Das Herz der Handwerkskunst

Technologie und Werkzeuge haben es dem Menschen ermöglicht, sich allmählich vom intelligenten Primaten zum weisen Menschen zu entwickeln.

Feuer ist die älteste Technologie der Menschheit. Schon in der griechischen Mythologie erschuf Prometheus den Menschen, doch der allmächtige Zeus weigerte sich, den Menschen das Feuer zu geben. Prometheus stahl für die Menschen das Feuer vom Himmel und ermöglichte ihnen so, den Prozess der Zivilisation zu beginnen. In der realen Welt jedoch entwickelten sich die prähistorischen Menschen zusammen mit Feuer und anderen natürlichen Werkzeugen über Hunderttausende von Jahren, bevor sie die Verhaltens- und geistigen Grundlagen erwarben, die zur Entstehung einer Zivilisation sowie zu entsprechenden, vom Menschen geschaffenen Werkzeugen wie der Schrift führten. Vom Urmenschen zum modernen Menschen besteht der bedeutendste Unterschied in der physiologischen Struktur, während wir über die Unterschiede im Verhalten und Lebensstil nur auf der Grundlage der erhaltenen archäologischen Hinweise spekulieren können. Doch eines ist sicher: Gerade aufgrund der Macht der Werkzeuge und insbesondere der dahinterstehenden Technologie war es möglich, dass sich der Mensch vom intelligenten Primaten zum weisen Menschen wandelte .

Wenn man auf die drei Jahrhunderte seit Newtons Zeit zurückblickt, hat die Menschheit enorme Erfolge bei der Anwendung mathematischen und wissenschaftlichen Denkens auf dem Gebiet der modernen Technik erzielt. Wir haben die Welt nicht nur durch dichte See- und Luftschifffahrtsnetze miteinander verbunden, sondern auch alle Menschen auf der Welt durch riesige optische Unterseekabel und Satellitenkommunikationsnetze. Wir haben nicht nur Menschen zum Mond geschickt, sondern auch Sonden, die Informationen von der Erde aus dem Sonnensystem transportierten. Wir müssen nicht nur den Ursprung des Universums und der Menschheit vernünftig erklären, sondern wir haben auch den Code des Lebens geknackt und suchen sogar nach künstlicher Intelligenz, die den Menschen übertreffen kann. In einer Rede im April 1963 erinnerte uns Richard Feynman jedoch: „Wenn Sie jedoch meinen, dass dies ein Zeitalter der Wissenschaft in dem Sinne ist, dass die Wissenschaft in der Kunst, in der Literatur und in den Einstellungen und Auffassungen der Menschen usw. eine große Rolle spielt, dann glaube ich nicht, dass dies überhaupt ein wissenschaftliches Zeitalter ist .“ Charlie Munger sagte, dass weise Menschen sich auf den grundlegendsten Geist der Naturwissenschaften stützen sollten, „das Gelesene mit den bewiesenen Grundkonzepten verbinden“, „die Antworten (auf das Problem) mit geordneten, tiefgründigen Theorien verbinden“, um ihren Geist geordnet und organisiert zu halten. Was die Einstellung und das Verständnis der Menschen angeht, insbesondere wenn man etwas völlig Neues macht, sagte Elon Musk auch, dass es sehr nützlich sein kann, sich von der Physik inspirieren zu lassen.

Was das Niveau angeht, das diese weisen Menschen erreichen können, können wir nicht erwarten, dass jeder die „Himmelsmechanik“ auf dem gleichen Niveau beherrscht wie Laplace. Angesichts des Lebens in der heutigen globalen technologischen Wirtschaft wird es jedoch immer schwieriger, sich an das Bild der Menschen anzupassen, das durch das Bildungssystem und den sozialen gesunden Menschenverstand geprägt ist und noch immer der industriellen Wirtschaft unterworfen ist. Das Bild des Menschen in der Technologiekultur ist das des umfassenden Designers nach Fuller , des wandernden Cowboys und Langzeitjägers in „The Whole Earth Catalog“ , des Hackers, des Technologieunternehmers oder des Computerfreaks ... Das Wichtigste ist, dass sie sich die Technologie zu eigen machen, Werkzeuge transformieren und die Welt um sie herum aktiv umgestalten. Sie nutzen die Technologie, um die Bedeutung der Selbsttransformation und der Transformation der gesamten Menschheit zu interpretieren, weshalb wir heute ein allgegenwärtiges digitales Leben haben. Obwohl dies in Feynmans Augen nicht als wissenschaftliches Zeitalter angesehen werden kann, ist es tatsächlich eine Ära der Wissenschaft und Technologie. Auch die Inspiration, die die Haltung des Handwerkers gegenüber dem neuen Bild mit sich bringt, dass sich intelligente Menschen im technologischen Leben entwickeln können, ist unserer Betrachtung wert.

