Ungelöstes Rätsel! Diese alte chinesische Stadt von vor 4.000 Jahren verwendete tatsächlich Jade zum Bau ihrer Mauern?

Auf dem Lösskamm von Mao (mǎo) am Nordufer des Tuwei-Flusses, einem Nebenfluss ersten Grades des Gelben Flusses, in der Stadt Gaojiabao der Stadt Shenmu in der Provinz Shaanxi, steht eine große Steinstadt namens Shimao , die etwa 4.000 Jahre alt ist.

Vor der offiziellen archäologischen Ausgrabung von Shimao kursierte in der Gegend ein Sprichwort: Die Jadeartefakte von Shimao waren zwischen den Rissen in der Stadtmauer eingeklemmt . Viele Menschen, die bisher nur die in Shimao ausgegrabenen Jadeartefakte gesehen haben, sind skeptisch, da die Jadeartefakte dort nur ein oder zwei Millimeter dünn sind. Wenn so dünner Jadestein in die Wand geklemmt wird, wird er dann nicht zerdrückt?

Warum den Jadestein in der Wand verstecken?

Die Fakten sind jedoch unbestreitbar. Archäologen entdeckten eine Jadeschaufel, die parallel zur Mitte einer Steinspalte in der Mauer der äußeren Urnenstadt Shimao „eingesteckt“ war. Der Raum zwischen ihm und den Steinmauern auf beiden Seiten war mit Gras und Schlamm gefüllt. Mit anderen Worten wurde dieses Jadeartefakt beim Bau der äußeren Urnenwand absichtlich in die Wand gedrückt. Darüber hinaus ist diese Jadeschaufel kein Einzelfall. Dies wurde auch durch zahlreiche Jadeartefakte bestätigt, die bei späteren archäologischen Ausgrabungen an der Stadtmauer gefunden wurden.

Bildquelle: Shimao Museum

Archäologen nannten dieses Phänomen „Jade in der Wand verstecken“. Sie können dieses Phänomen im neu eröffneten Shimao National Archaeological Site Park mit eigenen Augen erleben. Es gibt auch einen speziellen Bereich im Shimao-Museum, der dieses Phänomen in der Shimao-Kultur vorstellt.

In den Augen von Experten ist das Phänomen „Jade in der Wand verstecken“ etwas ganz Besonderes.

Zunächst einmal unterscheiden sich Shimaos Ideen und Praktiken hinsichtlich der Verwendung von Jade stark von denen anderer Regionen. Aufgrund der Seltenheit hochwertiger Jadematerialien war Jade im Altertum schon immer ein Luxusartikel der Spitzenklasse. In der Liangzhu-Kultur, die vor Shimao existierte, nahmen Jadeartefakte beispielsweise eine einzigartige und herausragende historische Stellung ein, da sie göttliche Macht, königliche Macht und militärische Macht vereinten. Die Vorfahren der Liangzhu entwickelten ein Jade-Ritualsystem, das sich auf Cong, Bi und Yue konzentrierte, um Klassen zu unterscheiden, Identitäten zu kennzeichnen und den Status widerzuspiegeln und so Götter anzubeten.

Nachdem die äußere Stadtmauer von Shimao durch Regen weggespült wurde, kam eine sehr gut erhaltene Jadeaxt zum Vorschein.

Bei einem solchen Vergleich ist es sehr selten, Jadeartefakte in den Stadtmauern von Shimao zu finden. Jade findet man häufig bei Opfergaben und in Gräbern hochrangiger Adliger. In den Gräbern vieler einfacher Menschen späterer Generationen findet man nicht unbedingt Jadeartefakte. Das Volk der Shimao verwendete es jedoch vor 4.000 Jahren in großem Umfang beim Städtebau.

Zweitens veränderten die Shimao wiederholt Jadeartefakte . Anhand der aus den Mauern von Shimao ausgegrabenen Jadeartefakte entdeckten Archäologen auch, dass die Modifikation von Jadeartefakten hier ein weit verbreitetes Phänomen war, was zu dem komplexen Stil des Shimao-Jadeartefaktsystems führte. Ein typisches Beispiel ist eine Jadeschaufel, die vom Shaanxi History Museum gesammelt wurde. Die Schaufel ist flach und lang und weist auf beiden Seiten viele eingravierte Linien auf. Es weist große Ähnlichkeiten mit dem mehrteiligen Jade-Cong der Liangzhu-Kultur auf und ist offensichtlich eine Abwandlung des Jade-Cong.

Jadeschaufel aus der Shimao-Kultur

Der Jade-Cong ist ein typisches Artefakt der Liangzhu-Kultur im prähistorischen Gebiet um den Taihu-See. Es wurde vom Volk der Liangzhu als Glaube angesehen und diente der Anbetung von Himmel und Erde. Ein so wichtiges Artefakt wurde in Shimao tatsächlich in dünne Scheiben geschnitten. Die Shimao verwendeten nur die Außenseite des Jade-Congs, entfernten den inneren gebogenen Teil, verwandelten ihn in ein Blatt und drückten es in die Wand.

