Warum werden chinesische Schriftzeichen „quadratische Schriftzeichen“ genannt?

In der Geschichte der chinesischen Schriftzeichen werden die Siegelschriften und piktografischen Zeichen, die vor der Qin-Dynastie überliefert wurden, üblicherweise als „alte Schriftzeichen“ bezeichnet, während die offizielle Schrift und die später erschienenen Schriftarten als „moderne Schriftzeichen“ bezeichnet werden. Daher wurde „Libianisch“ zur Trennlinie für die Entwicklung der chinesischen Schriftzeichen von der alten Form (alte Schriftzeichen) zur modernen Form (moderne Schriftzeichen). Wenn wir zur Quelle zurückgehen, hängt diese Änderung tatsächlich mit dem Schreibmedium der chinesischen Schriftzeichen zusammen.

Was ist „Jiandu“?

Der sogenannte „Bambus-Slip“ ist eine allgemeine Bezeichnung für Bambus und Holz, die zum Schreiben verwendet werden. Im Allgemeinen werden die aus Bambus hergestellten „Jiance“ genannt; die aus Holz werden „Bandu“ genannt; es gibt aber auch welche aus Holz, die „Mujian“ genannt werden. Genauer gesagt wird ein Stück Bambus als „Jian“ bezeichnet, und mehrere zusammengewebte Bambusstücke werden als „Ce“ bezeichnet, auch „Ce“ genannt. Im „Shuowen Jiezi“ der östlichen Han-Dynastie ist „册“ ein Piktogramm, das wie ein langes und ein kurzes aussieht, mit zwei Bänden in der Mitte. Ein Bambusstreifen kann nicht viele Wörter enthalten, daher muss ein langer Artikel mithilfe vieler Bambusstreifen zu einem Plan zusammengestellt werden. Das Seil, mit dem die Bambusstreifen zusammengewebt werden, wird als Zopf bezeichnet. Im Allgemeinen wird Hanfseil verwendet, aber auch Lederseile oder Seidenseile können zum Zusammenweben einzelner Bambusstreifen verwendet werden. Ein Stück Holz wird „Ban“ genannt und das Stück mit darauf geschriebenen Wörtern wird „Du“ genannt. Handelt es sich um ein Stück Papier mit der Größe von einem Quadratfuß, wird es als „Quadrat“ bezeichnet. Im Allgemeinen können kurze Artikel mit weniger als 100 Wörtern auf Holztafeln geschrieben werden, während lange Artikel auf Bambusstreifen geschrieben werden. Blöcke wurden hauptsächlich verwendet, um die Namen von Gegenständen aufzuzeichnen oder Haushaltsregistrierungen vorzunehmen, Karten zu erstellen und zu kommunizieren. Daher verwendeten die Alten „Blöcke“ oft, um das Territorium eines Landes darzustellen.

Wir wissen aus gesunder Menschenverstand, dass es nicht einfach ist, auf gewöhnlichem Bambus und Holz zu schreiben, daher müssen „Bambusstreifen“ einen Verarbeitungsprozess durchlaufen. Wang Chong aus der Östlichen Han-Dynastie führte in seinem Buch „Lun Heng“ aus: „Bambus wächst in den Bergen, Bäume wachsen in den Wäldern, Bambus wird zu Tafeln geschnitten, in Stücke zerbrochen, um Buchstaben zu erhalten, und mit der Zugabe von Feder und Tinte werden daraus Worte“, „Holz wird zu Tafeln geschnitten, in Bretter gespalten und durch kräftiges Schaben zu Denkmälern.“ Diese Passage bedeutet, dass man auf Bambus schreiben kann, nachdem man ihn in Rohre geschnitten und in Streifen gespalten, aus Holz Bretter gesägt und diese abgeschabt und geschliffen hat.
Darüber hinaus sagte Liu Xiang aus der späten Westlichen Han-Dynastie in „Bielu“: „Neuer Bambus enthält Saft und verrottet leicht oder wird von Insekten befallen. Alle Bambusstängel müssen über dem Feuer getrocknet werden.“ Da frischer Bambus Feuchtigkeit enthält und leicht verrottet oder von Insekten befallen wird, ist die Herstellung von Bambusstreifen komplizierter als die von Holzstreifen. Zuerst müssen Sie hochwertigen grünen Bambus (genannt „Qing“) auswählen und ihn in rechteckige Bambusstreifen schneiden. Anschließend müssen Sie die grünen Bambusstreifen über dem Feuer backen, um Insekten fernzuhalten. Beim Backvorgang werden die ursprünglich frischen und feuchten grünen Bambusscheiben gebacken, so dass, ähnlich wie beim Schwitzen, Wassertropfen entstehen. Daher wird der Prozess des Backens von grünem Bambus „Hanqing“ (oder „Shaqing“) genannt. Später wurde „Han Qing“ allmählich zu einem Synonym für Bambusstreifen und dann zu den in den Bambusstreifen aufgezeichneten „historischen Aufzeichnungen“. Die Zeile „Ich werde meine Loyalität hinterlassen, um in die Geschichte einzugehen“, die Wen Tianxiang (1236–1283) in der späten Südlichen Song-Dynastie in „Überquerung des Zero-Ding-Ozeans“ schrieb, wurde von der Geschichte der Herstellung von Bambusstreifen inspiriert.
Im Gegensatz dazu waren Orakelknochen und Bronze als Textträger entweder selten und schwer zu beschaffen oder die Materialien selbst waren zu schwer und boten daher nicht die Voraussetzungen für eine Verbreitung im großen Stil. Bambus und Holz sind in China im Überfluss vorhanden (es gibt mehr als 500 Bambusarten auf der Welt und mehr als 250 Arten in meinem Land) und sind billig und leicht zu beschaffen. Im Vergleich zu anderen Materialien sind sie leicht zu transportieren und zu verteilen und wurden für die Menschen der Antike zum selbstverständlichen Schreiben erster Wahl.

