Strategische Überlegungen zum „chinesischen Flair“ wissenschaftlicher und technologischer Begriffe: Ausgehend von Qian Xuesens Übersetzung von VR als „Spiritual Realm“

In den kürzlich veröffentlichten Ergebnissen der „Chinese Review 2021“ wurde „Metaverse“ zum internationalen Wort des Jahres gewählt, was die Popularität dieses Wortes zeigt. Erst kürzlich, anlässlich des 110. Geburtstags von Qian Xuesen, löste die Benennung von VR (Virtual Reality) durch Qian Xuesen als „Spiritual Realm“ (spirituelle Welt) eine hitzige Diskussion aus. „Metaverse“ ist die Übersetzung des englischen Wortes „metaverse“, das eine Abkürzung der englischen Wörter „meta“ (ursprünglich „Transzendenz“, im Computerbereich als „Meta“ übersetzt) ​​und „universe“ ist. Metaverse stammt aus dem amerikanischen Science-Fiction-Roman „Snow Crash“, der eine virtuelle Welt namens Metaverse beschreibt. Solange sich Menschen über einen öffentlichen Eingang verbinden, können sie diesen mit einem virtuellen Avatar betreten und ein anderes Leben beginnen, das sich von der realen Welt unterscheidet.

Bild mit freundlicher Genehmigung der Qian Xuesen Bibliothek der Shanghai Jiao Tong University

Betrachtet man die Blaupause des „Metaversums“, die von verschiedenen Kreisen entworfen wurde, so sind die gegenseitige Abbildung und Interaktion zwischen der realen und der virtuellen Welt seine typischen Merkmale, und VR ist eine unverzichtbare Schlüsseltechnologie. Kürzlich gab die Qian Xuesen-Bibliothek der Shanghai Jiao Tong University bekannt, dass der berühmte Strategiewissenschaftler Qian Xuesen VR Anfang der 1990er Jahre den Namen „Spiritual Realm“ gab. Tatsächlich hat er im selben Zeitraum auch „Teleoperation“, „Telesensation“, „Telewahrnehmung“, „Telepräsenz“, „Cyberspace“ usw. benannt. Wenn diese neuen Konzepte organisch kombiniert werden, entsteht eine Art Blaupause des „Metaversums“. Qian Xuesen hatte diesen Entwurf bereits vor über 30 Jahren entworfen.

Acht Jahre Obsession mit der „spirituellen Welt“

Qian Xuesen ist ein Wissenschaftler, der großen Wert auf die Benennung wissenschaftlicher und technologischer Begriffe legt. Im November 1990 schlug Qian Xuesen in einem Brief an Wang Chengcheng, den damaligen Leiter der Expertengruppe für intelligente Computer „863-Projekt“, erstmals die Übersetzung von VR vor: „künstliche Landschaft“ oder „spirituelle Landschaft“, und betonte: „Mir gefällt besonders ‚spirituelle Landschaft‘, da sie einen starken chinesischen Touch hat.“ Im Juni 1998 antwortete Qian Xuesen dem Nationalen Komitee zur Prüfung wissenschaftlicher und technologischer Terminologie (abgekürzt „Nationales Komitee zur Prüfung wissenschaftlicher und technologischer Terminologie“). Nachdem er „Linjing“ und „Lingjing“ verglichen hatte, glaubte er, dass „die Verwendung von Lingjing realistisch sei“ und empfahl schließlich „Lingjing“. Weniger bekannt ist, dass er in den acht Jahren zwischen diesen beiden Briefen auch den neuen Namen, den er für VR kreiert hatte – „Spiritual Realm“ (Spirituelles Reich) – erwähnte und enthusiastisch dafür warb. Dies geschah in mehr als zehn Briefen, die er an wissenschaftliche Forscher, Zeitschriftenherausgeber, Sprachwissenschaftler und seine eigenen Verwandten schrieb.

