Was ist Glück? Diese Frage wurde von vielen Menschen beantwortet, aber Aristoteles hat die Antwort bereits gegeben

© Der Sammler

Leviathan Press:

Wenn wir über Glück reden, kommt es uns immer so vor, als wollten wir den Leuten Hühnersuppe für die Seele verkaufen, aber das ist nicht der Fall. Genau genommen ist Glück die Kernfrage der klassischen Ethik und zugleich eine Grundfrage, der sich die moderne Ethik nicht entziehen kann. Spinozas Ethik argumentiert, dass der Weg zum Glück darin besteht, die Dinge aus einer ewigen Perspektive zu betrachten (Liebe zur Weisheit Gottes). Russells „Theorie des Glücks“ betont, dass Menschen ihre Aufmerksamkeit auf Bereiche richten sollten, die sie interessieren, und mit einer positiven Einstellung leben sollten. Eifersucht macht unglücklich, also vergleichen Sie sich bitte nicht mit anderen. Die alten Chinesen kannten auch das Sprichwort „Alle guten Dinge auf der Welt sind wie ein Segen im Unglück“, um den Maßstab für Glück zu bestimmen.

Herr Chen Jiaying hat vor einigen Jahren ein Buch mit dem Titel „Was ist ein gutes Leben?“ veröffentlicht. Interessierte Studierende können einen Blick hineinwerfen.

Viele Menschen sagen, sie seien auf der Suche nach Glück. Sie wenden enorme Mengen an Zeit und Ressourcen auf, um nach dem Geheimnis des Glücks zu suchen, so wie Bergleute in der Vergangenheit nach Gold suchten. Doch für einige weise Männer der Geschichte war dieser Ansatz falsch.

Glück muss man nicht finden, man muss es anziehen.

Der vielleicht berühmteste Vertreter dieser letzteren Ansicht war der antike griechische Philosoph Aristoteles. Er definierte Glück als „Eudaemonie“, was „guter Geist“ bedeutet. Für moderne Ohren mag dies ein wenig illusorisch klingen, wie das oberflächliche Glücksgefühl, dem viele Menschen (meiner Meinung nach zu Unrecht) nachjagen.

Vielmehr handelt es sich bei dem Glück, auf das sich der Philosoph bezieht, um einen göttlichen Zustand, der jedem von uns zu gegebener Zeit zuteil wird. Unsere einzige Verantwortung besteht darin, die Tür dazu zu öffnen. und das können wir erreichen, indem wir ein gutes Leben führen.

Um ein gutes Leben zu führen, sollten wir bestimmte Tugenden praktizieren und zu Gewohnheiten machen. Wie Aristoteles in seiner Nikomachischen Ethik schrieb: „Man kann vernünftigerweise annehmen, dass Glück durch eigene Anstrengungen und nicht durch das Geschenk des Glücks erlangt wird.“ Hier sind zehn von ihm empfohlene Tugenden, die laut moderner Forschung im Allgemeinen gute Herzen anziehen.

© Douban Movies

Mut

Wenn Aristoteles von Mut sprach, meinte er damit das Opfern des eigenen Lebens, etwa im Krieg. In unserem modernen Umfeld ist es schwer zu erraten, ob er dieser Tugend zustimmen würde – wer weiß, was er vom Phänomen der „Cancellation“ in den sozialen Medien halten würde?

Doch die Frage ist jetzt nicht, woher die Angst kommt, sondern ob Mut – also das Handeln angesichts der Angst, statt nachzugeben – zum Glück führen kann. Untersuchungen legen nahe, dass dies zutrifft[1]: Wissenschaftler haben gezeigt, dass Durchhaltevermögen nach Widrigkeiten zu Resilienz führen kann, was wiederum zu größerem Glück führt.

