Warum verschwand Sancai nach der Tang-Dynastie?

Wie wir alle wissen, hat die chinesische Tang-Sancai-Keramik mit ihrer farbenfrohen Glasur und den eleganten Formen ein brillantes Kapitel in der Geschichte der Weltkeramik geschrieben. Doch nach dem 9. Jahrhundert n. Chr. verschwanden diese genialen Kunstwerke plötzlich von der Bühne der Geschichte und gehörten der Vergangenheit an. Das Verschwinden der dreifarbigen Keramik ist tatsächlich viel komplizierter, als es auf den ersten Blick erscheint.

Nach dem An-Shi-Aufstand erlitt die Keramikindustrie im Norden einen schweren Schlag. Laut dem „Alten Buch von Tang“ wurden „die Brennöfen im Kreis Gong vollständig zerstört und die Handwerker zerstreut“, und die Brennofenarbeiter, die einst die Kerntechnologie beherrschten, verschwanden im Krieg. Während des Huang-Chao-Aufstands in der späten Tang-Dynastie wurden die offiziellen Brennöfen in Chang'an vollständig niedergebrannt und die geheime Glasurformel mit der Asche verstreut. Obwohl während der Fünf-Dynastien-Periode gelegentlich Sancai hergestellt wurde, blieb laut „Song Huiyao“ von der Rekrutierung von Handwerkern durch die Regierung im zweiten Jahr Jianlongs (961) „nur einer von zehn übrig, der gut im Sancai war“.

Aus dem Ding-Brennofen der Song-Dynastie ausgegrabene Keramikformen zeigen, dass die Ofenarbeiter versuchten, dreifarbige Keramik erneut zu brennen, die Glasur jedoch trüb und matt war. Wissenschaftliche und technologische Tests haben gezeigt, dass es den Song nicht gelang, das genaue Verhältnis von Metalloxiden wie Kupfer, Eisen und Kobalt in den Glasuren der Tang-Dynastie zu beherrschen und dass ihnen auch die einzigartige „Sekundärbrand“-Technik des dreifarbigen Porzellans verloren ging. Was die gesprenkelte Glasur auf der eiweißen Keramik der Yuan-Dynastie betrifft, so ist sie nichts weiter als eine vage Widerspiegelung der Handwerkskunst der Tang-Dynastie.

An dieser Stelle fragen sich manche vielleicht: Gab es in der Liao-Dynastie nicht auch dreifarbige Flaggen? Warum wurde die Dreifarbentechnik der Liao-Dynastie nicht weitergegeben?

Tatsächlich ist die dreifarbige Glasur der Liao-Dynastie keine einfache Fortsetzung der Handwerkskunst der Tang-Dynastie, sondern ein selektives Erbe, das von der kulturellen Identität und den praktischen Bedürfnissen der Khitan-Adligen geprägt ist. In der frühen Liao-Dynastie wurde die Technologie der glasierten Keramik durch die Entführung von Handwerkern aus dem Xing- und Ding-Brennofen in Hebei erworben. Der dreifarbige Steinbock-Topf, der aus dem Liao-Grab von Yemaotai in Faku in der Provinz Liaoning ausgegraben wurde, weist eine Bleiglasurformel auf, die der dreifarbigen Keramik der Tang-Dynastie sehr ähnlich ist, doch der Körper besteht aus Kaolin, das einzigartig in der Liao-Dynastie ist, und die Brenntemperatur ist um etwa 50 °C niedriger. Das dreifarbig glasierte Liao-Porzellan entwickelte sich in der Tang-Dynastie von einer Grabbeigabe zu einem praktischen Gebrauchsgegenstand. Die dreifarbige Platte mit der Aufschrift „offiziell“, die an der Fundstätte Chifeng Gangwayao entdeckt wurde, beweist, dass sie in das System der Palastutensilien gelangte. Die Kitan kombinierten die Formen der unter Nomadenvölkern beliebten Lederbeutel- und Hahnenkamm-Töpfe mit dem dreifarbigen Kunsthandwerk und schufen so eine einzigartige Grasland-Ästhetik. Der Buddhismus erlebte seine Blütezeit in der Liao-Dynastie. Die dreifarbigen Buddhastatuen und Pagodenfragmente, die im Huayan-Tempel in Datong ausgegraben wurden, zeigen, dass die Produktion der dreifarbigen Statuen auf religiösem Wege aufrechterhalten wurde. Dies unterscheidet sich völlig von der Ökologie des Sancai der Tang-Dynastie, die auf dem Bestattungsmarkt basierte. Einfach ausgedrückt: Liao Sancai hat kein Blau, daher kann Liao Sancai nicht mit Tang Sancai gleichgesetzt werden.

