Begrüßen Sie den Gott des Reichtums am 5. Tag des neuen Jahres｜Die Götter des Reichtums von der Antike bis zur Gegenwart, alle in einem Atemzug erklärt →

Es ist der fünfte Tag des ersten Mondmonats, der Tag, an dem der Gott des Reichtums begrüßt wird . Der Gott des Reichtums ist heute einer der beliebtesten Götter der Chinesen und verkörpert auch die einfache Sehnsucht der Menschen nach einem besseren Leben. Heute werde ich alle Götter des Reichtums von der Antike bis zur Gegenwart aufzählen und alle Götter des Reichtums von der Antike bis zur Gegenwart „willkommen heißen“.

Antike Spuren

Luxing

Die ursprüngliche Spur des „Gottes des Reichtums“ lässt sich auf die „ Si Lu “ der Zeit vor der Qin- und Han-Dynastie zurückführen.

Im „Buch Zhou: Frühlingsbeamte“ wird erwähnt, dass bei Opfergaben an den Himmel die Getreidemenge dem Minister von Lu gemeldet werden sollte. Zheng Xuan aus der Östlichen Han-Dynastie kommentierte: „ Si Lu ist der sechste Stern von Wenchang ... Lu bedeutet Tal, und nur wenn das Tal reif ist, kann Lu kontrolliert werden.“

Am fünften Tag des ersten Mondmonats im Jahr der Schlange hängt der Wenchang-Stern diagonal über dem Großen Wagen.

In der Antike wurden Vermögen und Einkommen meist anhand der Menge an Getreide berechnet. Zheng Xuan interpretierte „Lu“ als „Gu“, und es besteht auch eine Verbindung zur alten Aussprache. „Lu“ und „Gu“ wurden in der Antike ähnlich ausgesprochen. In der Antike war das Gehalt Nahrung. Während der Frühlings- und Herbstperiode fragte Herzog Ling von Wei Konfuzius: „Wie viel Gehalt bekomme ich, wenn ich in Lu lebe?“ Konfuzius antwortete: „Sechzigtausend Tonnen Getreide.“ Hirse ist Hirse. Si Lu ist der erste Stern, der in der Literatur für Reichtum sorgte, und wird noch immer als einer der drei Sterne Fu, Lu und Shou verehrt.

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Küchengott

Seit der Zeit der Streitenden Reiche wurde Gold immer häufiger verwendet. In der Han-Dynastie stieg der Wert der Edelmetalle als Zahlungsmittel. Dieser Wunsch nach Gold führte zur Entstehung neuer Götter des Reichtums. Der taoistische Priester Li Shaojun sagte zu Kaiser Wu von Han: „Wenn du den Küchengott anbetest, wirst du Gutes erhalten. Wenn du Gutes erhältst, kann Zinnober in Gold verwandelt werden. Wenn du Ess- und Trinkgeschirr aus Gold herstellst, wirst du länger leben. Wenn du länger lebst, kannst du die Unsterblichen von Penglai im Meer sehen. Wenn du sie siehst und ihnen Opfer darbringst, wirst du unsterblich sein. Der Gelbe Kaiser ist ein Beispiel dafür.“ So kam dem ursprünglichen Hausgott, dem Küchengott, allmählich die Funktion zu, für Reichtum zu beten . In den „Bräuchen und Bedeutungen“ der Östlichen Han-Dynastie ist festgehalten, dass Yin Zifang während der Herrschaft des Han-Kaisers Xuan gelbe Schafe als Opfer für den Küchengott opferte, wodurch seine Nachkommen reich und mächtig wurden und die ganze Nation den Küchengott verehrte.

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„Bruder Kong Fang“

In den frühen Jahren der Westlichen Jin-Dynastie herrschte im Land Frieden und es entstand eine Gruppe superreicher Leute wie Shi Chong und Wang Kai. Der Trend, Geld zu lieben, war in der Gesellschaft weit verbreitet. Lu Bao schrieb „Über den Gott des Geldes“. Angesichts des gesellschaftlichen Trends, dass „Geld den Teufel an die Arbeit bringen kann“, nannte er „Bruder Kong Fang“ eine „Göttin“. Man kann ihn auch als den frühesten „ Währungsfetischismus “ bezeichnen.