Es lässt sich nicht mehr feststellen, wann Bambus und Holz zum Schreiben verwendet wurden, aber es muss schon sehr früh gewesen sein. Im Buch der Dokumente heißt es: „Nur die Vorfahren der Yin-Dynastie besaßen Klassiker und Bücher.“ Darüber hinaus findet sich das Wort „Buch“ in Orakelknocheninschriften und Bronzeinschriften, was bedeutet, dass Bambusstreifen spätestens vor 1300 v. Chr. existierten. Aufgrund der Vergänglichkeit von Bambus und Holz und der langen Geschichte sind die im Boden vergrabenen Bambusstreifen aus der Yin- und Zhou-Dynastie leider schon lange verrottet und es wurden bisher keine echten Objekte gefunden. Die ältesten noch existierenden Bambusstreifen sind die Streifen der Streitenden Reiche (433 v. Chr.), die aus dem Grab von Zenghou Yi in der Provinz Hubei ausgegraben wurden. Sie bestehen aus insgesamt mehr als 240 Stück und etwa 6.000 Schriftzeichen.

Aus der Qin- und Han-Dynastie sind noch weitere Bambusstreifen erhalten. Im Dezember 1975 wurde eine Ladung Qin-Bambusstreifen aus Grab Nr. 11 in Shuihudi im Kreis Yunmeng in der Provinz Hubei ausgegraben. Der Inhalt umfasst insgesamt mehr als 1.100 Stücke und umfasste Dokumente von Nanjun Shouteng, wichtige Ereignisse, Amtsformen und Gesetze.

Manche Leute fragen sich vielleicht, wie die Menschen im Altertum auf Bambusstreifen geschrieben haben? Da es aus Bambus und Holz besteht, wurden die Wörter mit einem Messer eingeritzt?

Das ist nicht der Fall. Anhand der ausgegrabenen Objekte lässt sich erkennen, dass die Wörter auf den Bambusstreifen mit einem Pinsel und schwarzer Tinte geschrieben wurden. Wenn Sie das falsche Wort schreiben, kratzen Sie die Tinte mit einem Messer ab und schreiben Sie dann das richtige Wort. Aus diesem Grund wird die Änderung eines Artikels traditionell als „Löschung“ bezeichnet. Den bisher ausgegrabenen Objekten zufolge bestehen die meisten Buchmesser aus Eisen und haben eine gerade Klinge und einen ringförmigen Griff. Da Schreibmesser – ähnlich wie Radiergummis heute – zum Korrigieren von Tippfehlern verwendet wurden, trugen die Menschen der Antike beim Schreiben oft Messer und Stifte bei sich, um Fehler jederzeit korrigieren zu können. Im Zeitalter der Bambusstreifen war das Schreibmesser beim Schreiben ebenso wichtig wie der Schreibpinsel. Durch die langjährige gemeinsame Verwendung von Messer und Pinsel verdichteten sich „Messer und Pinsel“ schließlich zu einem Wort mit besonderer Bedeutung. In „Die Strategien der Streitenden Reiche: Qin-Strategien Fünf“ gibt es einen Satz: „Als ich jung war, diente ich als Angestellter in Qin. Ich wurde zum niederen Beamten befördert und diente nie als Militärkommandeur.“ In „Das Buch Han: Biographie von Zhang Tang“ heißt es auch: „Tang hatte keinerlei Verdienste und begann als Angestellter. Eure Majestät haben das Glück, dass Sie zu einem der drei Herzöge ernannt wurden, und ich kann mich meiner Verantwortung nicht entziehen.“ In allen diesen Organisationen ist „Schreiber“ ein Spitzname für untergeordnete Beamte, die sich um den Papierkram und die Protokollführung kümmern. Seit der Song- und Yuan-Dynastie werden Anwaltsangestellte im Allgemeinen als „刀笔隶“ bezeichnet. Wie der Name schon sagt, bedeutet dies, dass sie sich mit den Rechtsvorschriften gut auskennen, gut schreiben können und ihre Stifte wie Messer verwenden.

