Warum schrieben Dichter der späten Tang- und Song-Dynastien so gerne über den Yumen-Pass und Yangguan?

Wang Wei, gebürtig aus Puzhou (heute Yongji, Shanxi) während der Tang-Dynastie, verließ seine Heimatstadt und kam nach Chang'an, der Hauptstadt der wohlhabenden Tang-Dynastie. Er diente als Shangshu Youcheng. In seinen späteren Jahren schrieb er ein Gedicht mit dem Titel „Abschied von Yuan Er, der Mission nach Anxi“, das wie folgt lautet: „Der Morgenregen in Weicheng hat den Staub befeuchtet und die grünen Weiden im Gästehaus sind neu. Ich fordere Sie auf, noch eine Tasse Wein zu trinken, denn westlich von Yangguan wird es keine Freunde mehr geben.“

Weicheng liegt in der heutigen Stadt Xianyang, Provinz Shaanxi. Geografisch liegt es im zentralen Teil der Guanzhong-Ebene und am Nordufer des Wei-Flusses. Die klare Trennlinie zwischen den Flüssen Jing und Wei ist das Dreieck, wo die Flüsse Jing und Wei zusammenfließen. Historisch gesehen war es ein Teil der Qin-Hauptstadt Xianyang. Es wurde während der Han-Dynastie abgetrennt und der Kreis Weicheng wurde während der Herrschaft von Kaiser Wu von Han gegründet. In der Tang-Dynastie hörte der Kreis Weicheng jedoch tatsächlich auf zu existieren und wurde in den damaligen Kreis Xianyang eingegliedert. Es ist einfach so, dass die Menschen der Antike beim Schreiben von Gedichten gern antike Ortsnamen verwendeten.

Wo ist Yangguan? Heute gibt es in Gansu den Jiayu-Pass, der als der majestätischste Pass der Welt gilt, aber nicht so berühmt ist wie der Yangguan-Pass. Das ist seltsam. Die Alten sagten, dass es keine alten Freunde mehr geben würde, wenn man den Yangguan-Pass Richtung Westen verlasse. Wo sind sie jetzt?

Wenn man jetzt von Gansu nach Xinjiang reist, führt die Autobahn nicht mehr über den Yumen-Pass und Yangguan. Vom Jiayu-Pass Richtung Westen können Sie direkt nach Hami fahren. Die in alten Büchern erwähnten Ländernamen wie Loulan, Yanqi, Qiuci, Gaochang und Wusun existieren schon lange nicht mehr. Die Länder in den westlichen Regionen existieren nicht mehr und Xiongnu, Xianbei und Rouran sind nur noch historische Begriffe. Natürlich sind auch die alten Pässe, die diese alten Länder verbanden, in die Tiefen der Geschichte versunken.

Können wir noch Spuren des Yumen-Passes und von Yangguan finden?

Den Yumen-Pass gibt es zwar, aber er ist nicht mehr so ​​prächtig wie früher. Wenn Sie dort ankommen, können Sie nur einen Erdhügel sehen. Das Personal wird Ihnen sagen, dass dies die Ruinen des Passes sind. Darüber hinaus gibt es in der Nähe des alten Shule-Flusses einen Getreidespeicher für militärische Versorgung, daher der Name Hecang City. Heutzutage wird sie jedoch im Allgemeinen Dafangpan City genannt und weist eine starke und raue ländliche Atmosphäre auf. Aber wenn man dort ankommt, wenn kein Wind weht und der Himmel blau ist und man auf den klaren See mitten in der Wüste Gobi blickt, kann man wirklich die Vitalität und den Tod, die Geschichte und den Staub spüren, die dort stecken.

Und wenn der Wind weht, können Sie die Beschreibung des Treibsandflusses in der Reise nach Westen erleben: „Achthundert Reiche Treibsand, dreitausend tiefe Wasser. Gänsefedern können nicht schwimmen und Schilfkätzchen sinken auf den Grund.“ Tatsächlich handelt es sich hierbei um ein völliges Missverständnis. Treibsand ist kein Fluss. Die Gänsefedern können nicht schwimmen, weil sie vom Wind verweht werden, und die Schilfkätzchen sinken zu Boden, weil sie vom Sand aufgerollt werden. Das Reich der Achthundert fließenden Sande ist real. So heißt es beispielsweise in der Biographie des Tripitaka-Meisters des Da Ci'en-Tempels, dass der Tempel „über 1.300 Kilometer lang ist und in der Antike Sandfluss genannt wurde. Über ihm fliegen keine Vögel, unter ihm laufen keine Tiere, und es gibt weder Wasser noch Gras. Nachts entzünden Dämonen Feuer, die wie Sterne leuchten; tagsüber wehen starke Winde den Sand davon, und er verteilt sich wie Regen.“