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Gott des Reichtums

Die Verehrung des Gottes des Reichtums wird in regelmäßiges und unregelmäßiges Einkommen unterteilt . Die Verehrung unrechtmäßig erworbener Gewinne scheint schon früher entstanden zu sein. Geld und Sex können Menschen verletzen, und die Menschen im Altertum haben diese Wahrheit schon lange verstanden, sodass Monster und Geister, die Geld anziehen können, schon sehr früh in Legenden auftauchen.

Katzengeist bewegt Geld

Der im Buch Sui aufgezeichnete Fall des Katzengeistes Dugutuo ist ein berühmter Fall, bei dem ein Geist benutzt wurde, um zusätzliches Geld zu verdienen.

Dugu Tuo war der Halbbruder von Kaiserin Dugu Qieluo von Kaiser Wen von Sui. Dugutuos Großmutter hielt zu Hause einen Katzengeist. Dieser Katzengeist könnte Ärger machen und Menschen töten. Nach jedem Mord wurde „das Eigentum der Familie des Verstorbenen heimlich in das Haus des Katzengeistes überführt.“ Kaiserin Dugu von Kaiser Wen von Sui und Zheng, die Frau von Minister Yang Su, erkrankten gleichzeitig und die Ärzte diagnostizierten bei ihnen die „Katzengeisterkrankheit“.

Kaiser Wen von Sui wusste, dass Dugutuos Familie über diese seltsame Fähigkeit verfügte, also schickte er Leute, um sie zu verhören. Laut Xu Ani, einem Dienstmädchen in Dugutuos Familie, bat Dugutuo seine Frau einmal um Wein. Seine Frau sagte, die Familie habe kein Geld, um Wein zu kaufen. Dugutuo bat Xu Ani dann, Katzengeister in das Haus des wohlhabenden Ministers Yang Su zu entlassen. Er ließ sogar Katzengeister in das Haus der Königin frei, um von der Königin mehr Geld und Besitz als Belohnung zu erhalten. Nachdem der Fall untersucht worden war, erließ Kaiser Wen von Sui einen Befehl an das ganze Land, dass jeder, der einen Katzengeist heraufbeschworen habe, um Menschen zu töten und ihr Eigentum zu stehlen, an die Grenze verbannt würde. Ich frage mich, ob die sogenannte „ Glückskatze “ auch mit der Legende vom „Katzengeist, der Reichtum transportiert“ zusammenhängt.

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Fünf Götter

Ein unter den Menschen bekannterer Gott des Reichtums ist „ Wutong Shen “, der seit der Song-Dynastie äußerst beliebt ist. Der Legende nach stammt das Sprichwort „Fünf Götter des Reichtums“ von „Wutong“. Es gibt jedoch unterschiedliche Meinungen darüber, was die wahre Form der „Fünf übernatürlichen Kräfte“ ist. Manche sagen, es sei ein Berggeist oder ein Waldmonster, manche sagen, es sei ein einbeiniger Mandrill, manche sagen, es seien die Fünf Geistlichen, und manche sagen sogar, es sei ein Unsterblicher mit fünf Kräften, der die Inkarnation der fünf buddhistischen übernatürlichen Kräfte sei: göttliche Sicht, göttliches Gehör, göttliches Gedankenlesen und göttliches Wissen.

Doch Yijianzhi, Liaozhai und sogar verschiedenen Volkslegenden zufolge ist Wutong vor allem ein obszöner und böser Gott . Es gibt viele Geschichten über die Fünf Götter in Hong Mais Yijianzhi in der Südlichen Song-Dynastie. Zu ihren Taten zählen die Annahme von Menschenopfern, die Vergewaltigung von Frauen und die Tatsache, dass Menschen „plötzlich reich und plötzlich arm“ werden. Im Kapitel „Einbeiniger Mandrill“ des Buches ist der Prototyp des Geistes der einbeinige Mandrill. Im Dao Fa Hui Yuan der Ming-Dynastie wird berichtet, dass der Geist von Xiao „Frauen verzaubern, Schätze in leere Räume tragen und die Armen reich und die Reichen arm machen“ kann.