Zhubutu, Östliche Han-Dynastie, 1952 aus Grab Nr. 1 im Kreis Wangdu, Provinz Hebei, ausgegraben

Um auf Bambusstreifen zu schreiben, knieten die Menschen früherer Zeiten normalerweise auf dem Boden, hielten den Streifen mit der linken Hand und den Stift mit der rechten Hand zum Schreiben. Auf den Wandgemälden des Han-Grabes in Wangdu, Hebei, sind die Schriftzüge „Hauptprotokollar“ und „Hauptschreiber“ einander gegenübergestellt, was diesen Schreibstil realistischer wiedergibt. Auf dem Bild sitzt der Prokurist auf einem Sofa, hält in der linken Hand ein Tablet und in der rechten einen Stift und macht sich Notizen.

Bambusstreifen haben alle die Form langer und dünner Streifen. Beim Schreiben konnte man wählen, ob man in horizontaler oder vertikaler Richtung schreiben wollte, die Alten hielten die vertikale Richtung jedoch für geeigneter: Wenn die Bambusstreifen vertikal platziert wurden, hielt die linke Hand den Streifen mit der Handfläche als Stütze und benutzte fünf Finger, um den Streifen zu halten, wodurch der Streifen stabil und bequem zum Schreiben war; Beim horizontalen Auflegen der Zettel kann die linke Hand nur das linke Ende des Zettels halten, wodurch dieser beim Schreiben leicht verwackelt. Nachdem auf einen Zettel geschrieben wurde, nimmt die linke Hand den nächsten Zettel. Um die Reihenfolge der Schreibzettel nicht zu stören, wird der zu beschreibende Blankozettel üblicherweise auf die linke Seite gelegt und die Schreibzettel werden der Reihe nach von rechts nach links angeordnet, wobei der erste Schreibzettel ganz rechts steht. Nachdem das Buch fertiggestellt und zu einem Band zusammengestellt wurde, muss der erste Zettel den Titel des Buches enthalten. Manchmal wurden zum Schutz des Buchstabens am Anfang zwei leere Stäbchen hinzugefügt, die „Zuitong“ genannt wurden. Hieraus entstand auch die „Schutzhülle“ der Bücher späterer Generationen.

Nachdem ein Buch fertiggestellt war, wurde es aus Gründen der Konservierung mit dem letzten Streifen als Mittelachse aufgerollt. Um Verwirrung zu vermeiden, werden die Exemplare desselben Buches oft zu „帙“ oder „祥“ zusammengefasst. Auf diese Weise entstand die Gewohnheit, chinesische Schriftzeichen von oben nach unten und von rechts nach links zu schreiben, und diese Gewohnheit blieb bestehen, lange nachdem Papier die Bambusstreifen ersetzt hatte. In einigen heute veröffentlichten antiken Büchern ist der Text noch immer in vertikalen Linien gehalten, was dieser historischen „Trägheit“ entspricht.

Wie viele Zeichen können auf einen Bambuszettel geschrieben werden?

Der Analyse einer großen Zahl ausgegrabener Bambusstreifen zufolge ist die Länge eines Streifens kein absoluter Wert. Generell gilt, dass die Länge des Zettelchens eng mit dem Inhalt des Schreibens zusammenhängt. Wichtige Bücher oder wichtige Ereignisse müssen auf den längsten Zettel geschrieben werden. Die Anzahl der auf jeden Bambusstreifen geschriebenen Zeichen ist unterschiedlich. Die Mindestanzahl beträgt nur ein oder zwei Zeichen, die Höchstanzahl einige Zeichen, ein Dutzend Zeichen oder sogar Dutzende Zeichen. Auf jedem Holzstreifen ist nur eine Spalte beschrieben (breitere Holzstreifen können zwei- oder mehrspaltig beschrieben werden). Für die Zusammenstellung eines vollständigen Buches werden normalerweise viele Bambusstreifen benötigt. Zudem muss vermieden werden, dass Inhalte verloren gehen oder die Reihenfolge durch eine Beschädigung der Bambusstreifen während des Umlaufs geändert wird. Wenn die Seiten und Zeilen eines Buches durcheinander geraten, spricht der Korrektor von „falschen Bambusstreifen“, was bedeutet, dass die Reihenfolge der Bambusstreifen durcheinander geraten ist.