In der Poesie und den Liedtexten der Tang-Dynastie schrieben fast alle berühmten Persönlichkeiten über Yangguan. Su Dongpos Zeile: „Vergiss das Mädchen von Huaixi nicht, das das herzzerreißende Lied von Yangguan noch einmal gesungen hat.“ Li Qingzhaos „Meine Seidenkleider sind mit Tränen und Puder getränkt, und ich singe Yangguan viertausendmal.“ Liu Yongs „Ein Lied von Yangguan, das herzzerreißende Lied ist vorbei, und ich stütze mich allein auf die Ruder.“ Xin Qijis „Meine Tränen sind nach dem Singen von Yangguan nicht getrocknet und ich muss für den Rest meiner Karriere mehr essen.“ Lu Yous „Ich bin es gewohnt, in der alten Poststation zu schlafen, und ich schlafe immer gut, sodass ich Yangguan zuhören kann, ohne traurig zu sein.“

Das goldene Zeitalter des Yumen-Passes und von Yangguan war die Zeit, als Kaiser Wu von Han die Xiongnu hinwegfegte und die vier Hexi-Grafschaften eroberte. Die Han-Dynastie errichtete zwei Pässe an der Nordwestgrenze, den Yumen-Pass im Norden und den Yangguan-Pass im Süden (in der Antike galt der Süden des Berges als Yang und der Yangguan-Pass lag südlich des Yumen-Passes). Zu dieser Zeit gab es hier Wasser im Überfluss. Zu den Wasserquellen, die wir heute kennen, gehören Wuwachi und Xitugou. Außerdem gibt es die Huoshaogou-Kultur, die zeigt, wie weit die Oasenzivilisation hier entwickelt war.

Während der Han-Dynastie wurden am Yumen-Pass und am Yangguan-Pass Militärgouverneure eingesetzt. Von da an bis zur Tang-Dynastie waren dies die notwendigen Pässe auf der Seidenstraße. Darunter auch der Tang-Mönch Xuanzang, der ebenfalls die Yangguan-Straße nahm, als er von Indien nach China zurückkehrte. Wie viele Kaufleute, Mönche, Gesandte und Touristen haben hier ihren Ausgang bestätigt; wie viele Soldaten hier in den Schlachten ihr Leben geopfert und ihr Blut vergossen haben.

Der Niedergang des Yumen-Passes und des Yangguan-Passes ereignete sich in der Tang-Dynastie und war naturbedingt.

Nehmen Sie zum Beispiel das Xitugou. An normalen Tagen ist der Oberlauf trocken und nur der Unterlauf bildet durch den Zufluss von Quellwasser einen Bach. Das ist normal. Wenn jedoch ein Wildbach ausbricht und das Hochwasser herabstürzt, brechen die Ufer auf beiden Seiten ein, wodurch sich das Flussbett verbreitert und der Schlamm flussabwärts fließt und sich ablagert. Anschließend wurde es vom Nordwestwind verweht und transportiert, und das Endergebnis war die Bildung von Sandrücken.

Auf diese Weise wurden der Yumen-Pass und der Yangguan-Pass nach und nach durch Wasser zerstört und unter Sand begraben.

Ein weiterer Grund hierfür ist der Machtwechsel. Weder die Westlichen Xia noch die späteren Mongolen reparierten den Yumen-Pass und den Yangguan-Pass und sahen zu, wie die Passstädte im Wind und Sand verschwanden.

Warum liebten die Literaten der Tang- und Song-Dynastien Yangguan so sehr? Es ist ganz einfach. Was Literaten am meisten lieben, sind Dinge, die Geschichte geworden sind und spurlos verschwunden sind. Während der nördlichen und südlichen Song-Dynastie erstreckte sich das Gebiet westlich nicht über den Gelben Fluss hinaus und sogar Dunhuang wurde von West-Xia annektiert. Wo waren die Yumen und Yangguan? Als Su Shi und Lu You also über Yangguan sangen, drückten sie vordergründig ihre Gefühle aus und beschrieben die Landschaft, doch in Wirklichkeit waren sie von unendlicher Melancholie erfüllt: Das war das alte Territorium der Han- und Tang-Dynastien!

Gao Pian, ein berühmter General der späten Tang-Dynastie, sagte in seinem Gedicht „Zwei Gedichte für die Sänger“: „Wind und Sand erheben sich vom Tisch und erreichen das Ende des Yangguan-Flusses.“

Wenn Touristen heute nach Yangguan kommen und auf einem Pferd durch Yangguan reiten, den Anblick der untergehenden Sonne genießen, die sich im Sand und Staub spiegelt, und zu den endlosen Sandstränden im Westen aufblicken, werden sie plötzlich das Gefühl haben, dass dort der Himmel zu Ende ist. Vom ehemaligen Yangguan sind nur noch die Überreste des Leuchtfeuerturms auf dem Berg Dundun erhalten, der dort noch steht.

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