Bild mit freundlicher Genehmigung der Qian Xuesen Bibliothek der Shanghai Jiao Tong University

Bild mit freundlicher Genehmigung der Qian Xuesen Bibliothek der Shanghai Jiao Tong University

Obwohl der Begriff „spirituelle Welt“ damals in der Wissenschaft noch nicht weit verbreitet war, hatte dieser Begriff die überaus reiche Vorstellungskraft des Strategiewissenschaftlers Qian Xuesen offensichtlich stark angeregt. Im Oktober 1994 schrieb er in einem Brief an Dai Ruwei, Wang Chengcheng, Qian Xuemin und andere: „Die Technologie der spirituellen Welt ist eine weitere technologische Revolution nach der Revolution der Computertechnologie. Sie wird eine Reihe von Veränderungen auslösen, die die Welt schockieren werden. Es muss ein bedeutendes Ereignis in der Menschheitsgeschichte sein.“ Er fügte dem Brief auch eine Skizze seiner Vorstellung bei: „Technologie aus dem spirituellen Bereich“ werde „bildliches Denken“ und „inspirierendes Denken“ auslösen, „große Verbesserungen der kreativen Fähigkeiten“ fördern, während „große Weisheit“ und „Informationsnetzwerke“ „große Fortschritte in der Wissenschaft“ und „große Fortschritte in Literatur und Kunst“ fördern und sogar eine „wissenschaftliche und technologische Revolution“ auslösen würden.

Qian Xuesen nannte VR „Spiritual Realm“, was mit seiner „Besessenheit“ vom „chinesischen Flair“ wissenschaftlicher und technologischer Begriffe zusammenhängt. Im August 1993 schrieb er an Zhu Guangya, dass „die übersetzten Wörter chinesisch sein und einen chinesischen Anstrich haben sollten“. Im Mai und September 1994 schrieb er zweimal an Wang Chengcheng und sagte, dass „die Leute es wörtlich als ‚virtuelle Realität‘ übersetzten“, was „zu sehr an chinesischem Kulturflair mangelte“. „Die chinesische Übersetzung ausländischer Begriffe sollte tatsächlich mit Vorsicht erfolgen, da sie die Jahrtausende alte chinesische Kultur widerspiegeln soll. … Wir sind patriotisch!“ Im November desselben Jahres schrieb er an Yang Chunding: „Ich bin immer der Meinung, dass unser Land seine eigenen kulturellen Traditionen hat. Ausländische Begriffe können nicht wörtlich übersetzt werden, da dies keinen chinesischen Beigeschmack hätte. Sie müssen chinesisch sein!“

Den Recherchen des Autors zufolge gibt es in der „alten Sprache“ drei Erklärungen für „Lingjing“: Eine bezieht sich auf „ein wundervolles Reich“, wie es in Liu Zongyuans „Jieweiyan-Wasservorhang“ zu sehen ist: „Das spirituelle Reich ist unbeschreiblich und das Wirken von Geistern ist schwer zu finden“, was die unheimliche Wasserfalllandschaft beschreibt; der zweite bezieht sich auf „ein illusorisches Reich“, wie Ji Xiaolans „Yuewei Thatched Cottage Notes“, die in „Ten Dreams“ erwähnt werden: „Wo ist das spirituelle Reich, wie oft habe ich davon geträumt, umherzuwandern“; Das dritte bezieht sich auf „ein Reich mit wenigen Menschen“, wie etwa „Reisen in die Tang-Dynastie zur Suche nach Dharma und Pilgerfahrt“, das die trostlose Szene der Tempel nach der Zerstörung des Buddhismus durch Kaiser Wuzong der Tang-Dynastie im vierten Jahr von Huichang schildert: „Überall gibt es spirituelle Reiche, niemand kommt und geht, und niemand schickt Opfergaben.“ Man kann nicht sagen, dass Qian Xuesen sich auf eine bestimmte Erklärung festgelegt hat, aber es handelt sich eher um eine umfassende Auswahl der „illusorischen“ und „wunderbaren“ Bedeutungen von „Ling“, kombiniert mit der „Reich“-Bedeutung von „Jing“, um das Reimwort „Lingjing“ zu bilden. „Ling“ und „Jing“ sind attributive Strukturen, wobei eine virtuelle und eine reale Bedeutung hat, und die Wortbildung ist genial.

In Qian Xuesens Augen war die „spirituelle Welt“ nicht ohne Herausforderungen. Im Mai 1994 schrieb er an Wang Chengcheng: „Ich schlug vor, den poetischen Begriff ‚Spiritual Realm‘ zu verwenden. Nun denke ich, dass dies vielleicht ein bisschen zu ‚literarisch‘ ist. … ‚Linjing‘ klingt genauso wie ‚Spiritual Realm‘, ist aber leichter zu verstehen und hat seine Vorteile.“ Tatsächlich ist die VR-Technologie eine Kombination aus Virtualität und Realität. Menschen in der virtuellen Welt können ein echtes Gefühl bekommen, in der realen Welt zu sein, und das Zwei-Zeichen-Spiel „Linjing“ ist auch ein Klassiker – „immersiv“. Obwohl Qian Xuesen „Linjing“ letztendlich aufgab, weil „dieser Zustand eine Illusion und nicht real ist“, stufte er „Linjing“ keineswegs als ein Wort ein, das überhaupt keinen „chinesischen Beigeschmack“ hat.