Bambusstreifen aus der Zeit der Streitenden Reiche, ausgegraben aus dem Zenghouyi-Grab im Kreis Sui, Provinz Hubei, jetzt im Provinzmuseum Hubei

Da Bambusstreifen, ein langes und schmales Schreibmedium, in der Prä-Qin-Zeit lange Zeit vorherrschend waren, konnten die Schreiber beim Führen des Pinsels keine großen Bewegungen ausführen und waren auf einen engen Raum beschränkt. Es bestand ein Widerspruch zwischen der Größe der Bambusstreifen und der im geschriebenen Text enthaltenen Informationsmenge, was die Leute dazu zwang, beim Schreiben eine möglichst präzise Sprache zu verwenden und zu versuchen, mehr Text auf kleinem Raum zu schreiben. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen die Glyphen abgeflacht werden, um vertikalen Platz zu sparen. Um die Lesbarkeit des Textes zu gewährleisten, sollte die begrenzte Breite des Tabletts voll ausgenutzt werden, um den Text möglichst weit nach links und rechts zu strecken. Durch die kombinierte Wirkung der vertikalen Stauchung und der horizontalen Streckung entsteht eine einzigartige Layoutform, bei der die einzelnen Zeichen abgeflacht und der Abstand zwischen den oberen und unteren Zeichen vergrößert wird. Dies ist das sogenannte „Lishu“.

Der Ursprung von „Libian“

Der Aufstieg von „Lishu“ erfolgte wahrscheinlich zwischen der späten Zeit der Streitenden Reiche und der Qin- und Han-Dynastie. In dieser Zeit entwickelte sich Bambus auch am schnellsten und fand seine größte Verbreitung. Der Staat Qin vertrat damals den Legalismus und verfügte über ein umfassendes Gesetzeswerk. Die in Shuihudi ausgegrabenen Qin-Bambusstreifen enthalten beispielsweise die „Achtzehn Qin-Gesetze“, deren Inhalt viele Aspekte abdeckt, wie etwa Landwirtschaft, Lagerhäuser, Währung, Handel, Frondienste, offizielle Ernennungen, militärische Ränge und Kunsthandwerk. Bei einem so komplexen Rechtssystem ist der Papierkram natürlich sehr aufwendig. Während der Entstehung der Schriftzeichen im Qin-Stil in der Zeit der Streitenden Reiche hatte sich in der Gesellschaft daher bereits eine große Zahl volkstümlicher Schriftzeichen herausgebildet. Viele der Zeichen auf den zahlreichen in den letzten Jahrzehnten entdeckten Qin-Bambusstreifen sind offensichtlich keine regulären Siegelschriften („Qingchuan Haojiaping Wooden Slips“, „Tianshui Qin Bamboo Slips“, „Yunmeng Shuihudi Qin Bamboo Slips“).

Nachdem Qin die Welt vereint hatte, wurde die Kleinsiegelschrift zum allgemeinen Schriftsystem. Obwohl dieser weiche und schöne Text einfacher ist als seine Vorgänger, sind seine langen, geschwungenen Linien mit gleicher Breite leider immer noch schwer zu schreiben. Aufgrund der arbeitsreichen Regierungsgeschäfte mussten die „Sklaven“ in der Regierung, die sich um gewöhnliche Dokumente kümmerten, den Notfall schnell bewältigen. Daher nutzten sie die im Volk verfügbaren Schriftarten und vereinfachten die Siegelschrift für die „Sklaven“. So ist vermutlich auch der Name „Lishu“ entstanden. Im „Buch Jin · Biographie von Wei Heng“ gibt es einen Satz, der besagt: „Lishu ist die Abkürzung der Siegelschrift“, der auf die Eigenschaft von Lishu hinweist: Die Siegelschrift kann zu Lishu abgekürzt werden.

