ich weiß, habe ich keine solchen Aufzeichnungen gesehen. Ich weiß auch, dass wichtige Beamte der Nördlichen Song-Dynastie, Han Qi, Sima Guang und Wang Anshi, nicht in der Zentralebene begraben wurden. Sima Guang wurde in seiner Heimatstadt im Kreis Xia in Shanzhou begraben und Wang Anshi wurde im Banshan-Garten in Jiangning begraben.“

In Bezug auf die Beziehung zwischen Su Shi und dem Kreis Jia wird in vielen aktuellen Dokumenten folgende Szene erwähnt: Su Shi kam zu Lebzeiten einmal durch den Kreis Jia oder dessen Umgebung, pries den Berg hier als ähnlich dem Berg Emei in seiner Heimatstadt, nannte ihn „Xiao Emei“ und bat seinen Bruder, ihn nach seinem Tod hier zu begraben.

Doch diese Ansicht ist nicht in Stein gemeißelt.

Herr Pan Minzhong, der 1982 sein Studium an der Geschichtsfakultät der Henan-Universität abschloss und sich seit langem mit der Erforschung der Geschichte und Kultur der Zentralebene beschäftigt, ist Ehrenpräsident der Pingdingshan San Su Culture Research Association. In einem Aufsatz mit dem Titel „Der wahre Grund, warum die beiden Su Shi in Jia begraben wurden“, der in der Monographie „Eine Sammlung der Kultur der drei Su in Pingdingshan“ (Zhongzhou Ancient Books Publishing House) enthalten ist, durchforstete er die Materialien und argumentierte, dass „Su Shi die Berge im Kreis Jia als ähnlich seiner Heimatstadt, dem Emei-Berg, pries und seinen Bruder anwies, ihn dort zu begraben.“ Diese Aussage wurde erstmals von Cao Shike, einem Jinshi in der Yuan-Dynastie, in „Ein Bericht über die Ahnenhalle der drei Su“ aufgestellt. Von der Ming- und Qing-Dynastie bis heute wurde diese Aussage von der Mehrheit vertreten, sie ist jedoch nicht fehlerlos.

Pan Minzhong vermutete, dass der Grund für die Beerdigung der beiden Su-Brüder in Jia in „Ein zweites Opfer für meinen verstorbenen Bruder Duanming“ zu finden sei, das Su Che am ersten Mai des ersten Jahres von Chongning (1102 n. Chr.) verfasste: „Der erste Hügel liegt im Westen, und die Gebeine werden neben dem Berg Laoquan begraben. Das wird seit der Antike gesagt. Es ist unmöglich, dies zu tun. Obwohl das Land Jia riesig ist, heißt der Berg Emei. Es ist der Wille des Himmels, nicht die Schuld des Menschen!“ Diese Worte bedeuten, dass er ursprünglich vorhatte, seine Gebeine später in seiner Heimatstadt Sichuan zu begraben, doch der Mensch denkt, Gott lenkt. Obwohl dieser Ort in der Gegend von Zhakuo liegt, heißt der Berg hier genau wie der Berg in unserer Heimatstadt Emei. Es scheint, dass all dies von Gott arrangiert wird und nicht von unseren subjektiven Wünschen bestimmt wird. Auf Grundlage der Analyse dieser Passage schlug Pan Minzhong vor, dass der Berg in Jiaxian von Su Shi nicht deshalb als „Klein-Emei“ gepriesen wurde, weil er wie der Berg Emei in seiner Heimatstadt aussah, sondern weil er denselben natürlichen Namen wie der Berg Emei in Sichuan hat und ursprünglich Emei hieß. Darüber hinaus wurde die Grabstätte im Kreis Jia nicht von Su Shi zu Lebzeiten ausgewählt, sondern von Su Zhe aufgrund der Bedeutung eines Briefes, den Su Shi ihm vor seinem Tod geschrieben hatte.

