Warum tauchte der weltweit einzige bestätigte persische Brokat aus dem 8. Jahrhundert im chinesischen Qinghai auf?

Sogar auf dem Qinghai-Tibet-Plateau, dem „dritten Pol der Welt“, wurde der Austausch von Produkten, Technologien und Ideen nie unterbrochen, was ein weiterer Beweis dafür ist, dass keine Kultur eine Insel ist.

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Vom 4. bis zum 7. Jahrhundert n. Chr. herrschten in den Zentralebenen Kriege und der Hexi-Korridor war blockiert. Tuyuhun entwickelte sich zum Zentrum, das die Zentralebenen mit Mobei, den westlichen Regionen, dem Qinghai-Tibet-Plateau, Indien und anderen Orten verband. Die Qinghai-Straße der Seidenstraße begann zu florieren, und Kaufleute und Reisende aus Ost und West wählten häufig diese Route und förderten durch den Handel den kulturellen Austausch. Han Jianhua, ein assoziierter Forscher am Institut für Archäologie der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften, sagte kürzlich in einem Exklusivinterview mit „East and West Questions“ des China News Service, dass nach fast 40 Jahren archäologischer Ausgrabungen in den Reshui-Gräbern in Dulan, Qinghai, fast 100 Gräber freigelegt worden seien und der einzige bestätigte persische Brokat aus dem 8. Jahrhundert auf der Welt ausgegraben worden sei. Die Formen und dekorativen Muster vieler Kulturgüter weisen einen starken sassanidischen, sogdischen und zentralasiatischen Stil auf und beweisen, dass Dulan ein wichtiger Knotenpunkt an der Qinghai-Straße der Seidenstraße und eine Transitstation für den Ost-West-Handel war.

Welche kulturellen Konnotationen enthalten die Kulturrelikte in den Reshui-Gräbern? Welche Erkenntnisse liefert die Qinghai-Route der Seidenstraße für den gemeinsamen Aufbau der Seidenstraßeninitiative und die Vertiefung der Zusammenarbeit zwischen den Ländern? Han Jianhua gab dazu eine ausführliche Interpretation.

Im Mai 2021 fand in Xining das dritte Forum zum Aufbau der ökologischen Zivilisation des Qinghai-Tibet-Plateaus statt. Huo Wei, Dekan der Fakultät für Geschichte und Kultur der Sichuan-Universität, ist der Ansicht, dass das „2018 Xuewei-Grab Nr. 1 der Reshui-Gräber in Dulan, Qinghai“ eine der wichtigsten Entdeckungen der chinesischen Grenzarchäologie der letzten Jahre sei und die Entwicklung der alten Seidenstraße bezeuge. Foto von Zhang Tianfu, einem Reporter des China News Service

Nachfolgend finden Sie eine Zusammenfassung des Interviewprotokolls:

Reporter des China News Service: Was ist der einzigartige Wert des persischen Brokats aus dem 8. Jahrhundert? Welche anderen „Schätze“ an kulturellen Relikten wurden aus den Reshui-Gräbern ausgegraben und welche kulturelle Bedeutung haben sie?

Han Jianhua: Die Reshui-Gräber in Dulan, Qinghai, wurden erstmals 1982 vom Team für Kulturdenkmäler und Archäologie der Provinz Qinghai entdeckt. Bei der Ausgrabung des „Xuewei-Grabes Nr. 1“ entdeckten Archäologen ein Brokatfragment mit Inschriften. Nach der Bestätigung durch Paläographen der Universität Göttingen in Deutschland wurde bestätigt, dass der Brokat in der Pravipa-Schrift der Sassaniden-Dynastie Persiens verfasst war. Es handelt sich derzeit um den einzigen bestätigten persischen Brokat aus dem 8. Jahrhundert auf der Welt.

Der Tsushima-Brokat, der zur gleichen Zeit wie der persische Brokat ausgegraben wurde, zeigt das Bild eines geflügelten Pferdes, das auch auf dem Jagdgemälde an der Decke der Höhle 249 in den Mogao-Grotten zu sehen ist. Das geflügelte Tier stammt ursprünglich aus dem antiken Assyrischen Raum und ist auch in der Kunst der Saken, Baktrien, Griechenlands und Indiens zu finden. Es war entlang der Seidenstraße weit verbreitet. Im „Xuewei-Grab Nr. 1“ wurden mehr als 350 Seidenfragmente ausgegraben, die aus der Zentralebene, Zentralasien und Westasien stammen. Die Webtechniken und Muster stammen aus mehreren Quellen und beweisen, dass Dulan eine wichtige Transitstation auf der Seidenstraße war.