Menschliche Anpassung an Technologie und raffinierte Handwerkskunst als Metapher des Menschenbildes

Durch die Technologie werden Werkzeuge geschaffen, und die Menschen verwenden Werkzeuge, um Kunsthandwerk zu betreiben und Kunstwerke zu schaffen. Vor der großen Entwicklung von Wissenschaft und Technologie hatten die Menschen immer genug Zeit, sich mit Werkzeugen vertraut zu machen, ihre Fertigkeiten zu verfeinern und sogar eine Kultur für bestimmte Werkzeuge zu entwickeln – es gibt Boxen, Kendo, Kalligrafie, Teekunst … Erst 1802 wurde das Wort „Technologie“, das aus dem antiken Griechenland stammt, wiederverwendet. Offensichtlich waren die Menschen nicht auf den massiven Zustrom technologischer Produkte in ihr Leben seit der Industriellen Revolution vorbereitet, die 1811 zur „Ludd-Bewegung“ und 1978 zur von Kaczynski gestarteten Operation „University Unabomber“ führte. Seit den 1860er Jahren haben sich die Pastoren der Amischen besonders auf den Überlebensdruck konzentriert, der durch die technologischen Werkzeuge der modernen Gesellschaft entsteht. Um ihr einzigartiges religiöses Leben aufrechtzuerhalten, haben die Amischen einen sehr langsamen und rigorosen Ansatz bei der Akzeptanz technologischer Hilfsmittel gewählt. Den Preis eines Rückstands von mehr als 50 Jahren gegenüber der heutigen Zivilisation können sich normale Menschen jedoch nicht leisten.

Leider haben die mechanische Fließbandarbeit und das stereotype Bürosystem seit der Industriegesellschaft, als sich die Wirtschaft auf die Bereiche Bildung und Privatleben ausweitete, dazu geführt, dass die Vorstellungen der Menschen von Arbeit und Leben voller materialistischer Darstellungen sind. Dies mag für „rationale Menschen“ eine Notwendigkeit sein , entspricht jedoch nicht unbedingt der ursprünglichen Absicht des Humanismus, da die Wirtschaft des Industriezeitalters von den Menschen verlangt, zu solchen Konsumenten zu werden. Um zu vermeiden, zu einer Marionette zu werden, die sorgfältig aus den Produkten von Pawlows Forschung geformt wurde , um der Orwellschen Angst zu entgehen und um seine eigene Individualität zu bewahren und aufrechtzuerhalten, schuf Stewart Brand den Whole Earth Catalog mit dem Ziel, kleine Werkzeuge, ein höheres Bewusstsein und die Zusammenarbeit im ländlichen Raum zu entwickeln. Er bedient sich der Kybernetik und des technologischen Wandels, um dem individuellen Schicksal neue Interpretationen zu verleihen und transformative Werkzeuge für die Entwicklung persönlicher Macht bereitzustellen. Dieses individuelle Bild ist genau das, was die Pioniere der digitalen Welt beabsichtigten, als sie die technologische Kultur begründeten. Aber sind wir Normalsterblichen wirklich gut genug darin, diese technologischen Werkzeuge zu beherrschen? Sind wir wirklich sicher, dass wir die Herren der Objekte in unseren Händen sein können?

Richard Feynman erinnert uns daran, dass unsere Werkzeuge und unser Verständnis der physischen Welt zwar sehr wissenschaftlich sein können, die Anwendung des Wissens durch die Menschen auf geistiger Ebene und im wirklichen Leben jedoch weit davon entfernt ist. Obwohl das Ohmsche Gesetz universell anwendbar ist, ist dieser breite Anwendungsbereich bei der Zündung von Autozündkerzen möglicherweise nicht so wirksam wie die einzigartigen Phänomene und ihre verborgenen Ursachen, die der Mensch durch den direkten Einsatz seiner Beobachtungsgabe erkennt. Das Problem liegt in der Art und Weise, wie wir zu denken und zu halten erzogen werden. Sind wir Konsumenten, die von der Industriewirtschaft aufgefressen werden, oder sind wir unabhängige Individuen, die technologische Hilfsmittel aktiv nutzen und ihr Leben wirklich selbst in der Hand haben? Seit Tausenden von Jahren treibt der hervorragende Scharfsinn der Handwerker sie dazu an, spontan gute Arbeit zu leisten, während die Verfeinerung ihrer Fertigkeiten dafür sorgt, dass sie gute Arbeit leisten können . Vergleicht man dies mit uns, die wir dieselben Werkzeuge verwenden, liegt der Grund sicherlich nicht darin, dass die Werkzeuge nicht leistungsfähig genug wären, sondern darin, dass die Werke, die von gewöhnlichen Menschen geschaffen werden, die technologische Werkzeuge für ihre Arbeit und ihr Leben verwenden, oft nicht so gut sind, wie wir denken.

