Was ist die Identität der Sanxingdui-Steinmänner, die seit dreitausend Jahren knien?

Am Morgen des 13. Juni fand im Sanxingdui-Museum eine Informationsveranstaltung über den Fortschritt und die wichtigsten Ergebnisse der archäologischen Ausgrabung des Opfergebiets der Sanxingdui-Ruinen, einem wichtigen Projekt von „Archaeology China“, statt, die eine große Zahl von Medien anzog.

Berichten zufolge sind von den sechs Opfergruben, deren Aushub im Jahr 2020 begonnen wurde, bis Mai 2022 die Gruben 3–6 abgeschlossen. Die Gruben 3 und 4 befinden sich derzeit in der Sortierphase, während die Gruben 5 und 6 einer archäologischen Laborreinigung unterzogen werden. In den Gruben 7 und 8 werden derzeit vergrabene Kulturdenkmäler geborgen.

Archäologen säubern Grube Nr. 8 (Foto von Wang Qin, Red Star News)

Die Grabansammlungen in den Gruben sind wie folgt: mit Ausnahme der Gruben 5 und 6, in denen sich unter der Füllschicht nur eine Schicht vergrabener Kulturrelikte befindet, sind die übrigen großen Gruben, wie Grube 7, relativ einfach, mit Elfenbein und hauptsächlich dünnen Goldblech-, Bronze- und Jadeartefakten, die direkt unter der Füllschicht vergraben sind. Die Gruben 3 und 4 weisen beide zwischen der Elfenbeinansammlung und der Füllansammlung eine Ascheschicht auf.

Unter den sechs neu entdeckten Opfergruben ist die Ansammlung in Grube 8 die komplexeste: Zuerst wurden zahlreiche Bronzeobjekte unterschiedlicher Größe und Beschaffenheit vergraben, dann wurde eine große Menge Elfenbein vergraben und dann wurden die Süd- und Nordseite mit gelblich-brauner Sanderde aufgefüllt, die mit Blöcken aus rotgebrannter Erde vermischt war. Dann wurde die gesamte Grube mit Asche bedeckt und dann mit gelblich-brauner Sanderde aufgefüllt, die mit großen Stücken rotgebrannter Erde und Fragmenten von „Steinglocken“ vermischt war, und schließlich mit Erde aufgefüllt, um sie zu vergraben, was man als geschichtet bezeichnen kann.

Bei den Ausgrabungsarbeiten der vergangenen anderthalb Jahre wurden aus den sechs Gruben insgesamt fast 13.000 nummerierte Kulturgüter ausgegraben, darunter 3.155 relativ vollständige Stücke.

Darunter wurden 1.293 Kulturgüter aus Grube 3 ausgegraben, darunter 764 Bronzeartefakte, 104 Goldartefakte, 207 Jadeartefakte, 88 Steinartefakte, 11 Keramikartefakte, 104 Elfenbeinartefakte und 15 andere Artefakte;

Aus Grube 4 wurden 79 Kulturgüter ausgegraben, darunter 21 Bronzeartefakte, 9 Jadeartefakte, 2 Keramikartefakte und 47 Elfenbeinartefakte.

Aus Grube 5 wurden 23 Gegenstände geborgen, darunter 2 Gegenstände aus Bronze, 19 Gegenstände aus Gold und 2 Gegenstände aus Jade.

Außer der großen Holzkiste wurden aus Grube 6 nur zwei Jadeartefakte ausgegraben, eines davon war das einzigartige Jademesser;

Aus Grube 7 wurden 706 Kulturgüter ausgegraben, darunter 383 Bronzeartefakte, 52 Goldartefakte, 140 Jadeartefakte, 1 Steinartefakt, 62 Elfenbeinartefakte und 68 andere Artefakte;

Insgesamt wurden in Grube 8 1.052 Kulturgüter ausgegraben, darunter 68 Bronzeartefakte, 368 Goldartefakte, 205 Jadeartefakte, 34 Steinartefakte und 377 Elfenbeinstücke.