Zu den neuen archäologischen Entdeckungen im „Xuewei-Grab Nr. 1 2018“ zählen die ausgegrabenen Goldornamente mit menschlichen Kopf- und Fischschwanzmustern sowie die schwebenden Bänder hinter den Halsornamenten der Figuren, die typische dekorative Muster der persischen Sassaniden-Dynastie sind. Darüber hinaus wurden rund um das Sargbrett und auf dem Altar in der Hauptgrabkammer Muschelschalen, unverkohlte Traubenkerne, Glas, Achat, Perlen und Korallen gefunden. Sie kamen aus Kangguo, Tochar, Persien, Sibirien und sogar noch weiter entfernten Regionen des Mittelmeerraums und sind Zeugen der langen Geschichte des kulturellen Austauschs zwischen China und Zentralasien, Westasien und Europa.

Goldbehälter und -ornamente, die 2018 aus dem Xuewei-Grab Nr. 1 der Reshui-Gräber in Dulan, Qinghai, ausgegraben wurden. Foto mit freundlicher Genehmigung des China News Service Fare Water Joint Archaeological Team

China News Service: Welche Rolle spielte die Qinghai-Straße der Seidenstraße historisch gesehen im Wirtschafts-, Handels- und Kulturaustausch zwischen Ost und West?

Han Jianhua: In den „Aufzeichnungen des großen Historikers“ heißt es, dass Zhang Qian auf einer diplomatischen Mission in die westlichen Regionen in Daxia Qiong-Bambusstäbe und Shu-Stoffe sah. Dies beweist, dass es zwischen Ost und West schon lange vor der „Öffnung des Himmels“ einen „Punkt-zu-Punkt“-Austausch durch die Region Qinghai gegeben hatte, allerdings war noch keine feste Route festgelegt worden.

Seit der Wei- und Jin-Dynastie gab es Kriege in den Zentralebenen und der Hexi-Korridor war blockiert. Zu dieser Zeit entstand und wuchs das Königreich Tuyuhun auf den Graslandschaften an der Kreuzung von Gansu und Qinghai und wurde zum Zentrum, das die Zentralebenen mit Mobei, den westlichen Regionen, dem Qinghai-Tibet-Plateau, Indien und anderen Orten verband. Es gab reibungslose Transportwege nach Osten, Süden, Westen und Norden und die „Qinghai-Straße“ begann zu florieren. Die meisten Ost-West-Geschäftsreisenden wählten diese Route.

Das Volk der Tuyuhun fungierte als „Zwischenhändler“ auf der „Qinghai-Straße“, tauschte Pferde gegen Waren aus den Zentralebenen und Seide aus Shu ein und tauschte diese dann mit verschiedenen Ländern in den westlichen Regionen aus. Historischen Aufzeichnungen zufolge verließen sich die Gesandten nach Indien unter der Führung des Beamten der Nördlichen Wei-Dynastie, Song Yun, und des Mönchs Huisheng auf den Schutz, die Übersetzung und die Führung von Tuyuhun, als sie die Westlichen Regionen betraten. Während der Liang-Dynastie in den Südlichen Dynastien erlangte die Qinghai-Straße ihre Reife, mit Tuyuhun als Relaisstation und Gesandten, die ausgesandt wurden, um Tributzahlungen an Länder in den Westlichen Regionen wie Qiuci, Persien und Khotan zu leisten.

Im Jahr 663 n. Chr. zerstörte Tubo Tuyuhun und vereinigte das Qinghai-Tibet-Plateau. Ende des 7. Jahrhunderts standen sich auf dem eurasischen Kontinent die drei Reiche Tang, Tubo und Daqin von Ost nach West gegenüber. Die Rolle der „Qinghai-Straße“ wandelte sich von einem „Vermittler“ für die Begrüßung und Verabschiedung zu einer „Unterstützung“ für die externe Expansion. Tubo nutzte die landwirtschaftlichen und pastoralen Ressourcen in der Region Qinghai als militärische Garantie und erweiterte seinen Einflussbereich kontinuierlich. Einst kontrollierte es den Hexi-Korridor, wodurch es die „Hauptschlagader“ des externen Transports der Tang-Dynastie abschnitt, und dehnte sich dann nach Zentralasien und Südasien aus.

Reporter des China News Service: Warum ist die Qinghai-Straße im Vergleich zur traditionellen Seidenstraße weniger bekannt?

Im August 2018 zogen beim Sand Sculpture Art Festival im Lanzhou New District großformatige Sandskulpturen der Seidenstraße Touristen an. Foto: Yang Yanmin, China News Service

Han Jianhua: Zunächst einmal ist die Qinghai-Straße ein Konzept, das in der modernen Zeit vorgeschlagen wurde. Auf der Grundlage von Literatur und archäologischen Funden wurde nach und nach erkannt, dass in Qinghai in verschiedenen historischen Epochen mehrere regionale Verkehrswege entstanden, die den Osten und den Westen verbinden. In der Wissenschaft werden diese Wege unter dem gemeinsamen Begriff „Qinghai-Straße“ zusammengefasst.