Als Jiro Ono in die Welt des Sushi eintrat, sagte er: „Wie können wir es noch köstlicher machen?“ Daran denkt er jeden Tag. Aber zunächst einmal: „Wenn Sie die besten Zutaten und den besten Geschmack nicht kennen, können Sie diese nicht imitieren oder ihnen nahe kommen, selbst wenn Sie es möchten.“ Lernen Sie die Eigenschaften der Rohstoffe kennen und erkennen Sie sie, üben und genießen Sie den Herstellungsprozess, bei dem aus verschiedenen Rohstoffen fertiges Sushi hergestellt wird, kontrollieren Sie die Temperatur der Zutaten und Utensilien und kümmern Sie sich um die Zubereitung, damit die Luft schließlich in den Sushi-Reis integriert werden kann. Ein Meisterkoch widmet sich seit Jahrzehnten der Sushi-Zubereitung. Er sagte, dass es vor allem auf kontinuierliches Üben und Lernen ankomme und dass er die erworbenen Fähigkeiten in „Fürsorge“ für seine Kunden umsetze. Wenn die Menschen also die richtige Einstellung annehmen, sich wirklich darauf einlassen und genügend Unternehmergeist einsetzen, um im Berufsleben und im Leben kontinuierlich gute Werke zu vollbringen, sollte sich das Bild des Lebens ändern. Mit anderen Worten: Wir sind noch lange nicht dabei, uns ausreichend zu verbessern, und in diesem Bereich verdienen die Meister der Werkzeugkultur unser größtes Lernen.

In „Zen und die Kunst ein Motorrad zu warten“ erklärt Robert M. Persig Handwerkskunst folgendermaßen: „Wenn man an einem Motorrad arbeitet, verändert sich das Verständnis dafür von Sekunde zu Sekunde, was zu einem neuen Verständnis führt, das mehr Qualität beinhaltet.“ Es ist wichtig, dass wir uns von unseren eigenen Denkweisen und Einstellungen lösen und erkennen, dass die Fakten, die wir über Motorräder in unserem Leben haben, nicht in Stein gemeißelt sind. Wie unser eigenes physiologisches System ist auch ein Motorrad ein System, ein konzeptionelles System, das aus einer Reihe von Stahlteilen besteht. Sie können ein Motorrad nicht vollständig verstehen, indem Sie lediglich seine Komponenten und ihre Funktionen analysieren. Der beste Weg, es zu lernen, besteht darin, die Teile selbst zusammenzusetzen. Eigentümer Ihrer eigenen Sachen zu sein bedeutet, sich auf die Praxis zu konzentrieren, aktiv mitzumachen und Fähigkeiten zu verfeinern und den Wert der praktischen Arbeit des Bauens, Reparierens und Wartens von Dingen zu schätzen. Dies ist auch unser Verantwortungsbewusstsein uns selbst gegenüber. Wenn wir dem, was wir sehen und tun, genauestens Aufmerksamkeit schenken, können wir die emotionalen Reaktionen beseitigen, die durch äußere Einstellungen in unserem Geist verursacht werden. Nur durch diese echte emotionale Investition können Menschen in einer integrierten Struktur, die sich gemeinsam mit der Technologie weiterentwickelt, kontinuierlich individuelle und allgemeine Fortschritte erzielen.

Von der Rationalität zur Exzellenz, weitere Interpretation der Entwicklung persönlicher Macht

Tatsächlich wünschte ich, ich hätte genug Wissen über das antike Griechenland, um die philosophischen Konzepte in Pirsigs Buch zu verstehen, und ich wünschte auch, ich hätte genug Erfahrung in der Küche, um die von Jiro Ono erklärten kulinarischen Inhalte zu würdigen. Aber was noch wichtiger ist: Ich hoffe, dass ich die Integrität meiner Persönlichkeit bewahren kann, während ich verschiedene technologische Hilfsmittel verwende. Genau darum geht es dem Handwerk und der Wissenschafts- und Technikkultur. Seit der Renaissance und der Aufklärung sind Humanismus und Rationalität als grundlegender gesunder Menschenverstand und Eckpfeiler der modernen Gesellschaftsstruktur in die menschliche Zivilisation eingezogen. In dieser Zeit erlebte es das Zeitalter der Entdeckungen und die Französische Revolution und anschließend die beiden Weltkriege. Solche Fortschritte in der Erkenntnis des Menschenbildes waren in der Vergangenheit stets mit zivilisatorischen Katastrophen verbunden. Die Menschen in der Industriegesellschaft sind rational. Die Großproduktion verfügt über ein umfassendes Bildungssystem, um den Menschen schon in jungen Jahren Gehorsam beizubringen. Der globale Markt erfordert außerdem allgegenwärtige pawlowsche konditionierte Reflexe, um in den Köpfen der Menschen eine Konsumnachfrage zu erzeugen... Eine Ära, die so rational ist, dass die Menschen ihre eigene Individualität aufgeben müssen, um zu überleben, ist in der Tat unterdrückend.