Mäßigkeit

Der Philosoph meint hier die Selbstbeherrschung hinsichtlich der eigenen Wünsche und niederen Impulse. Er würde das Hippie-Motto „Wenn es sich gut anfühlt, dann tu es!“ verstehen. als eine Möglichkeit, Leid zu verursachen. Moderne Wissenschaftler, die sich mit Selbstkontrolle beschäftigen, vertreten ähnliche Ansichten, es gibt jedoch einige Unterschiede.

© Wikipedia

Eine im Jahr 2017 im Journal of Personality[2] veröffentlichte Studie ergab, dass sich die Impulskontrolle von College-Studenten im Tagesverlauf allmählich verbesserte, während positive Emotionen zunächst nachließen. Mit zunehmender Selbstbeherrschung nahmen jedoch auch die negativen Emotionen ab. Als die Selbstbeherrschung ihren höchsten Grad erreichte, erreichte auch das Glück seinen höchsten Grad. Mit anderen Worten: Ein wenig Mäßigung ist nicht gut für das Glück, aber genügend Mäßigung kann eine gute Sache sein.

Liberalität

Der Philosoph bezieht sich hier nicht auf „Liberalismus“ im politischen Sinne, sondern auf Geld . Konkret rät er dazu, Geiz zu vermeiden, aber auch nicht extravagant zu sein. Tatsächlich gibt es Hinweise darauf, dass Geiz Ihr Glück beeinträchtigen kann.

© Ozeanbrücke

So haben beispielsweise drei Ökonomen im Jahr 2014 ein „ Ultimatumspiel “ ins Leben gerufen, bei dem die Teilnehmer einen bestimmten Geldbetrag zuteilen müssen: Ein Teilnehmer schlägt eine Verteilungsmethode vor, und der andere kann diese annehmen oder ablehnen. Eine Ablehnung bedeutet allerdings, dass beide Parteien leer ausgehen, sodass eine schlechte Verteilungsmethode eine böswillige Reaktion hervorrufen kann.

Forscher fanden heraus [3], dass beide Parteien einem höheren physiologischen Stress ausgesetzt waren, wenn die ausgehandelte Zuteilung weniger als 40 % betrug (gemäß der Hypothese des „rationalen Menschen“ sollte der Antwortende zustimmen, solange der Vorschlagende dem Antwortenden eine kleine Menge an Ressourcen zuteilt – denn das ist besser, als nichts zu bekommen. Tatsächliche Experimente zeigen jedoch, dass der Vorschlag nur angenommen werden kann, wenn dem Antwortenden ausreichend Ressourcen zugeteilt werden. Anmerkung des Herausgebers).

Pracht

Mit der Großzügigkeit ist das verwandt, was Aristoteles „Edelmut“ nannte. Demnach achtet eine Person „eher darauf, wie ihr Vorhaben auf die edelste und glorreichste Weise durchgeführt werden kann, als darauf, wie viel es kosten wird und wie es kostengünstig durchgeführt werden kann.“

Er behauptet hier nicht, dass der Weg zum Glück darin besteht, eine schicke Yacht zu kaufen; Vielmehr bedeutet Adel, Geld für Projekte auszugeben, die der Allgemeinheit zugute kommen. Heute würden wir es vielleicht „Großzügigkeit“ nennen – sich so großzügig wie möglich in der Philanthropie zu engagieren. An dieser Stelle besteht kein Zweifel daran, dass es Freude bereitet, anderen zu helfen[4].

Größe der Seele

Laut Aristoteles verhält sich ein Mensch mit einer großen Seele ähnlich wie sein philosophischer Vorgänger im antiken Griechenland, Sokrates, von dem gesagt wurde, er sei „gleichgültig gegenüber Glück und Unglück“. Dies erfordert eine edle Geisteshaltung. Nicht, dass Sie nicht zwischen angenehmen und unangenehmen Dingen unterscheiden könnten, sondern dass Sie sich mehr auf die Dinge im Leben konzentrieren, die tiefer und bedeutsamer sind als momentane Freuden und vorübergehende Probleme.