Während der Nördlichen Song-Dynastie unterstand Jiacheng der Gerichtsbarkeit von Ruzhou. Die Grabstätte der Familie Su im Tal des Xiao'emei-Berges auf der Südseite des Songshan-Berges in der Gemeinde Juntai im Kreis Jia (heute der Standort des Drei-Su-Grabes) wurde ursprünglich von Su Zhe, der in Yingchang lebte, für seine Schwiegertochter Huang (die im Clan Balangfu genannt wurde) ausgewählt. Su Shi, der in Changzhou schwer krank war, schrieb in einem Brief an seinen Bruder: „Wenn ich sterbe, begrabt mich am Fuße des Berges Song und schreibt eine Grabinschrift für mich“ (aus Su Zhes „Grabinschrift für Herrn Dongpo“) und erklärte, dass sein Bruder über die Stätte seiner Beerdigung entscheiden würde. Er meinte außerdem, dass es nicht notwendig sei, Geld für den Kauf von Land auszugeben, und dass man den Friedhof der Familie Su am Fuße des Emei-Bergs im Kreis Jia in der Zentralebene nutzen könne, der für Balangs Frau vorbereitet worden sei. „Balangs Frau ist brauchbar, also bin ich auch brauchbar.“ „Wenn Sie noch zehn Dollar mehr für den Kauf von Land ausgeben, warum behalten Sie es dann nicht für Ihre Beerdigung? Halten Sie sich nicht an die Gepflogenheiten.“

Das Gebiet um den Berg Songshan, in dem sich der Kreis Jia befindet, ist von dichtem Boden und tiefem Wasser geprägt und es gibt gute Gründe, warum Su Shi und seine Brüder sich für diesen Ruheort entschieden. Der Kreis Jia liegt im zentralwestlichen Teil der Provinz Henan, an der Südseite des Mount Song und am Ufer des Flusses Ru. Es gehörte in der Antike zu Ruzhou und war schon immer als „Schatzland“ bekannt. Es ist die Heimatstadt von Zhang Liang, einem Militärstrategen der frühen Han-Dynastie.

Obwohl die Central Plains nicht die Heimatstadt der drei Su-Brüder sind, hegen sie eine tiefe Zuneigung zum Mount Song in den Central Plains. Im zweiten der „Drei Gedichte zum Abschied von Ziyou und zum späten Abschied“ schrieb Su Shi: „Meine Vorfahren lebten gern in Luocheng, und nun komme auch ich am Fuße des Berges Song vorbei. Wie kann ich es wagen, ein Haus südlich des Wassers auszuwählen? Ich werde versuchen, in Yichuan ein paar Bambusstangen zu kaufen. Ihr habt gehört, dass es am Berg Gaoshan gute Quellen gibt, die wie eisiger Jade durch die Wälder neben der Stadt fließen. Ich stelle mir die Strohhütte vor, in der sich das Wasser spiegelt, und die beiden alten Männer, die sich mit klaren Augen wie Schwäne gegenüberstehen.“ Su Che amtierte im Jahr 1094 vier Monate lang als Gouverneur von Ruzhou. Als er degradiert wurde und Ruzhou in Richtung Süden verließ, kaufte er ein Feld und ein Geschäft in Yingchang am südöstlichen Fuß des Mount Song und ließ seine Kinder dort unterbringen. Im April 1100 wurde Su Che begnadigt und kehrte nach Yingchang zurück, wo er bis zu seinem Tod lebte. Su Che erwähnte in seinem Artikel auch: „Ich wurde in Songshao begraben, wo der Boden dick und das Wasser tief ist.“ Auch Su Xun, der Vater des zweiten Su, mochte die Central Plains. Er erwog sogar, mit seiner Familie in die Nähe der Hauptstadt zu ziehen, da der Weg zu seiner Heimatstadt in Sichuan schwierig und die Reise nach Bianliang umständlich war. Als Beweis dient ein Gedicht: „Nachdem ich durch das ganze Land gereist war, verliebte ich mich in den Berg Songshan und wollte daher ein Stück Land kaufen, um dort mit meiner Frau und meinen Kindern zu leben.“