Hör auf zu streiten! Sollte sich das chinesische Sternzeichen je nach Frühlingsfest oder Frühlingsanfang ändern? Wir haben endlich die Antwort

Über den Zeitpunkt der Änderung des Sternzeichens kommt es rund um das neue Jahr zu hitzigen Debatten zwischen der „ Lichun-Fraktion “ und der „ Fraktion des Frühlingsfests “.

Die „Lichun-Schule“ glaubt, dass das neue Jahr zwar am ersten Tag des neuen Mondjahres beginnt, das Sternzeichen jedoch ab Frühlingsbeginn gezählt werden sollte und sich das Sternzeichen ändern sollte, wenn „der Frühling beginnt“. Sie glauben, dass der Lichun-Sonnenzyklus einen festen Zyklus (365/366 Tage) hat, den gleichen Zeitzyklus für jedes Sternzeichen, der mit dem Sonnenzyklus übereinstimmt und eher dem natürlichen Rhythmus entspricht. Manche glauben sogar, dass sich das Sternzeichen je nach Frühlingsanfang ändern sollte.

Die „Frühlingsfestschule“ vertritt die Ansicht, dass der erste Tag des Mondneujahrs der Beginn des neuen Jahres und der Beginn des Tierkreiszeichens ist, was ein charakteristisches Merkmal des traditionellen chinesischen Kalenders ist.

Beispielsweise ist der Frühlingsanfang dieses Jahres am 4. Februar und das Frühlingsfest am 10. Februar. Nach der „Lichun-Schule“ sollten Babys, die nach dem 4. Februar 2024 geboren werden, das Zeichen des Drachen tragen. Laut der „Spring Festival School“ sollten Babys, die vor dem 10. Februar 2024 geboren werden, im Sternzeichen Hase geboren sein.

Wer hat Recht und wer Unrecht? Wenn wir die Verwirrung in diesem Fall beseitigen wollen, müssen wir die Merkmale des Mondkalenders und seinen Status in der traditionellen Gesellschaft verstehen.

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Alter Mondkalender

Ein Symbol dynastischer Macht

Der Kalender hatte in der antiken Gesellschaft eine heilige Bedeutung, denn seine Verbreitung war die Macht der Zentraldynastie, und seine Akzeptanz und Verwendung symbolisierte die Unterwerfung unter die Dynastie. In der Antike wurde der Neumondtag (die Konjunktion von Sonne und Mond) als erster Tag eines jeden Monats festgelegt und markierte den Beginn eines Monats. Der erste Tag des ersten Mondmonats war der Jahresbeginn, bekannt als „ Zhengshuo “.

Die Vasallenstaaten mussten den von der Zentraldynastie vorgegebenen Kalender akzeptieren und nach den Kalendervorschriften leben. Dies wurde als „Verkündung des orthodoxen Kalenders“ und „Befolgen des orthodoxen Kalenders“ bezeichnet. Das Wort „Zhengshuo“ hat sich von einem astronomischen und kalendarischen Begriff zu einem Substantiv mit politischer Bedeutung gewandelt.

In der Antike wurde jedes Jahr ein neuer Kalender gedruckt, der die Regierungstitel des neuen Jahres, Tierkreiszeichen, Neumonde und Vollmonde, Sonnenbegriffe und andere Zeitangaben sowie einige Informationen zur Wahrsagerei enthielt. Nur die Zentraldynastie konnte einen solchen „Gelben Kalender“ oder „Kaiserlichen Kalender“ formulieren und drucken. Der private Druck durch die Öffentlichkeit war verboten und es war den Menschen nicht gestattet, eigene Kalender zusammenzustellen. Verstöße wurden mit der Enthauptung geahndet.

Auf dem Umschlag des Datong-Kalenders aus der Ming-Dynastie heißt es beispielsweise: „Das Kaiserliche Astronomische Observatorium hat den Druck des Datong-Kalenders genehmigt, der im ganzen Land verteilt wird. Fälscher werden gemäß dem Gesetz hingerichtet. Wer die Festnahme meldet, wird mit 50 Tael Silber belohnt. Wenn kein Siegel des Kaiserlichen Astronomischen Observatoriums vorhanden ist, wird der Kalender als privat angesehen.“

Chinesische Tierkreiszeichen in der Antike

Es ist eine Methode zur Datierung

Wir sollten verstehen, dass der Tierkreis in der Antike eine Methode zur Datierung war . Die sogenannte Datierung dient dazu, den Menschen mitzuteilen, welches Jahr wir haben.

Der Ganzhi-Kalender kombiniert die zehn himmlischen Stämme mit den zwölf irdischen Zweigen in zyklischer Weise (Jiazi, Yichou usw.), sodass in einem Zyklus sechzig himmlische Stämme und irdische Zweige entstehen. Der Ganzhi-Kalender beginnt jedes Jahr am ersten Tag des ersten Mondmonats.