Bronzefigur kniend mit gewandtem Kopf

Zu den typischeren unter den über 10.000 Kulturrelikten zählen: die kniende menschliche Figur auf der Urne mit Bronzedeckel in Grube 3, die menschliche Figur auf dem Altar mit Bronzedeckel, der menschliche Kopf auf der Urne mit Bronzedeckel, die kleine stehende menschliche Figur mit spitzem Hut, der Bronzekopf mit stehendem Haar, der bronzene Deckel mit einem kletternden Drachen, der bronzene Deckel mit einem zusammengerollten Drachen, die große Bronzemaske, die bronzene quadratische Urne mit runder Öffnung, die runde bronzene Urne mit einem Tierkopf, der einen Vogel hält, die kleinen bronzenen Fabeltiere, der Jade-Cong mit dem Muster eines mythischen Baums und der gravierte Jadesockel; die kniende menschliche Figur aus Bronze mit gedrehtem Kopf in Grube 4 und die große goldene Maske, vogelförmige Goldornamente und Elfenbeinschnitzereien in Grube 5.

Darüber hinaus sind die Jademesser und Holzkisten aus Grube 6, die gitterförmigen Objekte in Form eines Schildkrötenrückens, die drachenförmigen Ornamente mit Kupferspitze und die zweiförmigen Jadeobjekte mit drei Löchern aus Grube 7, die Kupferkopfstatue mit einer goldenen Maske, die Kupfermenschenstatue mit einem Schlangenkörper, der Kupferaltar, das riesige Fabeltier aus Kupfer, der Kupferdrache, die stehende Kupfermenschenstatue, die stehende Kupfermenschenstatue mit Elfenbein, die kupfernen drachenförmigen Objekte mit einer Schweinsnase, die Kupfergefäßdeckel in Tempelform und die Steinglockenspiele aus Grube 8 ebenfalls wichtige Entdeckungen dieser archäologischen Ausgrabung.

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Diese neuen Entdeckungen in Sanxingdui,

Welche neuen Informationen über die alte Shu-Zivilisation bringt es?

Ab 2020 ist die archäologische Ausgrabung der sechs neu entdeckten Opfergruben an der Stätte Sanxingdui Teil des Großprojekts „Archäologie China“. Zu diesem Zweck hat sich das Institut für Kulturgüter und Archäologie der Provinz Sichuan mit 39 inländischen wissenschaftlichen Forschungseinrichtungen, Universitäten und Technologieunternehmen zusammengeschlossen, um gemeinsam archäologische Ausgrabungen, den Schutz kultureller Güter und multidisziplinäre Forschungen an der Stätte Sanxingdui durchzuführen und dabei schrittweise wichtige Ergebnisse zu erzielen.

Welche neuen Informationen liefern uns diese wichtigen Erkenntnisse über die mysteriöse alte Shu-Zivilisation von vor über 3.000 Jahren?

Erstens bestätigte diese Runde wissenschaftlicher archäologischer Ausgrabungen das Alter der Opfergrube von Sanxingdui weiter. Durch die Kohlenstoff-14-Datierung von fast 200 Proben konzentrierten sich die Datierungsdaten auf die Zeit zwischen 1131 v. Chr. und 1012 v. Chr. und waren auf die Dezimalstelle genau.

Darüber hinaus weisen die neu ausgegrabenen spitzbogigen Keramikbecher, hochhalsigen Keramikkrüge, Keramikurnen mit geschlossener Öffnung usw. aus Sanxingdui eine ähnliche Form auf wie ähnliche Objekte, die an der Lanyuan-Stätte der Jinsha-Ruinen gefunden wurden. Daraus lässt sich ersehen, dass mit Ausnahme der Gruben 5 und 6, die den Zusammenhang aufheben und etwas jünger sind, das Bestattungsalter der anderen Gruben übereinstimmt, nämlich die späte Shang-Dynastie, vor etwa 3.200 bis 3.000 Jahren. Damit ist die Kontroverse über das Bestattungsalter der „Opfergruben“ der letzten drei Jahrzehnte gelöst.

Extrahieren Sie die große Bronzemaske

Bei dieser Ausgrabung wurden bisher unbekannte Artefakte wie große Bronzemasken, kniende Figuren mit gedrehten Köpfen, Altäre und Jademesser entdeckt, die die Arten der Bronzeartefakte an der Stätte Sanxingdui bereichern. Untersuchungen lassen darauf schließen, dass der Bronzegussprozess in Sanxingdui eine Kombination aus Formguss und Spaltguss war, bei der Nieten, Kernbein und andere Techniken zum Einsatz kamen.