Konkret heißt es in den „Aufzeichnungen des großen Historikers“, dass Zhang Qian, als er nach Chang'an zurückkehrte, „ursprünglich von Qiang Zhong zurückkehren wollte“. „Qiang Zhong“ bezieht sich auf das Gebiet, in dem das Volk der Qiang in Qinghai lebte. Während der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastien war der Hexi-Korridor gesperrt, was die wichtige Rolle der Qinghai-Straße unterstreicht: Mit der von Tuyuhun gegründeten Stadt Fuqi als Zentrum war sie mit Xiping (heute Xining) und Jincheng (heute Lanzhou) im Osten verbunden; Es gab drei Straßen nach Nordwesten, die nach Zhangye, Dunhuang und Ruoqiang führten. Die Route nach Ruoqiang führte durch Dulan, Golmud und Mangya. es gab auch die „Henan-Straße“, die durch Yizhou (heute Chengdu) und entlang des Jangtse-Flusses nach Jiankang (Nanjing) führte; Im Huangshui-Flussbecken gab es auch die „Huangzhong-Straße“, die sich in alle Richtungen erstreckte. Während der Tubo-Zeit konnte man in Richtung Süden durch Dulan eine Verbindung zur alten Tang-Tibet-Straße herstellen und Lhasa erreichen.

Man kann erkennen, dass die Qinghai-Straße nicht wie die traditionelle Seidenstraße den Osten und den Westen verbindet, sondern aus mehreren regionalen Transportstraßen aus unterschiedlichen Epochen besteht.

Nachdem Zhang Qian „die Welt geöffnet“ hatte, eröffnete er die traditionelle Seidenstraße mit Chang'an als Ausgangspunkt und erreichte Zentralasien und Westasien über den Hexi-Korridor. Zu dieser Zeit befand sich das Land in einer Phase großer Einigung, und die Zentralisierung der Macht war hoch entwickelt, was externe Garantien für die Integrität, Gleichmäßigkeit und Stabilität der Straßen bot. und die Qinghai-Straße gewann erst an Bedeutung, nachdem der Hexi-Korridor blockiert worden war. Nach der Wiedervereinigung des Landes wurde die Ost-West-Verkehrsader wieder zum Hexi-Korridor. Die Regierung hat die Rolle der Qinghai-Straße bewusst geschwächt. Nach der Eroberung von Tuyuhun bereiste Kaiser Yang von Sui beispielsweise den Westen von Qinghai nach Zhangye und veranstaltete die Weltausstellung, um die Rolle des Hexi-Korridors auszubauen.

Eine Luftaufnahme des Jiayuguan-Turms am westlichen Ende des Hexi-Korridors in der Provinz Gansu im Oktober 2019. Foto: Yang Yanmin, China News Service

Daher ist die Qinghai Road im Vergleich zum Hexi-Korridor ein Produkt des lokalen separatistischen Regimes. Sein Status ist offensichtlich, aber seine Rolle ist nicht geringer als die des Hexi-Korridors. Im Jahr 1956 wurden im Tempel des Gottes der Stadt Xining 76 persische Silbermünzen ausgegraben. Der Archäologe Xia Nai wies damals darauf hin, dass die Rolle der Qinghai-Straße im 5. Jahrhundert die des Hexi-Korridors übertraf.

China News Service: Welche Forschungen haben ausländische Wissenschaftler zur Qinghai-Route der Seidenstraße durchgeführt?

Han Jianhua: Bereits in den 1820er Jahren hinterließen deutsche und russische Entdecker ihre Fußspuren auf der Qinghai-Straße. In den 1920er Jahren entdeckten die Deutschen in der Gegend von Kaoshautu in der Nähe von Dulan Höhlen mit Seiden- und Goldartefakten. Darüber hinaus haben der französische Wissenschaftler Chavannes und der Schweizer Dr. Ami Heller beide die Qinghai Road aus der Perspektive kultureller Relikte erforscht.

Auf der Grundlage alter chinesischer Geschichtsdokumente beschrieb der japanische Gelehrte Matsuda Hisanami die Qinghai-Straße in seinem Werk „Eine Studie über Tuyuhuns Gesandte“ relativ ausführlich: „Vom 5. bis zum 7. Jahrhundert n. Chr. schickte das Königreich Tuyuhun mit Qinghai als Zentrum häufig Karawanen nach Guanzhong oder Hexi oder über Hexi nach Ordos und in die Mongolei oder nach Shu oder über diese Orte zu den Südlichen Dynastien. Gleichzeitig unterhielt es enge Kontakte zum tibetischen Plateau und dem Tarimbecken und spielte als Transitpunkt für den Handel mit den Westlichen Regionen eine wichtige Rolle im Ost-West-Verkehr.“ Er glaubte, dass die „Qinghai-Straße“ und die „Hexi-Straße“ parallel existierten, und verglich die Rollen der beiden. Diese Ansichten haben der inländischen Forschung gewisse Hinweise und Hilfestellungen gegeben.