Zur Entstehung von „Lishu“ gibt es auch eine Aussage, die besagt, dass sie Cheng Miao zugeschrieben wird. Es wird gesagt, dass dieser Mann ursprünglich ein Beamter am Qin-Hof war. Später beleidigte er Qin Shihuang aus irgendeinem Grund und wurde zu zehn Jahren Gefängnis verurteilt. Als er aus dem Gefängnis entlassen wurde, sammelte und sortierte er die damals unter den Schreibern beliebte Siegelschrift und überreichte diese 3.000 Zeichen Qin Shihuang. Nachdem er sie gelesen hatte, war Ying Zheng sehr glücklich und entließ Cheng Miao aus dem Gefängnis. Doch diese Behauptung wurde bereits vor 15 Jahrhunderten in Frage gestellt. Li Daoyuan aus der Nördlichen Wei-Dynastie (386-535) zitierte Sun Changzhi in seinem „Wasserklassiker“ und wies darauf hin, dass Menschen in Linzi, Shandong, ein altes Grab ausgruben und einen Bronzesarg fanden, der Hu Gong gehörte, dem Enkel von Taigong von Qi in sechster Generation. Es waren nur drei antike Schriftzeichen darauf, der Rest entsprach der offiziellen Schrift. Dies beweist, dass die offizielle Schrift nicht erst in der Qin-Dynastie entstand. Vielleicht hatten Beamte wie Cheng Miao, als die Qin-Regierung offiziell die offizielle Schrift verwendete, genau wie Li Si die kleine Siegelschrift sortierte, systematische Sortierarbeit geleistet, die eine wichtige Rolle bei der Entstehung der offiziellen Schrift spielte.

Jianshui Jinguan-Schild, Östliche Han-Dynastie. Es wurde an der Jinguan-Stätte in Jianshui, Gansu, ausgegraben und befindet sich jetzt im Gansu-Museum für Bambusstreifen. Die vier Schriftzeichen „Jianshui Jinguan“ sind die offizielle Schrift, die in offiziellen Dokumenten der Östlichen Han-Dynastie verwendet wurde.

Wo auch immer sein Ursprung liegt, Lishu war eindeutig eine Form der Volksschrift, die von niederen Beamten verwendet wurde. Obwohl die Herrscher der Qin-Dynastie den Beamten erlaubten, für die Abwicklung alltäglicher Angelegenheiten die offizielle Schrift zu verwenden, wurden 1975 im Qin-Grab Nr. 70 am Berg Fenghuang in Jiangling, Hubei, zwei Jadesiegel mit demselben Text gefunden: eines war in normaler Siegelschrift; die andere entsprach dem offiziellen Schriftstil der Bambuszettel der Qin-Dynastie – bei feierlicheren Anlässen wurde jedoch im Allgemeinen die „kleine Siegelschrift“ anstelle der „offiziellen Schrift“ verwendet. Qin Shihuang reiste um die Welt und schnitzte überall Steine, die alle in kleiner Siegelschrift verfasst waren, was ein Beweis dafür ist. Die Qin-Dynastie schuf eine kleine Siegelschrift und entwickelte auch eine offizielle Schrift. Verglichen mit Xiaozhuan und Lishu ist es nicht sehr praktisch und schwierig zu schreiben und steht dem Lishu, das zur gleichen Zeit entstand, weit nach. Daher wurde Xiaozhuan zu einer kurzlebigen Art der Kalligrafie und verschwand bald von der Bildfläche. In der Han-Dynastie ersetzte Lishu schließlich Xiaozhuan und wurde zur offiziellen Schriftart.

Zwei quadratische Kupfersiegel mit der Aufschrift „Lengxian“ aus der Qin-Dynastie, ausgegraben aus dem Qin-Grab am Berg Fenghuang in Jiangling. Die Zeichen „冷贤“ auf dem Siegel sind in kleiner Siegelschrift (rechts) und offizieller Schrift (links) dargestellt.

Die Entwicklung der chinesischen Schriftzeichen von der Siegelschrift zur offiziellen Schrift wird als „Libianisch“ bezeichnet. Der Wechsel von der Siegelschrift zur offiziellen Schrift stellt einen wichtigen Wendepunkt in der Geschichte der Entwicklung der chinesischen Schriftzeichen dar und markiert zugleich eine Wasserscheide zwischen alten und modernen chinesischen Schriftzeichen. Xu Shen aus der Östlichen Han-Dynastie sagte in „Shuowen Jiezi·Xu“: „Qin verbrannte und zerstörte Klassiker, löschte alte Texte aus und mobilisierte eine große Zahl von Soldaten für Zwangsarbeiten und Garnisonsaufgaben. Offizielle Pflichten wurden komplizierter und zur Beschreibung des Stils wurde erstmals die offizielle Schrift verwendet, die prägnant und einfach zu verwenden war. Infolgedessen gingen alte chinesische Schriftzeichen verloren.“ Seine Worte wurden offensichtlich aus der Perspektive des Schutzes alter Charaktere gesprochen.