Es wäre sehr interessant, wenn diese modifizierten Jade-Congs wirklich aus Liangzhu stammen würden. Jade Cong wurden an vielen Orten außerhalb des Kulturzentrums Liangzhu ausgegraben, aber nur eine Handvoll davon wurden in Shimao gefunden. Die Liangzhu-Kultur und die Shimao-Kultur sind zwei Zivilisationen, von denen die eine wächst, während die andere verfällt. Zerstörten die Shimao auf diese Weise gewaltsam den Glauben einer anderen ethnischen Gruppe oder taten sie dies einfach aus einer Vorliebe für blättrige Jadeartefakte?

Drittens sind auch die Herkunft und die Verarbeitungstechnologie dieser Jaden bemerkenswert . Das Gebiet der archäologischen Ausgrabungen von Shimao ist heute nur die Spitze des Eisbergs der gesamten Stadt Shimao, aber es wurden Tausende von Jadeartefakten ausgegraben. Es ist denkbar, dass für den Bau der gesamten Stadt Shimao eine außergewöhnliche Menge an Jade benötigt wurde. Wissen Sie, für die Massenproduktion von Jade werden entweder lokale Materialien verwendet oder sie werden von anderen Orten importiert. Allerdings wurden im Norden von Shaanxi bislang keine Jadevorkommen entdeckt.

Pfeife im Jade-Kong-Stil der Liangzhu-Kultur. Bildquelle: Shimao Museum

Hätte man es von anderen Orten importiert, wäre eine Reihe von Aufgaben wie die Produktion von Luxusgütern, der Materialabbau, der Handel, der Transport, die Verarbeitung usw. in prähistorischen Zeiten ein riesiges Projekt gewesen. Die Geschichte hinter dem „Verstecken von Jade in der Wand“ zeigt nicht nur die starke Macht des Königreichs Shimao, sondern impliziert auch die Häufigkeit und Geschmeidigkeit des prähistorischen Netzwerks für kulturellen Austausch.

Darüber hinaus übersteigt die Verarbeitungstechnologie der Jadeartefakte am Standort Shimao die Vorstellungskraft moderner Menschen bei weitem . Die dünnste Stelle des neu geschliffenen Jadesteins ist nur 0,03 cm dick. Aufgrund des Querschnitts lässt sich vermuten, dass die Menschen im Altertum eine Technik zum Schneiden von Scheiben verwendeten, die auch heute noch zeitaufwändig und mühsam ist. Die Körper vieler großer Artefakte in Shimao sind außerdem sehr dünn, was mit dem Mangel an Jadematerialien zusammenhängt und auch eng mit der fortschrittlichen Jadeverarbeitungstechnologie jener Zeit zusammenhängt. Leider wurden bei den archäologischen Ausgrabungen der Shimao-Stätte keine Werkzeuge zur Jadeverarbeitung gefunden.

Yumen Yaotai, ein Haufen heiliger Gegenstände?

Das Phänomen, „Jade in der Wand zu verstecken“, gibt Rätsel auf. Welche tiefe Bedeutung hat es für das Volk der Shimao, dies zu tun?

In diesem Zusammenhang müssen wir auch die beiden anderen Hauptmerkmale des Königreichs Shimao erwähnen: zum einen die erkennbaren großen Steinmetzarbeiten an der Stadtmauer und zum anderen die Funde menschlicher Köpfe am Fuß der Mauern und unter den Stadttoren. Zusammengenommen bringen diese drei Situationen, gepaart mit den Schutzschichten und der unzugänglichen Struktur der Königsstadt, die spirituellen Erwartungen der Shimao an ihre Stadtmauern zum Ausdruck.

Kopfgrube

Einige alte chinesische Stämme verehrten Jade als heiliges Objekt, und das Volk der Shimao könnte einer von ihnen gewesen sein. In der alten chinesischen Mythologie ist „Yaotai“ die Residenz der Unsterblichen und „Yumen“ das Tor, durch das die Unsterblichen ein- und ausgehen. Beide sind aus wunderschönem Jade gebaut.

Im Geschichtsbuch „Bamboo Annals“ ist festgehalten, dass Xia Jie, der letzte Herrscher der Xia-Dynastie, einst den Umgang mit Göttern nachahmte, indem er „den Qing-Palast erbaute, das Yaotai schmückte, das Qiongshi anfertigte und das Yumen aufstellte“. Allerdings bestehen die sogenannten Jadegebäude in der realen Welt nicht vollständig aus Jade. Stattdessen können Jadeobjekte nur in Gebäude wie Shimao eingebaut werden, in der Hoffnung, böse Geister und Feinde abzuwehren.

Neben den Jadestücken gibt es in den Mauern von Shimao auch eine große Anzahl zerbrochener Schafsknochen. Könnten sie einfach nur Träger von Hexerei sein, um die Mauern zu schützen? Wir wissen es nicht, und um weitere Schlussfolgerungen zu ziehen, sind weitere Beweise erforderlich.