Eine besonders spannende Neuentdeckung ist die Entdeckung von Seide in mehreren Vertiefungen durch mikroskopische Beobachtung und Seidenproteinanalyse, wodurch die Lücke geschlossen wird, dass es in der südwestlichen Region während der Xia- und Shang-Dynastien keine Seidenartefakte gibt.

Seidenreste

Am Beispiel von Grube Nr. 4: Angesichts der für normale Menschen mit Asche gefüllten Grube analysierten Experten mithilfe wissenschaftlicher Pflanzenarchäologie die Asche in der Grube und stellten eine Liste „üppiger“ Pflanzen zusammen. Bei den durch die Asche repräsentierten Pflanzen handelt es sich hauptsächlich um Bambus, aber auch Nanmu, Laubbäume, Palmen, Schilf, Gräser, Kohl, Sojabohnen und Gänsefußgewächse usw. weisen darauf hin, dass das Klima im alten Shu-Königreich warm und feucht war und das Opfergebiet in Flussnähe lag und eine dichte Vegetation aufwies.

Darüber hinaus ergab die Analyse der Überreste auch, dass zu den Opfertieren, die das alte Volk der Shu verwendete, Rinder, Wildschweine usw. gehörten. Viele neue Entdeckungen präsentieren eine umfassendere und reichhaltigere Vielfalt an Sanxingdui-Reliquien und kulturellen Bedeutungen.

Bronzegefäß aus Grube Nr. 8 (Foto von Red Star News-Reporter Wang Qin)

Mehrere bei dieser Ausgrabung freigelegte neue Artefakte zeigen die engen kulturellen Verbindungen zwischen der Stätte Sanxingdui und anderen Regionen des Landes. Beispielsweise sind die in den Gruben 3 und 8 gefundenen Bronzevasen, Bronzekrüge und Bronzetöpfe typische Bronzeartefakte der Yin- und Shang-Kultur in den Central Plains. die in den Gruben 3 und 4 gefundenen Jade-Congs stammen aus der Qijia-Kultur in den Regionen Gansu und Qinghai; Die in den Gruben 3, 7 und 8 gefundenen Jade-Bi-Halsbänder, Jade-Zhangs und Jade-Dolche wurden in Henan, Shaanxi, Shandong und der riesigen Region Südchinas gefunden. Die große Zahl der in jeder Grube gefundenen Goldartefakte steht im Einklang mit der alten Tradition, in dem halbmondförmigen Gebiet Goldartefakte zu verwenden.

Darüber hinaus deuten die Entdeckung heiliger Bäume, kniender menschlicher Figuren mit Vasendeckeln und einer großen Zahl drachenförmiger Artefakte darauf hin, dass die Nutzer der Stätte Sanxingdui ein ähnliches Selbstverständnis, ähnliche Rituale, eine ähnliche Religion und ein ähnliches Naturverständnis hatten wie die Menschen in anderen Teilen des Landes. Dies zeigt zweifellos, dass die alte Shu-Zivilisation, zu der die Stätte Sanxingdui gehörte, ein wichtiges Mitglied der chinesischen Zivilisation war.

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Figuren mit Mittelscheitel, ausgegraben in Sanxingdui,

Etwas Ähnliches gibt es in den Jinsha-Ruinen! Wer ist er"?

Am 12. Juni wurden in Sanxingdui, direkt neben dem archäologischen Schuppen, neue Entdeckungen gemacht. Archäologen haben die Überreste eines über 80 Quadratmeter großen Hauses vorläufig bestätigt und eine menschliche Figur mit Mittelscheitel, Steintiger, Elfenbein und andere Artefakte entdeckt. Experten gehen davon aus, dass sich in der Nähe kleine Opfergruben befinden könnten.