Ein bemerkenswertes Merkmal von Lishu im Vergleich zur vorherigen Siegelschrift ist, dass es „den Kreis in ein Quadrat aufbricht“: Die geschwungenen Linien der kleinen Siegelschrift werden in gerade Striche geändert und die runden Striche der kleinen Siegelschrift werden in rechte Winkel geändert. Solche Änderungen scheinen mit dem Schreibmedium zusammenzuhängen. Siegelschrift wird normalerweise mit einem Messer auf Stein geschrieben. Daher werden beim Schreiben von Siegelschrift alle Striche mit einem Rundpinsel geschrieben, fast ohne Hebe- und Druckbewegungen wie beim Schreiben mit einem Pinsel, und es wird angestrebt, dass die Striche gerade und von gleichmäßiger Dicke sind. Während die offizielle Schrift mit einem Pinsel auf Bambusstreifen geschrieben wird, kann die Schrift unterschiedliche Pinselstriche aufweisen, sowohl quadratische als auch runde Pinselstriche und große Unterschiede in der Strichstärke.
In der Kalligrafie von Lishu sind die horizontalen Striche lang und die vertikalen Striche kurz, wodurch eine rechteckige Form entsteht, die den „Seidenraupenkopf und Gänseschwanz“ betont. Der sogenannte „Seidenraupenkopf beim Schreibbeginn“ bedeutet, dass beim Verbergen der Pinselspitze beim Schreibbeginn die Form des beim Schreibbeginn entstehenden Strichs in eine Form geschrieben wird, die einem Seidenraupenkopf ähnelt. Beim „Strichende mit Gänseschwanz“ drückt man den Stift am Strichende auf und hebt den Stift anschließend schräg nach rechts oben an, um die Spitze freizugeben.

Der Ursprung dieser Pinselführung könnte mit der Textur der Bambusstreifen zusammenhängen. Auch wenn die Oberfläche der Bambusstreifen flach ist, ist ihre Struktur dennoch vertikal gleichmäßig angeordnet und weist Rillen auf. Daher ist der Widerstand, dem der Pinsel beim Schreiben horizontaler und vertikaler Striche ausgesetzt ist, unterschiedlich. Wenn der Pinsel vertikale Striche von oben nach unten auf das Papier schreibt, ist der Widerstand relativ gleichmäßig. Beim Schreiben von horizontalen Strichen von links nach rechts müssen die Pinselstriche angepasst werden. Wenn Sie auf Widerstand stoßen, wenden Sie bewusst Kraft an, um die Spitze der Bürste nach unten zu drücken, und heben Sie die Spitze der Bürste dann wieder an, nachdem sie vorbei ist, wodurch ein Aufwärtsimpuls entsteht. Auf diese Weise erscheint der horizontale Strich von „Seidenraupenkopf und Gänseschwanz“ oft nur in einem Strich in jedem Zeichen. Selbst bei einem Zeichen mit vielen horizontalen Strichen erscheint es nur einmal im Hauptstrich und nicht in den anderen Strichen. Dies ist das sogenannte „Seidenraupen kommen nicht zweimal und Gänse fliegen nicht paarweise.“ Dieser übertriebene Hauptstrich verstärkt die visuelle Wirkung und sorgt dafür, dass er klar und leicht zu erkennen ist und somit eine klare Grenze zwischen den Zeichen entsteht. Dies ist zweifellos ein wichtiges Mittel zur Markierung von Zeichen für Bambuszettel, die relativ locker, mit ungleichmäßiger Größe und unklarer Abstände geschrieben sind. „Seidenraupenkopf und Gänseschwanz“ sind auch das auffälligste Merkmal des reifen „Lishu“ geworden.

Das goldene Zeitalter von Lishu

Tatsächlich gehen die Änderungen, die Lishu an alten Schriftzeichen vorgenommen hat, noch darüber hinaus. Manche Leute haben mehrere Gesetze der Veränderung zusammengefasst: 1. Verformung. Durch die Verformung bleibt die Formstruktur der Schrift grundsätzlich erhalten, lediglich die Rundungen der Siegelschrift werden in gerade und eckige Striche umgewandelt, wodurch sich das Erscheinungsbild der Schrift verändert; 2. Vereinfachung. Unter Vereinfachung versteht man die Vereinfachung traditioneller Zeichen durch Weglassen einiger ihrer Radikale und gleichzeitige Änderung ihrer Form. Beispielsweise haben die Zeichen „秦、春、冯“ usw. in der Siegelschrift unterschiedliche Oberteile, wurden aber nach der Umstellung auf Kanzleischrift durch dieselbe neue Komponente ersetzt; 3. Fehler. Unter Fehler versteht man die Änderung der Strichrichtung und Strichreihenfolge während der Deformation, sodass sich auch die Formstruktur der Zeichen ändert und die Zeichenform neu angeordnet wird. So werden beispielsweise die beiden Zeichen „Feuer“ unter dem Zeichen „Schwarz“ in „Erde“ und „Vier Punkte“ aufgeteilt, das Zeichen „Licht“ macht aus dem darüber liegenden Zeichen „Feuer“ das Zeichen „Klein“ und so weiter.