© Psychologie Heute

Tatsächlich legen Untersuchungen, die das Streben von Jugendlichen nach Glück und ihre Suche nach Sinn vergleichen,[5] nahe, dass Letztere zu größerem Glück führt. Mit anderen Worten: Es könnte sinnvoller sein, sich von den sozialen Medien fernzuhalten und etwas wie die Nikomachische Ethik zu lesen.

Sanftmut

Die Tugend der Sanftmut bezieht sich auf die Fähigkeit, freundlich zu sein und sein Temperament zu kontrollieren. Diese Fähigkeit zur Selbstkontrolle soll zu einem Gefühl des Wohlbefindens führen. Wenn dies zutrifft, dann sollte das Gegenteil von Sanftmut, nämlich Aggression, das Glück mindern. In einer Studie[6] baten Forscher die Teilnehmer, sich jemanden vorzustellen, den sie verachteten, und sich dann entweder vorzustellen, wie sie gewalttätige, böswillige Taten gegen diese Person begehen würden, oder sich auf neutrale Gedanken zu konzentrieren. Sie stellten fest, dass diejenigen mit aggressiven Gedanken begannen, ihren Angriffsfantasien nachzugeben und ein geringeres Glücksniveau berichteten als diejenigen mit harmloseren Gedanken.

Wahrhaftigkeit über sich selbst

Aristoteles legte großen Wert auf Ehrlichkeit. Er wandte sich gegen „übertriebene Anmaßung“ und Selbstverherrlichung, aber auch gegen Selbstverachtung. Er rät uns, eine solide Bescheidenheit anzustreben, durch die wir uns selbst erkennen und anderen zeigen können, wer wir sind – ohne arrogant oder selbstironisch zu sein. Dies steht im Einklang mit der allgemeinen Forschung zur Bescheidenheit, die mit einem geringeren Maß an Neurotizismus und Depression sowie einer größeren Lebensfreude in Verbindung gebracht wird. Dies steht jedoch auch im Einklang mit Forschungsergebnissen, die Unsicherheit und übermäßige Selbstkritik mit Angst und Traurigkeit in Verbindung bringen[7].

Eigenkapital

Es ist ein Begriff, der in unseren modernen Debatten viel Aufmerksamkeit erhalten hat. Oft geht es darum, die Gerechtigkeit zu erhöhen und frühere diskriminierende Behandlung wiedergutzumachen. Es ist klar, dass das Glücksgefühl der Menschen abnimmt, wenn sie das Gefühl haben, ungerecht behandelt zu werden[8]. Aber Aristoteles bezog sich auf etwas ganz anderes.

© Internationaler Frauentag

„Der gerechte Mensch“, schrieb der Philosoph, „ist derjenige, der aus Wahl und Gewohnheit … nicht zu sehr auf seinen Rechten besteht, sondern bereit ist, einen geringeren Anteil zu akzeptieren, selbst wenn das Gesetz auf seiner Seite ist.“ Er nannte dies „eine besondere Art der Gerechtigkeit“. Ich konnte keine konkreten empirischen Beweise für diese Behauptung finden. Es hängt jedoch mit ziemlicher Sicherheit mit der nächsten Tugend zusammen.

Vergebung

Aristoteles sprach über die Tugend der Rücksichtnahme auf andere. Für moderne Ohren mag dies wie Höflichkeit oder Feingefühl gegenüber den Gefühlen anderer klingen, doch der Rat des Philosophen ist eigentlich subtiler: Seien Sie tolerant und verzeihen Sie die Fehler anderer. Diese Vorschläge finden in der modernen Literatur erhebliche Unterstützung. Fast jede Studie zum Thema Vergebung hat gezeigt, dass das bewusste Praktizieren von Vergebung und das Loslassen von Groll die Symptome von Depressionen und Angstzuständen lindern kann[9].