Der Niedergang des Sancai-Handwerks während der Song- und Yuan-Dynastien war im Wesentlichen darauf zurückzuführen, dass die Sancai-Technologie durch fortschrittlichere Techniken ersetzt wurde. Zunächst einmal besteht ein Generationenkonflikt zwischen der von Sancai verwendeten Niedrigtemperatur-Bleiglasur (ca. 800 °C) und der Kalk-Alkali-Glasur (über 1.200 °C), die in der Song-Dynastie aufkam. Nachdem die Ofenarbeiter in Jingdezhen die binäre Formel von Kaolin und Porzellanstein entdeckt hatten, übertrafen die physikalischen Eigenschaften (Härte, Lichtdurchlässigkeit) von Hochtemperaturporzellan die von bleiglasierter Keramik völlig, und die Bleiglasurtechnologie wurde zu einem Randprozess. Zweitens wurde für die kobaltblaue Glasur in Tang Sancai auf importierte persische Kobaltmaterialien zurückgegriffen. Aufgrund der Blockade der Seidenstraße in der Liao-Dynastie wurden stattdessen lokale Kobaltminen verwendet (wie die Niuxintai-Kobaltmine in Benxi, Liaoning, beweist) und die Farbe war Grau. Nach dem Aufstieg des blau-weißen Porzellans in der Yuan-Dynastie wurden wertvolle Kobaltmaterialien zuerst der blau-weißen Produktion zugeführt, wodurch die Rohstoffversorgungskette für Sancai vollständig unterbrochen wurde. Schließlich waren neue Dekorationstechniken wie der weiße Hintergrund mit schwarzen Mustern im Cizhou-Brennofen und die geschnitzten Muster im Yaozhou-Brennofen weitaus kostengünstiger als das Glasieren von Hand. Die Eiweißglasur und das Unterglasurrot der Yuan-Dynastie eröffneten eine neue Dimension der monochromen Glasurästhetik, und das dreifarbige Farbblockkombinationsmuster wirkte primitiv und plump.

Natürlich ist mit dem Verschwinden von Sancai nicht nur der Verlust von Handwerkskunst und Techniken verbunden. In der Song-Dynastie wurden die gesellschaftlichen Trends von Literaten dominiert. Su Shi plädierte in seinem Werk „Über die gegenseitigen Gefühle der Dinge“ dafür, „Gefäße zu verwenden, um die Wahrheit zu vermitteln“, und die Klasse der Gelehrten und Beamten lobte die implizite Schönheit des „blauen Himmels nach dem Regen“ des Seladons. Der Aufstieg des Seladonporzellans in Jingdezhen markierte den Wandel in der Keramikästhetik vom extravaganten und extrovertierten Stil der Tang-Dynastie zum raffinierten und zurückhaltenden Stil der Song-Dynastie. Das Konzept der Tuschemalerei auf dem weißgrundigen, schwarzgeblümten Porzellan des Cizhou-Brennofens spiegelt den damals beliebten Malstil der Literaten wider.

Veränderungen in den Bestattungsbräuchen beschleunigten den Niedergang von Sancai. Die Menschen der Song-Dynastie folgten Sima Guangs Buch der Etikette und befürworteten einfache Bestattungen, und dreifarbige Grabbeigaben wurden als „luxuriöse Dinge“ angesehen. Archäologische Funde zeigen, dass nach der Mitte der Nördlichen Song-Dynastie die Größe der Keramikfiguren in Gräbern deutlich abnahm und glasierte Keramik nach und nach durch einfache Keramik ersetzt wurde. Als Zweckmäßigkeit und Ästhetik getrennt wurden, zog sich Sancai schließlich von der Bühne der Geschichte zurück.

Es besteht jedoch kein Grund, allzu viel Bedauern zu empfinden. Tatsächlich ist das dreifarbige Handwerk nicht völlig verschwunden, sondern schlummert in der Geschichte der chinesischen Keramik in Form technischer Fragmente. Im Cizhou-Brennofen der Jin-Dynastie wurde einst „Song Sancai“ hergestellt, allerdings wurde Rostfarbe anstelle von Kobaltblau verwendet. Die dreifarbigen Kissen, die aus dem Jin-Grab in Houma, Shanxi, ausgegraben wurden, bewiesen, dass ihre Qualität stark nachgelassen hatte. Das dreifarbige Porzellan des Zhangzhou-Brennofens aus der Ming-Dynastie verwendete weiterhin die Niedrigtemperatur-Glasurtechnologie, wurde jedoch in Exportporzellan umgewandelt (in Japan „Jiaozhi-Ware“ genannt) und löste sich damit völlig vom Mainstream der Keramik der Zentralebene. Das schlichte dreifarbige Kangxi-Geschirr der Qing-Dynastie ist eigentlich eine Nachahmung antiken Kunsthandwerks, bei dem Porzellan anstelle von Keramik verwendet wird und die materiellen Merkmale des dreifarbigen Geschirrs der Tang-Dynastie verloren gehen.

Das Verschwinden von Tang Sancai war nicht einfach eine technologische Lücke, sondern eine kulturelle Entscheidung während einer Zeit des zivilisatorischen Wandels. Es ist wie eine Projektion der Blütezeit der Tang-Dynastie, die mit dem Licht der Zeit allmählich verblasst. Diese tief unter der Erde vergrabenen dreifarbigen Keramikstücke tragen nicht nur die Weisheit der Handwerker der wohlhabenden Tang-Dynastie in sich, sondern auch eine einzigartige Interpretation von Leben, Tod und Ewigkeit einer Ära.

Beitragender: Chongqing Science Writers Association

Autor: Zou Qinjia, Klasse 1, Kultur- und Geschichtswissenschaften, Jahrgang 2021, Hebei Oriental University

Prüfungsexperte: Li Hanbin

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