Durch solche Veränderungen hat die überwiegende Mehrheit der chinesischen Schriftzeichen ihre piktografische Bedeutung vollständig verloren und ist zu Symbolen geworden, die aus Punkten, Strichen, linken und rechten Strichen bestehen. Aus den unregelmäßigen Linien sind regelmäßige Striche geworden. Aus der Perspektive der Zeichenform wurde die Form chinesischer Schriftzeichen durch Zusammenführen, Weglassen und Auslassen stark vereinfacht und in einen vollständig symbolischen Text umgewandelt. Kein Wunder also, dass das Buch „An Outline of Chinese Character Studies“ zu folgendem Schluss kommt: „Der Übergang von der Siegelschrift zur offiziellen Schrift war ein großer Sprung nach vorn in der Geschichte der chinesischen Schriftzeichen. Von da an verloren die chinesischen Schriftzeichen vollständig die piktografische Bedeutung der alten Schrift, befreiten sich von den Zwängen der gewundenen Linien der alten Schrift und begannen, in die moderne Schrift einzutreten.“

In der Han-Dynastie wurde die Kanzleischrift bei anderen Gelegenheiten häufig verwendet, mit Ausnahme von Talismanen (Zeichen, Verträgen und Siegeln), Bannern (Flaggen mit offiziellen Titeln und Rängen) und einigen Stelen, Ziegeln und Kacheln, auf denen noch die Siegelschrift verwendet wurde. Zu dieser Zeit war das Schreiben offizieller Schriften zu einem gesellschaftlichen Trend geworden und das Schreiben guter offizieller Schriften war ein Mittel, um in den Beamtenstand aufzusteigen. In der Gesellschaft gab es ein Sprichwort: „Warum sollte man sich mit Anstand und Moral abgeben, wenn man Geschichtsbücher schreibt und Beamter wird?“ Es bedeutet, warum sich mit „Anstand und Moral“ beschäftigen? Wenn Sie eine gute offizielle Schrift schreiben können (von den Menschen der Han-Dynastie „historische Schrift“ genannt), können Sie Beamter werden. Dies hat natürlich die Entwicklung der offiziellen Schrift enorm gefördert. Im vierten Jahr der Herrschaft von Kaiser Ling unter Xiping in der Östlichen Han-Dynastie (175 n. Chr.) schlug Cai Yong (Vater von Cai Wenji), ein berühmter Schriftsteller und Kalligraph jener Zeit, vor, die Texte von sieben Klassikern zu standardisieren, nämlich „Lu Shi“, „Shang Shu“, „Zhou Yi“, „Frühlings- und Herbstannalen“, „Gongyang Zhuan“, „Li Li“ und „Analekten des Konfuzius“. Insgesamt wurden 46 Steintafeln graviert und vor dem Imperial College aufgestellt, die als „Xiping Stone Classics“ bekannt sind. Die Zeichen auf den Xiping Stone Classics haben alle eine einheitliche quadratische Form mit symmetrischen Strichen, sauberen Linien und einem feierlichen und eleganten Stil. In der späten Östlichen Han-Dynastie wurde er als offizielle Standardschrift verwendet und war als „Bafen“-Stil bekannt. Zu diesem Zeitpunkt war die Entwicklung von „Lishu“ im Wesentlichen abgeschlossen.
Aufgrund der Verbreitung des Brauchs, Stelen zu errichten, in der Östlichen Han-Dynastie konnte die hervorragende offizielle Schrift der Han-Dynastie bis zum heutigen Tag überliefert werden. Unter den zahlreichen Han-Stelen gilt die Yiying-Stele als frühes Werk. Ihr vollständiger Name lautet „Die Stele von Yiying, dem Premierminister von Lu in der Han-Dynastie, der um die Ernennung eines Hundert-Steine-Schreibers im Konfuziustempel bittet“, oder „Die Stele von Kong He, dem Hundert-Steine-Wächter im Konfuziustempel“ oder „Die Stele der Ernennung von Schreibern im Konfuziustempel in der Han-Dynastie“. Yiying war der Premierminister von Lu. Während der Yuanjia-Zeit (151–152) von Kaiser Huan aus der Han-Dynastie forderte er die Errichtung eines Baishi Zushi im Konfuzius-Tempel und die Stele wurde nach ihm benannt. Diese Stele ist 260 cm hoch und 128 cm breit und verfügt über 18 Zeilen mit je 40 Zeichen, in die offizielle Dokumente und Lobpreisungen für Yiying eingraviert sind. Das Erscheinen dieser Stele markiert die vollständige Reife der offiziellen Standardschrift der Han-Stelen. Aus diesem Grund wurde die „Ying-Stele“ von Kalligrafen aller Generationen hoch gelobt und gilt als Musterwerk unter den Han-Stelen. Wie Guo Zongchang aus der Qing-Dynastie sagte: „Die Schönheit seiner Kalligrafie und Malerei stammt nicht aus der Feder oder der Hand, sondern aus alten, eleganten Zeiten, als wäre sie ein göttliches Eingreifen und nicht von Menschenhand geschaffen.“