Der Brauch, bei Wutong nach Reichtum zu streben, erreichte in Suzhou während der Ming- und Qing-Dynastien seinen Höhepunkt. Der heutige Brauch, am fünften Tag des ersten Mondmonats Reichtum zu empfangen, wurde in Feng Menglongs „Warnung an die Welt · Jin Lingshis schönes Mädchen, das Xiu Tong gegeben wurde“ aus der späten Ming-Dynastie aufgezeichnet: „Am fünften Tag des ersten Mondmonats ist es in Suzhou Brauch, dass jeder Haushalt den fünf großen Göttern Opfer darbringt, was als Verbrennen von Glücksgeld bezeichnet wird. Die Leute gehen erst dann ihren Geschäften nach, nachdem sie das Glücksgeld-Essen gegessen haben.“ Das Zentrum des Glaubens an den Wutong-Gott in Suzhou ist der Wutong-Tempel auf dem Berg Shangfang neben dem berühmten Shihu-See in Suzhou. Aufgrund der erfolgreichen Opfergaben und des Weihrauchs werden der Shangfang-Berg und der Shihu-See auch „Fleischberg und Weinmeer“ genannt.

Guan Gong

In der frühen Qing-Dynastie war Tang Bin, ein neokonfuzianischer Philosoph, für Jiangnan verantwortlich. Er ging energisch gegen obszöne Anbetung in Jiangnan vor und zerstörte den Wutong-Tempel auf dem Shangfang-Berg. Um Sitten und Gebräuche zu ändern, befürwortete er den Ersatz böser Götter durch positive Götter und wandelte den Wutong-Tempel in einen Tempel um, der dem treuen und rechtschaffenen Guandi gewidmet war. Doch das drei Fuß dicke Eis entstand nicht über Nacht, und der Volksglaube an den Gott des Reichtums Wutong hielt sich bis in die späte Qing-Dynastie und die Zeit der Republik China. Das heutige Konzept, den Gott des Reichtums und die Fünf Götter des Reichtums am fünften Tag des ersten Mondmonats willkommen zu heißen, ist eng mit den Fünf Göttern des Reichtums verbunden. Sogar der rechtschaffene Kriegsgott Guan Yu wurde unweigerlich vom Glauben an das Streben nach Reichtum angesteckt und wurde schließlich zum sogenannten „Kriegsgott des Reichtums“ .

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Industriegott

Der offizielle Ursprung des Glaubens an den Gott des Reichtums wird im Allgemeinen auf die Nördliche Song-Dynastie datiert. Die beiden Banknoten aus der Song-Dynastie, „Dongjing Menghualu“ von Meng Yuanlao und „Menglianglu“ von Wu Zimu, berichten vom jährlichen Brauch der Song-Dynastie, Papierpferde aufzuhängen. Nach heutigem Volksbrauch handelt es sich dabei um eine Art Papierdruck, auf dem Götterbilder und glückverheißende Muster aufgedruckt sind. In „Dongjing Menghualu“ gibt es „den langweiligen Esel am Tor des Reichtums und das umkehrende Hirschpferd“, und in „Menglianglu“ gibt es „das Pferd des Reichtums“, das möglicherweise mit dem Gott des Reichtums in Verbindung steht. Darüber hinaus sind viele der Hauptgötter des Reichtums, im Gegensatz zu den Teilgöttern des Reichtums, seit der Tang- und Song-Dynastie mit Industriegöttern verwandt.

Der älteste Industriegott soll der Tee-Heilige Lu Yu gewesen sein . Seit der späten Tang-Dynastie sind in allen Lebensbereichen Ahnengötter aufgetaucht, die die einzelnen Branchen beschützen. Der Industriegott der Geschäftsleute, die am besten nach Reichtum und Profit strebten, wurde später zum Gott des Reichtums. Die typischsten sind der sogenannte Gott des Reichtums Fan Li und der Gott des Reichtums Wang Hai . Wang Hai war der erste König der Shang-Dynastie. Aus der Antike geht hervor, dass er auf Ochsen und Pferden in den Norden ritt, um mit dem Yi-Clan Geschäfte zu machen, wo er getötet wurde. In der heutigen Zeit wird er als Vorfahr der Kaufleute verehrt. Der wichtigere Grund, warum Wang Hai zum Schutzpatron des Handels wurde, war natürlich neben seiner vagen Geschäftserfahrung in der antiken Geschichte, dass sich der Name der Shang-Dynastie zufällig mit dem „Shang“ in „Handel“ überschnitt. Obwohl in Wirklichkeit keine direkte Verbindung zwischen beiden besteht.