© John Templeton Stiftung

Bescheidenheit

In der modernen Welt wird Bescheidenheit oft mit Demut gleichgesetzt. Aristoteles hingegen definiert es als die Vermeidung beschämenden (wie verlockend es auch sein mag) Verhaltens, auch im Privaten. Dieses Verständnis von Bescheidenheit ist der Mäßigung ähnlich, mit dem Unterschied, dass wir uns gänzlich von Lastern enthalten sollten, statt angesichts niederer Begierden Mäßigung zu üben.

Allerdings fügte er eine Bedingung hinzu: Bescheidenheit könne nur dann eine Tugend sein, wenn „ein guter Mensch weiß, dass er sich schämen würde, wenn er dies täte.“ Mit anderen Worten: Um Tugend zu beweisen, indem Sie ein bestimmtes Verhalten vermeiden, müssen Sie glauben, dass das Verhalten selbst unmoralisch ist.

Ich persönlich habe keine moralischen Bedenken gegenüber Alkohol, aber ich trinke selbst nicht, sodass mein Nichttrinken nach Aristoteles' Maßstäben keine Tugend ist. In diesem Sinne ist diese Art von Bescheidenheit tatsächlich eine Glücksstrategie[10]: Wenn Menschen bewusst Handlungen vornehmen, die sie für moralisch halten, steigt ihr Glücksgefühl und sie empfinden ihre Ziele sogar als bedeutsamer. wenn sie sich unethisch verhalten, erleben sie das gegenteilige Gefühl.

Es ist über 2.000 Jahre her, dass Aristoteles diese Tugenden des Glücks vorschlug, aber ich glaube, dass sie auch heute noch als praktische Checkliste für ein gutes Leben dienen. Hier ist eine vereinfachte Checkliste, die Sie vielleicht an Ihrem Kühlschrank oder unter Ihrem Computerbildschirm anbringen möchten:

1. Listen Sie Ihre Ängste auf und stellen Sie sich ihnen.

2. Verstehen Sie Ihre Wünsche und kontrollieren Sie sie.

3. Seien Sie nicht geizig oder verschwenderisch.

4. Geben Sie so großzügig wie möglich.

5. Konzentrieren Sie sich mehr auf transzendentale Dinge und ignorieren Sie triviale Angelegenheiten.

6. Wahre Macht liegt in der Fähigkeit, seine Emotionen zu kontrollieren.

7. Lügen Sie niemals, vor allem nicht sich selbst.

8. Hören Sie auf, um Ihren Anteil zu kämpfen.

9. Verzeihen Sie anderen und tolerieren Sie ihre Schwächen.

10. Seien Sie sich über Ihre moralischen Werte im Klaren. folge ihnen auch privat.

Keine dieser Regeln ist leicht zu befolgen. Noch schwieriger ist es, sie zur Gewohnheit zu machen. Doch die Mühe lohnt sich – in Form eines wohlverdienten Wohlbefindens.

Quellen:

[1]www.researchgate.net/publication/259778922_Biological_contributions_to_well-being_The_relationships_amongst_temperament_character_strengths_and_resilience

[2]onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/jopy.12322

[3]journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0108218

[4]www.journalppw.com/index.php/jpsp/article/view/4535

[5]www.researchgate.net/publication/364186853_Pursuing_Pleasure_or_Meaning_A_Cross-Lagged_Analysis_of_Happiness_Motives_and_Well-being_in_Adolescents

[6]journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0886260518812796

[7]www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/17439760801999461

[8]journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0956797611417262

[9]osf.io/8qzgw/

[10]www.science.org/doi/abs/10.1126/science.1251560

Von Arthur C. Brooks

Übersetzt von Tim

Korrekturlesen/Rabbits leichte Schritte

Originaltext/www.theatlantic.com/ideas/archive/2023/08/aristotle-10-rules-happy-life/674905/

Dieser Artikel basiert auf der Creative Commons License (BY-NC) und wird von Tim auf Leviathan veröffentlicht

Der Artikel spiegelt nur die Ansichten des Autors wider und stellt nicht unbedingt die Position von Leviathan dar