Zehn himmlische Stämme: Jia, Yi, Bing, Ding, Wu, Ji, Geng, Xin, Ren, Gui

Die zwölf irdischen Zweige: Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu, Hai

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Der Tierkreiskalender ist nicht nur in China zu finden. Die Verwendung von Tieren ist bis heute in vielen Zivilisationen auf der ganzen Welt ein weit verbreitetes Phänomen. Die Verwendung der zwölf Erdzweige zur Erklärung der zwölf Tierkreiszeichen wurde erstmals in Wang Chongs „Lun Heng Wu Shi Pian“ in der Östlichen Han-Dynastie gesehen. Während der nördlichen und südlichen Dynastien wurde der Ganzhi-Tierkreiskalender zur offiziellen Datierungsmethode.

Das „Buch der Geschichte des Nordens: Biographie von Yuwen Hu“ enthält einen Brief von Yuwen Hus Mutter an ihn, in dem diese schrieb: „Deine Brüder wurden in der Stadt Wuchuan geboren. Der Älteste wurde im Jahr der Ratte geboren, der Zweite im Jahr des Hasen und du wurdest im Jahr der Schlange geboren.“ Zu den anderen historischen Büchern, in denen der Tierkreis ausdrücklich erwähnt wird, gehört das „Buch der Fünf Elemente des südlichen Qi“, in dem steht, dass „Donghun Hous Tierkreiszeichen das Schwein ist“ und „Cui Huijings Tierkreiszeichen das Pferd ist“.

Das „Jahr“ im „Ganzhi-Tierkreiskalender“ bezieht sich auf das „Jahr“, das am ersten Tag des ersten Mondmonats beginnt. Auch die Menschen der Antike verwendeten bei der Altersberechnung das Mondjahr, den Mondmonat und den Mondtag anstelle der 24 Sonnenperioden.

Die Praxis, Jahr, Monat und Tag als Standard zu verwenden, beeinflusste sogar das Verständnis der Alten für den Sonnenbegriff „Frühlingsanfang“ und führte zu Missverständnissen. Beispielsweise gibt es unter den Leuten ein Sprichwort über „Frühfrühling“ und „Spätfrühling“, etwa „Frühfrühling bedeutet voller Getreide, Spätfrühling bedeutet voller Menschen“, d. h., das Jahr mit „Frühfrühling“ ist ein gutes Jahr mit vollen Kornspeichern und das Jahr mit „Spätfrühling“ ist ein schlechtes Jahr.

Dies zeigt, dass in der Antike, als die königliche Familie das astronomische Wissen monopolisierte, die breite Öffentlichkeit das Mondjahr, den Mondmonat und den Mondtag als „Standardzeitmessung“ betrachtete, ohne zu wissen, dass es keinen Unterschied zwischen Frühlingsanfang und Frühlingsbeginn gab, sondern dass das Datum im Mondkalender hin und her schwankte.

Das Sprichwort „Wechsel der Sternzeichen zum Frühlingsanfang“

Es entstand aus dem Volk

Warum also glauben heute viele Menschen, dass die Sternzeichen ab Frühlingsbeginn gezählt werden müssten? Dies liegt daran, dass nach der Gründung der Republik China der offizielle Kalender auf den Gregorianischen Kalender umgestellt wurde und der traditionelle Kalender „Xia-Kalender“ oder „alter Kalender“ und später einheitlich „Mondkalender“ genannt wurde.

Die Republik China wollte den Mondkalender ursprünglich direkt abschaffen, was zu einem Phänomen geführt hätte, das es in der chinesischen Geschichte noch nie gegeben hatte: Die Zentralregierung entfernte den heiligen Schleier des Kalenders und gab das Recht auf, den alten Kalender aufzustellen.

Zu dieser Zeit begannen Wahrsager, private Kalender öffentlich zu drucken und sich nebenbei das Recht anzueignen, die Wahrsageinformationen zu interpretieren . Gleichzeitig wurde mit der Einführung des Gregorianischen Kalenders der mit der Erdumlaufzeit synchronisierte „Sonnenkalender“ allgemein bekannt und von Wahrsagern geschätzt. Im Rahmen der traditionellen Wahrsagerei wurden „Sternzeichen“ auch von Wahrsagern neu interpretiert.

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Wenn wir die Geschichte der sogenannten Numerologie zurückverfolgen, können wir tatsächlich feststellen, dass auch antike Wahrsager die Praxis anwandten, die Tierkreiszeichen entsprechend dem solaren Begriff des Frühlingsanfangs zu ändern. Aber es ist eher eine Spielerei als „Wissenschaft“. Denn eine der Fähigkeiten von Wahrsagern besteht darin, vertraute Dinge (wie Jahr, Monat und Tag der Geburt) durch unbekannte Symbole (die himmlischen Stämme und irdischen Zweige) zu ersetzen, um so das Ziel zu erreichen, die Leute zu täuschen.