Ein Abdruck der Yiying-Stele aus der Ming-Dynastie (Teilabdruck), jetzt in der Sammlung des Palastmuseums

Die nachfolgende „Cao Quan-Stele“, deren vollständiger Name „Die Stele von Cao Quan, dem Magistrat von Heyang in der Han-Dynastie“ lautet, auch bekannt als „Die Stele von Cao Jingwan“, wurde am 15. Oktober 185 (30. November 185) fertiggestellt. Auf der Vorderseite der Stele befinden sich 20 Zeilen mit jeweils 45 Zeichen und auf der Rückseite 33 Zeilen mit Inschriften, die in 5 horizontale Spalten unterteilt sind. Der Inhalt dokumentiert die Errungenschaften von Cao Quan (dessen Höflichkeitsname Jingwan war). Seine Kalligrafie ist kraftvoll und elegant, mit anmutigem Stil, gleichmäßiger Struktur und sowohl quadratischen als auch runden Formen. Wan Jing, ein Kalligraph der Qing-Dynastie, kommentierte, es sei „elegant und dynamisch, weder zurückhaltend noch übereilt, wahrhaftig ein göttliches Werk.“ Nur ein Jahr nach der Cao Quan-Stele wurde im dritten Jahr des Zhongping in der Östlichen Han-Dynastie (186) eine weitere berühmte Stele aus der späten Han-Dynastie eingraviert: die Zhang Qian-Stele (vollständiger Name: Ode an Zhang Qian, den Magistrat von Dangyin, Gucheng).

Der Kalligrafiestil dieser Stele unterscheidet sich von dem der „Cao Quan-Stele“. Die Striche sind überwiegend quadratisch mit klaren Kanten und Ecken. Unter den zahlreichen berühmten Stelen der Han-Dynastie kann man sagen, dass die Zhang Qian-Stele der „letzte Ruhm“ ist. Es dauerte nicht lange, bis die Welt im Chaos versank und der Hof keine Zeit hatte, sich um die Errichtung eines Denkmals oder das Verfassen einer Biografie zu kümmern. Später erließ Cao Cao einen Befehl, der die Errichtung von Stelen verbot, und der Trend zur Errichtung von Stelen, der seit der Herrschaft der Kaiser Huan und Ling beliebt gewesen war, erlebte einen Tiefpunkt. Gleichzeitig ereilte die in Steintafeln eingravierte Amtsschrift ein ähnliches Schicksal: „Der Stil der Amtsschrift orientiert sich weitgehend an den Schreibanforderungen eines bestimmten Schreibmaterials – Bambusstreifen – und ist daher horizontal. Die horizontalen Stilmerkmale genügen jedoch nicht den hohen Anforderungen an die Effizienz beim Schreiben im Allgemeinen. Sobald der Stil der Amtsschrift das Schreibmaterial Bambusstreifen verlässt, gibt es daher keinen Grund mehr, unverändert zu bleiben. Die Entwicklung und die Veränderungen der Fakten folgen dieser Logik.“

Ein Abdruck der Zhang Qian-Stele aus der Ming-Dynastie (Teilabdruck), jetzt in der Sammlung des Palastmuseums

Referenzen: Zhu Renfu: „Geschichte der chinesischen Kalligrafie“, Wu Lingfang und Qian Wanli: „Geschichte der chinesischen Bücher“, Chen Fangyi: „Gute Arbeit, gute Werkzeuge: Der Einfluss der Entwicklung von Schreibwerkzeugen auf die Entwicklung von Schriftarten“ usw.