Shimao-Steinskulptur

Eine andere Möglichkeit ist, dass die Kultur der Nomadenvölker des Nordens sie beeinflusste, die die Angewohnheit hatten, heilige Gegenstände kleiner Stämme als spirituelle Nahrung in die Stadtmauern einzubauen.

Einige Wissenschaftler haben 104 Schädel, die aus der Opfergrube am Osttor der Außenstadt Shimao und der Stätte Houyangwan ausgegraben wurden, einer physikalisch-anthropologischen Analyse unterzogen. Die meisten Schädel in der Opfergrube am Osttor der Außenstadt gehörten Männern mittleren Alters und ihre rassischen Merkmale stimmten weitgehend mit denen der einheimischen Bewohner entlang der Großen Mauer in der Inneren Mongolei überein. Die Traumata auf diesen Schädeln weisen darauf hin, dass das Volk der Shimao möglicherweise häufig mit den Menschen in der Gegend um Ressourcen gekämpft hat. Dies ist nur ein kleiner Einblick in die Tatsache, dass das Königreich der Shimao „von Wölfen umgeben“ war. Shimao hat möglicherweise in häufigen Kriegen den kulturellen Austausch und die Integration vollzogen.

Die lange Geschichte der Jadekultur

Die chinesische Jadekultur hat eine lange Geschichte und die Shimao-Kultur nimmt eine einzigartige historische Stellung ein. Wir können das heutige Konzept von „Jade und Jadeit“ nicht verwenden, um Jadeartefakte aus prähistorischer Zeit zu betrachten. In dieser Zeit war Jade der materielle Träger und das symbolische Zeichen der spirituellen und sogar institutionellen Zivilisation Chinas und spielte viele Rollen, wie etwa die Verschönerung des Körpers, die Verbindung von Himmel und Erde, den Aufbau von Ordnung, die Verehrung von Menschen und Göttern, das Symbol von Macht, die Demonstration von Status, die Repräsentation von Reichtum und die Vermittlung von Ideen.
„Jade ist auch ein göttlicher Gegenstand und wird von einem heiligen Herrscher verwendet.“ Die allgemeine Bedeutung besteht darin, dass Jade, das als göttliches Objekt gilt, von einer heiligen Person wie Huangdi verwendet wird, um seine Macht zu demonstrieren. Während der Liangzhu-Kultur war Jade ein Symbol göttlicher Macht, königlicher Macht und militärischer Macht, und diese Bedeutung war lange Zeit weit verbreitet. in der Shimao-Kultur wurde Jade durch das „Verstecken von Jade in der Wand“ eine spirituelle Barriere oder andere, eher unterschiedliche kulturelle Konnotationen verliehen; In späteren Generationen wurde Jade vom Altar genommen, verließ die königliche Familie, hielt Einzug in die Häuser der einfachen Leute und wurde zu einem spirituellen Symbol des chinesischen Volkes.

Kaiserstadtterrasse

Dank der kontinuierlichen Bemühungen der Archäologen ist die Bedeutung von Jade lebendiger und realer geworden. Der berühmte chinesische Soziologe Fei Xiaotong sagte: „Unsere archäologische Gemeinschaft nutzt das Studium von Jade als Ausgangspunkt, um die Bedeutung von Jade in der chinesischen Kultur auf einer tieferen Ebene zu erklären und das Studium der Archäologie eng mit dem Studium der spirituellen Zivilisation zu verbinden.“

Verweise

[1]Xu Feng. Vorläufiger Vergleich archäologischer Entdeckungen in Shimao und Taosi[J]. Kultur- und Museumswissenschaften, 2014(01):18-22+69.

[2] CCTV-Nachrichten. „Das alte China erkunden“ Jade Records: Jade glänzt im alten Land

[3] Sun Zhouyong: Die 4.000 Jahre alte antike Stadt Shimao, ein leuchtender Stern am literarischen Himmel am Vorabend der Xia-Dynastie

[4] Chen Liang, Xiong Jianxue, Shao Jing et al. Studie über die Schädel, die aus der Opfergrube der Stadt Shimao in Shenmu, Provinz Shaanxi, ausgegraben wurden [J]. Archäologie und kulturelle Relikte, 2016(04):134-142

[5] Sun Zhouyong, Shao Jing, Di Nan. Ein Überblick über archäologische Entdeckungen und Forschungen an der Stätte Shimao[J]. Kulturelle Relikte der Central Plains, 2020(01):39-62

Planung und Produktion

Dieser Artikel ist ein Werk des Science Popularization China-Starry Sky Project

Produziert von: Abteilung für Wissenschaftspopularisierung der Chinesischen Vereinigung für Wissenschaft und Technologie

Hersteller: China Science and Technology Press Co., Ltd., Beijing Zhongke Xinghe Culture Media Co., Ltd.

Autor: Yong Qian, Institut für Archäologie der Provinz Shaanxi (Archäologisches Museum Shaanxi)

Gutachter: Wang Hongzhi, Außerordentlicher Professor, School of Humanities, Shanghai Normal University

Planung von Xu Lai

Herausgeber: Cao Ruiyinuo