Wie bereits erwähnt, beherrschen die meisten Menschen Kalenderkenntnisse wie den Frühlingsanfang nicht, daher kann ihre Verwendung auch das Vertrauen der Menschen in die „Professionalität“ der Wahrsager stärken – dies ist auch einer der Gründe, warum die heutigen „Wahrsager“-Gelehrten nachdrücklich dafür plädieren, das Sternzeichen zum Frühlingsanfang zu ändern.

Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass die Tierkreiszeichen die Art und Weise sind, wie Menschen ihre Jahre aufzeichnen und ihr Alter berechnen, während der Mondkalender das Alter auf Grundlage von Jahr, Monat und Tag berechnet, nicht auf Grundlage der Sonnendaten. Der Brauch, „zu Frühlingsbeginn die Sternzeichen zu wechseln“, bringt keinerlei Vorteile, außer dass er Verwirrung stiftet und es Wahrsagern erleichtert, Menschen zu täuschen .

„Ändern Sie Ihr Sternzeichen am ersten Tag des neuen Mondjahres“

Es ist die offizielle Schlussfolgerung

In der chinesischen Tradition ist der erste Tag des neuen Mondjahres der wichtigste Tag. Seine Bedeutung spiegelt sich in Wang Anshis Gedicht „Neujahrstag“ wider:

Das Jahr endet mit dem Klang von Feuerwerkskörpern.

Die Frühlingsbrise bringt Wärme ins Tu Su.

Die Sonne scheint hell in jedes Haus.

Ersetzen Sie den alten Talisman immer durch einen neuen.

Und selbst wenn wir über die Sonnenbegriffe sprechen, ist der wichtigste Sonnenbegriff nicht der Frühlingsanfang, sondern die Wintersonnenwende . Da die Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden von den vier Jahreszeiten und acht Sonnenperioden (Frühlings-Tagundnachtgleiche, Sommersonnenwende, Herbst-Tagundnachtgleiche, Wintersonnenwende, Frühlingsanfang, Sommeranfang, Herbstanfang und Winteranfang) am einfachsten zu beobachten sind, werden die „vier Anfänge“ auf Grundlage der ersteren berechnet.

Zur Wintersonnenwende steht die Sonne mittags am tiefsten Punkt des Jahres und ihr Schatten ist am längsten. Daher ist für Astronomen die genaue Messung und Berechnung der Wintersonnenwende die Grundlage für die Berechnung des Kalenderdatums. Die Wintersonnenwende muss im elften Monat des Mondkalenders liegen. In Volksbräuchen ist es allgemein als „Geburt des Yang zur Wintersonnenwende“ bekannt und „die Wintersonnenwende ist genauso wichtig wie das neue Jahr“.

Der „Wechsel des Sternzeichens zum Frühlingsanfang“ ist nach dem Aufkommen privater Volkskalender lediglich eine unpassende Neuerung. Es handelt sich nicht um eine ursprüngliche Einstellung des traditionellen Mondkalenders. Das Purple Mountain Observatory der Chinesischen Akademie der Wissenschaften, die einzige Institution in China, die den Kalender untersucht und zusammenstellt, bietet auf seiner offiziellen Website eine Abfrage zum gregorianischen und Mondkalender sowie zu allen veröffentlichten astronomischen Kalendern und Almanachen, der People's Daily usw. Alle offiziellen Berechnungen des Sexagenary-Zyklus und des Tierkreisjahres beginnen am ersten Tag des ersten Mondmonats .

Der im Jahr 2017 verkündete nationale Standard „Zusammenstellung und Herausgabe des Mondkalenders“ (Standardnummer: GB/T 33661-2017) legt auch die zyklische Referenzzeit des Tierkreiskalenders klar fest, die dem Ganzhi-Kalender entspricht. Beispielsweise ist das Mondjahr vom 2. Februar 1984, 0:00 Uhr (dem ersten Tag des neuen Mondjahres) bis zum 19. Februar 1985, 24:00 Uhr das Jahr des Jiazi und das entsprechende Sternzeichen ist das Jahr der Ratte.

Anhand der oben genannten Standards und unseres Verständnisses des Mondkalenders können wir davon ausgehen, dass sich die Sternzeichen ab dem ersten Tag des neuen Mondjahres ändern. Dies ist die wahre chinesische Kulturtradition.

Am einfachsten geht das, indem Sie die Kalendersoftware auf Ihrem Telefon öffnen. Sie werden feststellen, dass sich das Sternzeichen am ersten Tag des ersten Mondmonats ändert.

Bildquelle: Handy-Screenshot

Planung und Produktion

Dieser Artikel ist ein Werk des Science Popularization China-Starry Sky Project

Produziert von: Abteilung für Wissenschaftspopularisierung der Chinesischen Vereinigung für Wissenschaft und Technologie

Hersteller: China Science and Technology Press Co., Ltd., Beijing Zhongke Xinghe Culture Media Co., Ltd.

Autor: Sun Zhengfan, PhD in Astronomie, populärwissenschaftlicher Autor

Gutachter: Wang Hongzhi, Außerordentlicher Professor, School of Humanities, Shanghai Normal University

Planung He Tong

Herausgeber: He Tong