Gleichzeitig war die Disziplin zur Erklärung menschlichen Verhaltens noch in der Entwicklung. Nehmen wir als Beispiel die Psychologie. Descartes‘ rationaler Dualismus stellt die Realität im Geist und in der Außenwelt gegenüber. Auch die frühe psychologische Forschung folgte dieser Logik und prägte Skinners Behaviorismus und Freuds Psychoanalyse. Erst mit dem Aufkommen des Humanismus nach dem Zweiten Weltkrieg und der Einführung von Darwins Evolutionstheorie haben wir wirklich verstanden, dass „Gehirn Geist ist “, und die Ansicht etabliert, dass menschliches Verhalten ebenfalls das Ergebnis der Evolution ist. Darüber hinaus hat die Spieltheorie die Grundlagen des modernen Wirtschaftssystems neu geschrieben. Der Fortschritt der Evolution in den Bereichen Umwelt und Ökologie hat uns bewusst gemacht, dass die Vielfalt menschlicher Individuen durchaus ihre Bedeutung hat. Die kontinuierliche Weiterentwicklung der Informationstheorie und Kybernetik sowie die darauffolgenden Jahrzehnte technologischer Innovationen haben letztendlich unsere heutige digitale Wirtschaft begründet.

Daher wird die kontinuierliche Entwicklung einer vernünftigen Erklärung des Menschen und der menschlichen Gesellschaft sicherlich dazu führen, dass das überholte Menschenbild in unserer Bildung und unserem gesellschaftlichen gesunden Menschenverstand neu geschrieben wird und wir uns letztlich an eine soziale Struktur anpassen können, die für die beschleunigte Entwicklung von Wissenschaft und Technologie und die Koevolution von Mensch und Technologie besser geeignet ist. Fullers integrierter Designer sagte die Existenz eines solchen Wesens voraus, das alle menschlichen Talente und alle Technologien vom Töten zum Überleben umwandeln könnte. Er würde uns lehren, die Integrität der Individualität wirklich zu respektieren, uns befähigen, wirklich für uns selbst verantwortlich zu sein und uns als Menschen herausragender machen.

Als die Gegenkultur begann, gegen die Industriegesellschaft zu kämpfen, war sich The Whole Earth Catalog bereits der Bedeutung der Entwicklung persönlicher Macht bewusst – obwohl der Einzelne nicht außerhalb des „Systems“ stehen konnte, konnte er sich innerhalb des Systems befinden, um das System zu retten. „Diese persönliche Kraft, sich weiterzubilden, Inspiration zu finden, sein Umfeld zu gestalten und seine Abenteuer mit allen Interessierten zu teilen.“ Was diese Pioniere damals etablierten, war ein völlig neues Bild vom Menschen – jemand, der von einer Aufgabe zur nächsten wechselt, Informationen sammelt und technologische Werkzeuge auf experimentelle Weise einsetzt, letztlich zum Wohle seiner selbst und der Gesellschaft. Allerdings ist das Thema der Persönlichkeitsintegrität für normale Menschen wie uns auch heute noch ein sehr schwieriges Thema. Die bereits erwähnte Frage des sozialen Menschenverstands und der pädagogischen Ausbildung ist ein Aspekt, und die zusätzlichen Möglichkeiten, die sich durch die sinnvolle Nutzung technologischer Hilfsmittel ergeben, sind ein anderer Aspekt. Was jedoch am leichtesten übersehen wird, ist unsere eigene Einstellung und unser Engagement, denn die Gesellschaft wird sich natürlich immer dagegen wehren, dass wir tun, was wir wollen. Das Verständnis, das mir das Handwerk vermittelt, gibt mir Vertrauen in das Menschenbild der Zukunft und in die Ko-Evolution von Mensch und Technik.

Als Gewinner des Qingyun-Plans von Toutiao und des Bai+-Plans von Baijiahao, des Baidu-Digitalautors des Jahres 2019, des beliebtesten Autors von Baijiahao im Technologiebereich, des Sogou-Autors für Technologie und Kultur 2019 und des einflussreichsten Schöpfers des Baijiahao-Vierteljahrs 2021 hat er viele Auszeichnungen gewonnen, darunter den Sohu Best Industry Media Person 2013, den dritten Platz beim China New Media Entrepreneurship Competition Beijing 2015, den Guangmang Experience Award 2015, den dritten Platz im Finale des China New Media Entrepreneurship Competition 2015 und den Baidu Dynamic Annual Powerful Celebrity 2018.