Profilfoto von Qian Xuesen

Warum wurde das „Geistige Reich“ nicht übernommen?

Das Nationale Komitee zur Prüfung wissenschaftlicher und technologischer Terminologie ist eine maßgebliche Organisation, die mit Genehmigung des Staatsrats gegründet wurde und vom Staat ermächtigt ist, Begriffe zu prüfen und zu veröffentlichen. Um die Autorität und Aktualität der Benennung wissenschaftlicher und technischer Begriffe sicherzustellen, wird das Nationale Komitee für Wissenschafts- und Technologieterminologie grundsätzlich versuchen, die Benennungsmeinungen zu übernehmen, die zum jeweiligen Zeitpunkt unter Experten einen höheren Konsens aufweisen. In der wissenschaftlichen und technologischen Gemeinschaft konnte man sich damals nicht auf eine breite Einigung über den Namen „Spirituelles Reich“ einigen. Dies war der Hauptgrund dafür, dass dieser heute hoch angesehene wissenschaftliche und technologische Begriff damals nicht vom Land als Standardname übernommen wurde.

Zu den chinesischen Bezeichnungen für VR zählen allein in der Guangming Daily in den Jahren 1996 und 1997 „Virtual Reality“, „Immersive Reality“, „Virtual Reality“, „Electric Image“, „Virtual Scene“ und „Spiritual Realm“. Die Zeitschrift Research on Scientific and Technological Terminology (jetzt bekannt als Chinese Scientific and Technological Terminology), die vom National Committee on Scientific and Technological Terminology gesponsert wird, eröffnete eine spezielle Kolumne, um den chinesischen Standardnamen von VR zu diskutieren, als dieser 1998 erstmals veröffentlicht wurde. Damals schlug die akademische Gemeinschaft fast 20 Übersetzungen vor, darunter „virtuelle Realität“, „virtuelle Realität“, „virtuelles Bild“, „Nullbereich“, „vor Ort“, „Simulation“, „simulierte Realität“, „simulierte Szene“, „virtuelle Realität“, „Illusion“, „virtuelle Szene“, „virtuelle Realität“, „virtuelle Realität“, „virtuelle Realität“, „virtuelle Realität“, „wahre Realität“ usw. Damals waren die Experten stark in der Kolumnendiskussion, aber es gab auch viele unterschiedliche Meinungen. Typische Meinungen zu Namensgebungen sind „spirituelles Reich“ von Akademiker Qian Xuesen, „virtuelle Realität“ oder „spirituelles Reich“ von Akademiker Wang Chengcheng, „virtuelle Realität“ oder „spirituelles Reich“ von Akademiker He Zuoxiu und Jin Wulun usw. Die drei Vorbehalte von Akademiker Hu Qiheng zu „Spirituelles Reich“ sind durchaus repräsentativ: „Es ist zu weit von der ursprünglichen Bedeutung im Englischen entfernt“, „Es könnte zu Missverständnissen hinsichtlich des mysteriösen und magischen Reichs führen, das in der modernen Wissenschaft und Technologie bereits entstanden ist“ und „Es kann mit einer großen Anzahl ähnlicher Substantive nicht umgehen“.

Wenn es unter Experten erhebliche Meinungsverschiedenheiten hinsichtlich einer bestimmten Benennung gibt, setzt sich in der Diskussion häufig die Namensgebung durch, bei der zwischen den alternativen Optionen ein größerer Konsens besteht (wie etwa „Virtuelle Realität“), wird landesweit übernommen und wird zum Standardnamen für wissenschaftliche Forschung, Lehre, Produktion, Wirtschaft und Nachrichtenveröffentlichungen im ganzen Land.