Porträt von Lu Yu aus der Qianlong-Zeit der Qing-Dynastie, Erklärung zu Porträts berühmter Beamter aller Dynastien

In diesem Zusammenhang wurde Bigan, der Prinz, dem König Zhou das Herz brach, zum Gott des Reichtums, was größtenteils dem Ruf der Shang-Dynastie zu verdanken war.

Porträt von Bigan

Zu den literarischen Göttern des Reichtums zählen Fan Li und Duanmu Ci . Beide waren in der Frühlings- und Herbstperiode wohlhabende Geschäftsleute. Sie wurden in Sima Qians „Biographien der Kaufleute“ auf der Vermögensliste aufgeführt. Darüber hinaus ist der eine ein weiser Mann und der andere ein konfuzianischer Gelehrter mit einem sauberen Hintergrund. Daher ist es höchst angemessen, sie als Schutzheilige der Branche auszuwählen.

Porträt von Fan Li

Zu den fünf Göttern des Reichtums gehört Chai Rong, Kaiser Shizong der späteren Zhou-Dynastie . Die Auswahl von Prinz Chai stand auch im Zusammenhang mit der Förderung eines florierenden Handels. In den alten Hauptstädten Chinas der Han- und Tang-Dynastien wurde das Lifang-System eingeführt. Die einfachen Leute lebten innerhalb der Lifang-Mauern und waren bei Ein- und Ausreise Ausgangssperren unterworfen. Chang'an war während der Tang-Dynastie eine wohlhabende Stadt, in der sich der gesamte Handel auf den Ost- und den Westmarkt konzentrierte. Erst als Kaiser Chai Rong aus der späteren Zhou-Dynastie die Herrschaft über die Stadt Bianliang übernahm, verfolgte er eine Politik der Anpassung an die örtlichen Gegebenheiten und die Bequemlichkeit der Bevölkerung und beendete die Abgrenzung der Lifang-Gebiete. Damit änderte sich das Muster der städtischen kommerziellen Entwicklung und der Grundstein für die blühende Szenerie der von Geschäften gesäumten Straßen auf dem Gemälde „Entlang des Flusses während des Qingming-Festes“. Er wird von Geschäftsleuten respektiert und verdient diesen Respekt.

Bilder von Zhou Shizong

Zhao Gongming, der Gott des Reichtums

Der bekannteste Gott des Reichtums ist Zhao Gongming , der Gott des Reichtums, der auf einem schwarzen Tiger reitet und eine eiserne Peitsche hält. Die Werbung für den Roman „Investiture of the Gods“ hat wesentlich zur Popularisierung des Bildes von Zhao Gongming als Gott des Reichtums beigetragen. Der Name des Gottes des Reichtums taucht in „Investiture of the Gods“ jedoch nicht direkt auf. Der von Jiang Ziya verliehene Titel für Zhao Gongming lautet „Der Gott des goldenen Drachen Ruyi Zhengyi Longhu Xuantan Zhenjun“, der dafür zuständig ist, „ Glück und Segen willkommen zu heißen, Flüchtige zu jagen und Verbrecher zu fassen “. Die Namen der vier Götter unter Zhao Gongming lauten jedoch: Zhaobao, Nazhen, Zhaocai und Lishi , die offensichtlich alle mit Reichtum in Verbindung stehen.