China News Service: Welche Auswirkungen haben Ihrer Meinung nach die historische Entwicklung und die archäologischen Funde der Qinghai-Straße der Seidenstraße auf die Fortsetzung der „Neuen Seidenstraßen-Freundschaft“ zwischen den alten Zivilisationen des Ostens und des Westens?

Han Jianhua: Als Qinghai Dao eine wichtige Rolle in der Geschichte spielte, war es der Höhepunkt der Integration der ethnischen Gruppen im Nordwesten. Viele Stämme und ethnische Gruppen wie Tubo, Tuyuhun, Qiang, Di und Rong hatten häufigen Kontakt und heirateten untereinander, und allmählich entwickelte sich das Prinzip „Du in mir und ich in dir“. Die natürlich entstandene kulturelle Identität legte den Grundstein für die Vielfalt und Einheit der chinesischen Nation und das Blutserbe. Die tiefgreifende historische Ansammlung ist die Quelle kulturellen Selbstbewusstseins.

So wie das Volk der Tuyuhun in der Vergangenheit nicht absichtlich eine Route zwischen Ost und West angelegt hatte, verschmolzen die Kulturen der westlichen Regionen und der zentralen Ebenen allmählich durch Geschäftsaustausch und Handel. Jetzt verbreitet sich die hervorragende traditionelle Kultur der chinesischen Nation auch über die Wirtschafts- und Handelskooperation „Belt and Road“ nach außen und wird subtil in die Kulturen verschiedener Länder integriert, um die gegenseitige Anerkennung zu stärken.

Im Mai 2015 fand in Xining ein Rundtischgespräch zur Wirtschafts- und Handelskooperation zwischen der Provinz Qinghai und den Ländern entlang der Seidenstraßeninitiative statt, bei dem die Teilnehmer über die Stärkung des Wirtschafts- und Handelsaustauschs sowie des kulturellen Austauschs sprachen und verhandelten. Foto: China News Service-Reporter Sun Rui

Archäologische Ausgrabungen haben es ermöglicht, die Qinghai-Straße von der Dokumentenforschung zu empirischen Beweisen zu führen. Kulturelle Relikte sind als materielle Manifestationen Zeugen der langjährigen Freundschaft zwischen den Ländern entlang der Seidenstraße und haben es den Menschen ermöglicht, nationale Grenzen zu überwinden und gemeinsame Erinnerungen wachzurufen. Sogar auf dem Qinghai-Tibet-Plateau, dem „dritten Pol der Welt“, wurde der Austausch von Produkten, Technologien und Ideen nie unterbrochen, was ein weiterer Beweis dafür ist, dass keine Kultur eine Insel ist und dass alle einander verstehen und tolerieren, nach Gemeinsamkeiten suchen und gleichzeitig Unterschiede wahren und friedlich koexistieren müssen.

Über den Interviewpartner:

Foto vom Interviewpartner zur Verfügung gestellt

Han Jianhua ist assoziierter Forscher am Institut für Archäologie der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften, Master-Betreuer, Mitglied des Fachausschusses der Drei Reiche, Sui- und Tang-Dynastie, Mitglied des Fachausschusses der Song-, Liao-, Jin-, Yuan-, Ming- und Qing-Dynastie der Chinesischen Archäologischen Gesellschaft und Direktor der Chinesischen Gesellschaft für antike Hauptstädte. Er beschäftigt sich mit archäologischen Ausgrabungen und Forschungen in der Stadt Luoyang während der Sui- und Tang-Dynastien. Sein Forschungsschwerpunkt ist die archäologische Untersuchung von Hauptstädten der Han- und Tang-Dynastie bis zur Song-Dynastie. Er ist der Hauptforscher eines Projekts des National Social Science Fund und die verantwortliche Person für ein Teilprojekt eines großen Projekts des National Social Science Fund. Seit 2019 leitet er die archäologische Ausgrabung des Xuewei-Grabs Nr. 1 der Reshui-Gräber in Dulan, Qinghai. In den Jahren 2019 und 2020 wurde er von der staatlichen Verwaltung für kulturelles Erbe als Großprojekt der „Archäologie Chinas“ ausgewählt. Im Jahr 2020 wurde er von der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften als „Wichtige archäologische Entdeckung“ ausgezeichnet und gehört zu den zehn wichtigsten Neuentdeckungen der Nationalarchäologie.

Quelle: China News Service (CNS1952)

Reporter des China News Service: Pan Yujie

Herausgeber: Wang Yimeng

Herausgeber: Song Fangcan