Der „chinesische Geschmack“ wissenschaftlicher und technologischer Begriffe

Qian Xuesen hat viele neue chinesische wissenschaftliche und technologische Begriffe geprägt. Über sich selbst sagte er einmal: „Die Übersetzung ausländischer Begriffe ins Chinesische muss mit Sorgfalt erfolgen, damit sich darin die jahrtausendealte chinesische Kultur widerspiegelt. Daran arbeite ich ständig hart. Einige meiner Bemühungen waren erfolgreich, wie etwa Laser, Luft- und Raumfahrt, Space Shuttle und Space Shuttle. Einige sind auch gescheitert, wie etwa mein ursprünglicher Vorschlag, ‚Schwarzes Loch‘ mit ‚gefangener Lichtstern‘ zu übersetzen.“ Wenn Qian Xuesen in seinen Briefen seine Meinung zur Benennung wissenschaftlicher und technologischer Begriffe äußerte, erwähnte er häufig Wörter wie „chinesisches Flair“, „chinesischer Stil“, „chinesisches kulturelles Flair“, „Sinisierung“, „Sinisierung“, „chinesische kulturelle Tradition“ und „chinesischer Stil“. Er hofft sehr, dass Chinas neue wissenschaftliche und technologische Begriffe Chinas wissenschaftliche, technologische und kulturelle Traditionen sowie Chinas sprachliche und kulturelle Traditionen besser widerspiegeln können.

Der von Qian Xuesen vertretene „chinesische Geschmack“ wissenschaftlicher und technologischer Begriffe ähnelt dem Prinzip der „chinesischen Merkmale“ in den Grundsätzen zur Überprüfung wissenschaftlicher und technologischer Terminologie des Nationalen Komitees für Wissenschafts- und Technologieterminologie. Dieses Prinzip steht im Rang nach den Prinzipien „Eindeutigkeit, Wissenschaftlichkeit, Systematik und Koordination“ und ist dem Prinzip „Internationalität“ gleichgestellt. Es soll betont werden, dass die Benennung wissenschaftlicher und technologischer Begriffe den Besonderheiten der chinesischen Sprache entsprechen muss und dass wissenschaftliche und technologische Begriffe, die die traditionelle chinesische Kultur und chinesische Besonderheiten widerspiegeln, zur Darstellung wissenschaftlicher und technologischer Konzepte sinnvoll verwendet werden müssen. So werden beispielsweise die astronomischen Begriffe „Venus“ und „Jupiter“ statt „Eros“ und „Herkules“ als „Venus“ und „Jupiter“ bezeichnet. Darüber hinaus hat das Nationale Komitee für Wissenschafts- und Technologieterminologie in den vergangenen 30 Jahren Wissenschafts- und Technologieexperten von beiden Seiten der Taiwanstraße organisiert, um gemeinsam neue Elemente zu benennen. Dabei kommen entweder vorhandene alte Schriftzeichen zum Einsatz oder es werden neue phonosemantische Schriftzeichen geschaffen. Die chinesischen Namen der Elemente 115–118 lauten beispielsweise „镆“, „见图①“, „见图②“, „见图③“ usw., was ein weiteres Beispiel für das chinesische charakteristische Prinzip darstellt.

Wissenschaftliche und technologische Begriffe besitzen die doppelte Eigenschaft von Wissenschaft und Technologie und Sprache. Der Grad der wissenschaftlichen und technologischen Entwicklung und die Fähigkeit zum sprachlichen Ausdruck beeinflussen gemeinsam den internationalen Status der wissenschaftlichen und technologischen Sprache eines Landes. Bei der Leitung der Entwicklung wissenschaftlicher und technologischer Innovationen achtete Qian Xuesen stets darauf, rechtzeitig gute chinesische Namen für neue Konzepte zu schaffen. Die vielen klassischen Namen, die er schuf, spielten eine unermessliche und wichtige Rolle bei der schnellen Popularisierung dieser hochmodernen wissenschaftlichen und technologischen Konzepte. Der Autor fordert die chinesischen Wissenschaftler auf, sich auf dem großen Weg zum Aufbau eines starken Landes in Wissenschaft und Technologie im neuen Zeitalter nicht nur intensiv mit wissenschaftlichen und technologischen Innovationen zu beschäftigen, sondern auch mehr Zeit darauf zu verwenden, neuen wissenschaftlichen und technologischen Konzepten so schnell wie möglich einen guten Namen zu geben. Gleichzeitig sollte die selbstbewusste Kommunikation auf Chinesisch im Bereich Wissenschaft und Technologie, das selbstbewusste Verfassen chinesischer Artikel in wissenschaftlichen und technischen Zeitschriften, die volle Ausnutzung des einzigartigen Charmes der chinesischen Terminologie und das gute Erzählen der Geschichte der chinesischen Terminologie auch zum strategischen Bewusstsein der chinesischen Wissenschafts- und Technologiegemeinschaft im neuen Zeitalter werden, um das kulturelle Selbstvertrauen zu stärken, den Export chinesischer Terminologie zu fördern und dann im Wettbewerb um die weltweite Macht im wissenschaftlichen und technologischen Diskurs die Initiative zu ergreifen.