Als diese Gottheit jedoch erstmals in Dokumenten der Östlichen Jin sowie der Südlichen und Nördlichen Dynastien wie „Soushen Ji“ und „Zhen Gao“ auftauchte, erschien er als ein Gott der Pest, der der Welt Schaden zufügte. Erst in der „Vollständigen Sammlung der Götter aus drei Religionen“ der Yuan- und Ming-Dynastien wurde aufgezeichnet, dass Marschall Zhao, dem der Titel „Marschall des Mysteriösen Altars der Zhengyi-Sekte“ verliehen worden war, die Sechs Giftgötter und die Soldaten der Fünf Richtungen unter seinem Kommando hatte und die göttliche Macht besaß, „die Pest auszurotten, Malaria auszurotten, vor Krankheiten zu schützen und Katastrophen abzuwehren“, was man als Fortsetzung der frühesten Gottheit bezeichnen kann. Zu den vielen anderen magischen Kräften gehört jedoch auch, dass „das Streben nach Reichtum durch Geschäfte der Öffentlichkeit zugute kommen und für Harmonie sorgen kann“. Wie wurde aus einem wilden Geist der Gott des Reichtums? Die Antwort auf diese Frage muss möglicherweise nach Übersee zurückverfolgt werden.

In der konfuzianischen Tradition schämt man sich, über Profit zu sprechen, doch die chinesische Kultur ist breit gefächert und integrativ. Um Anhänger zu gewinnen, machte der aus Indien eingeführte Buddhismus kein großes Geheimnis daraus, den Wunsch der Menschen nach Reichtum zu befriedigen. Im Herzsutra des Amoghavajra-Mantras, übersetzt von Meister Xuanzang in der Tang-Dynastie, heißt es: „Wenn jemand dieses große Mantra mit Konzentration rezitiert, und sei es nur sieben Mal, ohne weitere Worte, wird er in diesem Leben mit Sicherheit zwanzig Arten von Siegen erlangen. ... Sechstens wird er großen Reichtum erlangen und ihn verwenden, wie es ihm gefällt; siebtens kann der Reichtum, den er erlangt, weder durch Könige, Diebe, Wasser noch Feuer beschädigt werden.“ Ein weiteres Beispiel ist das Manjusri Treasure Dharani Sutra, das in der Tang-Dynastie von Bodhiruci übersetzt wurde: „Wenn es einen König, einen Prinzen, eine Königin, eine Prinzessin, einen Premierminister oder einfache Leute gibt, die dieses Mantra niederschreiben und in ihrem Haus aufstellen können, wird ihre Familie sehr reich und wohlhabend sein.“

Der berühmteste Gott des Reichtums und der Erfüllung im Buddhismus ist Vaisravana, der König des Nordens. Im Vaiśravaṇa Sutra, das in der Tang-Dynastie von Bukong übersetzt wurde, heißt es, dass es einen Praktizierenden gab, der Mantras sang und zu Vaiśravaṇa betete und den König bat, „seine Schätze anzunehmen“. Der Grund, warum Vaisravana diese Fähigkeit besitzt, liegt in seinem Prototyp in der indischen Mythologie – dem Gott des Reichtums Kubera.

Die Statuen von Kubera, dem alten indischen Gott des Reichtums, halten oft eine schatzspuckende Ratte. Später wurde diese Figur auch von Vaisravana in buddhistische Bilder übernommen. Noch später entwickelte es sich zum goldnasigen, weißhaarigen Rattengeist, der Adoptivtochter des Pagoden tragenden Himmlischen Königs in „Die Reise nach Westen“ und zum gefleckten Marder von Mo Lishou in „Im Reich der Götter“.

Der Glaube an Vaisravana als Gott des Reichtums taucht häufig in esoterischen buddhistischen Schriften auf. Nachdem Kaiser Wuzong den Buddhismus zerstört hatte, verfiel Tangmi. Der Glaube an die Götter des Reichtums Kubera und Vaisravana hat sich jedoch im tibetischen Buddhismus verbreitet und führte zur Entstehung der fünffarbigen Götter des Reichtums: Gelb, Rot, Weiß, Schwarz und Grün. Unter den fünf farbigen Reichtumsgöttern ist der schwarze Reichtumsgott „ Zanglanabo “ der am meisten gepriesene und wirkungsvollste. Der Grund hierfür liegt vermutlich darin, dass das Bild des Schwarzen Gottes des Reichtums dem einer anderen mächtigen Gottheit, Mahakala, ähnelt und somit einen „gestapelten Buff“ bildet.

Der Schlüssel zu Zhao Gongmings Wandlung vom Gott der Pest zum Gott des Reichtums könnte auch in ihren ähnlichen Bildern liegen. Kaiser Zhenzong aus der Nördlichen Song-Dynastie ahmte die Li-Tang-Dynastie nach, indem er Laozi Li Er als seinen Vorfahren ehrte und für seine eigene Familie einen Vorfahren namens „Zhao Xuanlang“ erfand. Der Name Zhao Xuanlang ist historisch nicht belegt. Später wurde es nach und nach mit Zhao Gongming kombiniert, einem berühmteren Unsterblichen mit dem Nachnamen Zhao. „Xuan“ bedeutet schwarz, daher wird das Bild von Zhao Gongming in der vollständigen Sammlung der Götter der drei Religionen eindeutig als „dunkles Gesicht und Bart“ beschrieben und es wird auch angegeben, dass dies das Bild des „nördlichen Qi“ sei. Unter den fünf Elementen gehört der Norden zum Wasser und sollte schwarz gefärbt sein. Das nördliche Fabeltier unter den vier Göttern heißt „Xuanwu“. Diese traditionelle Entsprechung der fünf Elemente, die durch die Mischung dreier Religionen beeinflusst ist, könnte mit Vaisravana, dem König des Himmels im Norden, Black Wealth und Mahakala in Verbindung gebracht werden. Besonders bemerkenswert ist, dass Mahakala im tibetischen Buddhismus oft den Schwarzen Gott des Reichtums ersetzt und zu einem doppelten Beschützer wird, der sowohl die Fähigkeit besitzt, Krankheiten zu heilen als auch nach Reichtum zu streben. Dies entspricht auch den beiden Gottheiten von Marschall Zhao in der „Vollständigen Sammlung der Götter der drei Religionen“, nämlich „Schutz vor Krankheiten und Abwehr von Katastrophen“ und „Suche nach Reichtum durch Geschäfte“.

Mahakala

In früheren lokalen Dokumenten lässt sich kaum eine Bestätigung für den Status von Marschall Zhao als Gott des Reichtums finden und die Möglichkeit, dass er durch den kulturellen Austausch mit anderen Ländern beeinflusst wurde, kann nicht völlig ausgeschlossen werden. Auch bei der Entstehung der Fünf Reichtumsgötter kann nicht ausgeschlossen werden, dass sie mit dem Fünffarbigen Jambala des tibetischen Buddhismus in Zusammenhang steht. In den Gebieten der ethnischen Minderheiten in Yunnan verschmolz Zhao Xuantan mit Mahakala und wurde zum Erdherrn Zhao Jialuo. Es ist auch ein indirekter Beweis dafür, dass der Gott des Reichtums Kontakt mit fremden Kulturen hatte.

"Grenze" Gott des Reichtums

Die Ursprünge des Gottes des Reichtums in Volkslegenden sind vielfältig. Neben den oben genannten gibt es noch einen weiteren Typ, der rein aus dem „Borderline“-Bereich kommt. Nur weil ihr Image oder ihre Pflichten auch nur im Entferntesten mit Geld zu tun haben, hat man sie in die Riege der Götter des Reichtums aufgenommen, nach dem Motto: „Es ist besser, den Falschen anzubeten, als ihn zu verpassen.“

Li Guizu

Der berühmteste unter ihnen ist der zivile Gott des Reichtums, Li Guizu , der auch der am weitesten verbreitete Gott des Reichtums ist, der als ziviler Beamter gekleidet ist und einen Goldbarren hält.