Optimierung der Benennung neuer wissenschaftlicher und technologischer Begriffe

Mehr als 30 Jahre sind vergangen und „Metaverse“ erfreut sich plötzlich großer Beliebtheit. Qian Xuesens Übersetzung „Spiritual Realm“ ist wieder ins Blickfeld der Öffentlichkeit gerückt und wird hoch gelobt. Dieses Phänomen bringt uns zum Nachdenken darüber, wie wir die wissenschaftliche Gemeinschaft dazu anleiten können, relativ vernünftige Empfehlungen auszuarbeiten, wenn neue Konzepte noch nicht ausgereift sind. Wie kann die Benennung neuer wissenschaftlicher und technologischer Wörter optimiert werden? Angesichts des immer intensiveren Wettbewerbs um das Rederecht in der globalen Wissenschafts- und Technologiewelt ist dies wahrscheinlich zu einem Problem unserer Zeit geworden, dem wir nicht mehr aus dem Weg gehen können.

Der Autor ist der Ansicht, dass das Land einerseits institutionell sicherstellen muss, dass der Benennung und Probeveröffentlichung neuer wissenschaftlicher und technologischer Begriffe bei der wissenschaftlichen und technologischen Planung und Projektumsetzung Aufmerksamkeit geschenkt wird, um positive Bedingungen dafür zu schaffen, dass das Land die Arbeit an wissenschaftlicher und technologischer Terminologie an die Spitze von Wissenschaft und Technologie bringt, den Eintritt neuer Konzepte aus der Quelle wissenschaftlicher und technologischer Innovationen kontrolliert und umgehend die Initiative bei der Benennung neuer wissenschaftlicher und technologischer Konzepte ergreift; Andererseits ist es notwendig, in der großen Gruppe der Wissenschaftler, die an der Grenze zwischen Wissenschaft und Technologie tätig sind, eine große Zahl hochrangiger Experten zu finden, die sowohl über wissenschaftliche und technologische Kenntnisse als auch über Sprachkenntnisse verfügen und gut darin sind, wissenschaftliche und technologische Konzepte zu benennen und Wissenschaft populär zu machen, um die rechtzeitige Benennung und Popularisierung neuer wissenschaftlicher und technologischer Konzepte rasch zu entdecken, zu untersuchen und zu fördern. Alle relevanten Einheiten sollten den Beitrag der Wissenschaftlergruppe zur Arbeit an wissenschaftlicher und technologischer Terminologie auch in das nationale und einheitsbezogene Bewertungssystem für wissenschaftliche und technologische Talente einbeziehen.

In jüngster Zeit haben die lokalen wissenschaftlichen und kulturellen Ursprünge der Namensgebung für wissenschaftliche und technologische Begriffe, die durch „spiritueller Bereich“ repräsentiert werden, in großem Maße in der gesamten Gesellschaft Anklang gefunden. Vielleicht ließ sich Qian Xuesen von der „spirituellen Welt“ inspirieren und formulierte seine Gedanken zu „bildlichem Denken und inspirierendem Denken“, und entwickelte dann das strategische Konzept der „denkenden Wissenschaft“ und Technologie, das „große wissenschaftliche Entwicklung“ und „große kulturelle Entwicklung“ auslöste. Aus dieser Sicht kann die strategische Bedeutung der Benennung wissenschaftlicher und technologischer Begriffe in den Grenzbereichen von Wissenschaft und Technologie und auf der Ebene der Kernkonzepte nicht unterschätzt werden. Wir müssen die strategischen Überlegungen von Herrn Qian Xuesen und seine tiefe Liebe zur traditionellen Geschichte und Kultur Chinas besser verstehen, während er sich eifrig um die „chinesische Note“ wissenschaftlicher und technologischer Begriffe bemühte.

Autoren: Zhang Hui und Pei Yajun, stellvertretender Direktor bzw. Direktor des Nationalen Komitees zur Prüfung des Zentrums für wissenschaftliche und technologische Terminologie

Guangming Daily (Seite 05, 26. Dezember 2021)