Li Guizu erschien ursprünglich in der „Kompletten Sammlung der Götter dreier Religionen“ und wurde „Herr Zengfu“ genannt. Aufzeichnungen zufolge war er ursprünglich ein Beamter während der Zeit von Kaiser Wen von Wei (manche sagen, Kaiser Xiaowen von Nord-Wei). Tagsüber richtete er in der Residenz des Premierministers über die Angelegenheiten der Lebenden und behandelte nachts Unrechtsfälle aus der Unterwelt. Darüber hinaus hatte dieser Gott eine unerklärliche Aufgabe: Er war für die „Kleidung, Verpflegung und Besoldung“ der Hofbeamten über dem dritten Rang sowie für den „jährlichen Anteil an Kleidung und Verpflegung“ aller lebenden Bewohner zuständig. Um es ganz deutlich zu sagen: Er ist ein bisschen wie die Sozialhilfeabteilung eines Unternehmens, die je nach KPI jeder Person einen festen Betrag auszahlt. Da er für das Wohlergehen und auch für die Besteuerung zuständig war, wurde dieser „Ehemann, der den Segen vermehrt“ zum Gott des Reichtums.

Pony

„Liu Hai“ ist unter den Volksgöttern des Reichtums auch ein „Grenzwert“-Gott des Reichtums. Der unsterbliche Liu Hai, dessen ursprünglicher Name „ Liu Haichan “ war, war ein taoistischer Priester während der Fünf Dynastien und wurde später als einer der Fünf Patriarchen der Quanzhen-Sekte verehrt. Liu Haichans Name wurde später falsch als Liu Hai ausgesprochen und das zusätzliche Zeichen „Chan“ führte zur Legende „Liu Hai spielt mit der goldenen Kröte“. Da Kröten in manchen Dialekten „癞宝“ oder „癞块宝“ heißen, gibt es ein Sprichwort „Goldkröte, die Schätze spuckt“. In Verbindung mit dem Bild von Liu Haichan entstand das Sprichwort „ Liu Hai spielt mit der goldenen Kröte und spuckt bei jedem Schritt Geld aus .“ In Volksstatuen hält Liu Hai eine Kette aus Goldmünzen, um eine goldene Kröte anzulocken. Bei solch einer guten Absicht wäre es schade, ihn nicht in das Team von God of Wealth aufzunehmen.

Liu Hai spielt mit der Kröte von Liu Jun, einem Hofmaler der Ming-Dynastie

Die zwei Unsterblichen der Harmonie und Einheit

Nachdem Liu Hai zum Gott des Reichtums geworden war, wurden auch die „Zwei Unsterblichen der Harmonie und Er“, die aus den beiden bedeutenden Mönchen Hanshan und Shitou hervorgegangen waren, zum Gott des Reichtums. Dies liegt daran, dass die Porträts von Hanshan und Shide sie normalerweise als Mönche mit unordentlichem Haar zeigen, das bis zu ihren Augenbrauen reicht, was genau dem „Pony“ auf der Vorderseite entspricht, der nach dem Pony des Unsterblichen benannt wurde. Es scheint, dass ein Pony Glück bringt. Darüber hinaus glauben Geschäftsleute, dass „Harmonie Reichtum bringt“, sodass die beiden Unsterblichen der Harmonie und Einheit direkt am Rande ihres Ponys zu Göttern des Reichtums wurden.

Abschluss

Der Gott des Reichtums entstand in der Neuzeit. Mit dem Aufschwung der Geld- und Warenwirtschaft nahm es allmählich einen wichtigen Platz im Volksglauben ein. Allerdings sind die Quellen des Volksglaubens komplex und wurden von der intellektuellen Klasse in der Geschichte nicht ernst genommen, so dass die Suche nach den Ursprüngen der Volksgötter unweigerlich im Dilemma der „unzureichenden Dokumentation“ gefangen ist. Allerdings ist es in der Populärkultur nicht unbedingt die Erforschung der Ursprünge, die die Menschen vom Gott des Reichtums erwarten. Die wichtigste Bedeutung dieser Volksgötter besteht darin , eine festliche Atmosphäre zu schaffen und ein besseres Lebensideal zum Ausdruck zu bringen .

Ich wünsche Ihnen allen ein erfolgreiches neues Jahr und dass Sie mit Ihren fleißigen Händen noch mehr Wohlstand schaffen.

Planung und Produktion

Autor: Wang Hongzhi, Außerordentlicher Professor, Fakultät für Geisteswissenschaften, Shanghai Normal University

Rezension von Sheng Pengfei, assoziierter Forscher, Institut für Archäologie, Fudan-Universität

Planung He Tong

Herausgeber: He Tong

Korrekturgelesen von Xu Lailinlin