Darüber hinaus wurden an den Stätten der alten Shu-Zivilisation, darunter Sanxingdui und Jinsha, Statuen von Menschen mit unterschiedlichen Frisuren, darunter geflochtene Haare und Haarnadeln, ausgegraben. Professor Sun Hua von der Fakultät für Archäologie und Museologie der Peking-Universität entdeckte bei seinen Untersuchungen einmal, dass die Frisur eng mit der ethnischen Zugehörigkeit der herrschenden Klasse zusammenhängen könnte. Was also ist die Identität der Statue mit Mittelscheitel, die an der Ausgrabungsstätte Sanxingdui ausgegraben wurde?

Eine kniende Steinfigur, die an der Stätte Sanxingdui ausgegraben wurde

In den Jinsha-Ruinen, die in direktem Zusammenhang mit den Sanxingdui-Ruinen stehen, wurden einst zwölf kniende Steinfiguren mit Mittelscheitelfrisuren ausgegraben, die in ihrem Aussehen den in den Sanxingdui-Ruinen entdeckten knienden Steinfiguren ähnelten.

Die kniende Steinfigur, die aus den Ruinen von Jinsha ausgegraben wurde, ist nackt und barfuß, ihre Hände sind mit Seilen auf dem Rücken gefesselt und sie befindet sich in einer knienden Haltung. Ihr Haar war in der Mitte gescheitelt und an den vier Ecken wie ein offenes Buch eingerollt. Die beiden Zöpfe an ihrem Hinterkopf hingen nebeneinander herunter, die Enden waren durch ihre auf dem Rücken zusammengebundenen Hände verdeckt. Der Körper ist leicht nach vorne geneigt und die Augen, der Mund und die Oberseite der Haare sind in negativen Linien geschnitzt und an einigen Stellen bemalt. Das in das Ohrläppchen gebohrte Loch ähnelt in gewisser Weise unserem aktuellen Ohrpiercing.

In den Ruinen von Jinsha wurden viele kniende Steinfiguren ausgegraben

Bilder dieser Art wurden an den Stätten Sanxingdui und Fangchijie in Chengdu entdeckt, kommen in anderen Teilen Chinas jedoch nicht vor. Es sollte sich um eine kunstvolle Statue handeln, die es nur im alten Königreich Shu gibt.

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Er kniet seit dreitausend Jahren. Was ist die Identität des Steinmannes?

Die an den Ausgrabungsstätten Jinsha und Sanxingdui ausgegrabenen Bronzefiguren symbolisieren die Aristokraten der Oberschicht des alten Shu-Königreichs, die einen besonderen Status genossen und die Staatsmacht innehatten. Sie alle stehen auf hohen Sockeln oder quadratischen Basen, aber der Steinmann kniet auf den Knien, die Hände sind auf dem Rücken gefesselt.

Einer kniet und der andere steht, die beiden Haltungen bilden einen starken Kontrast. Einige Wissenschaftler glauben, dass dies bedeuten könnte, dass die Identitäten des Steinmanns und des stehenden Bronzemanns sehr unterschiedlich sind und dass sie Menschen der unteren Klassen wie Sklaven, Kriegsgefangene oder Kriminelle darstellen sollten. Bei Opferzeremonien wurden sie zusammen mit anderen Opfergaben vergraben und den Göttern dargeboten.

Aufgrund der „knienden Haltung“ der knienden Steinfigur vertreten einige Wissenschaftler jedoch eine andere Ansicht. Bei genauer Betrachtung fällt auf, dass der Steinmann zwar auf den Knien kniet, sein Gesäß jedoch auf seinen Fersen ruht und seine Oberschenkel und sein Oberkörper nicht aufrecht stehen.

Historischen Aufzeichnungen zufolge knieten die Menschen der Antike mit den Knien auf dem Boden und geraden Hüften und Oberschenkeln und saßen mit den Knien auf dem Boden, wobei ihr Gesäß ihre Fersen berührte. Und „Sitzen“ ist eine alte Etikette und Sitte. Da die Haltung der Steinstatue keine kniende Haltung mit einem Gefühl der Bestrafung ist, sondern eine sitzende Haltung mit einem Gefühl der Etikette, ist seine Identität natürlich nicht die eines niedrigen Sklaven oder Kriegsgefangenen.

Kniende Steinfigur aus den Jinsha-Ruinen (Vorderansicht)

Auch in der Literatur finden sich Belege für diese Spekulation. Der Beschreibung im „Lüshi Chunqiu·Shunmin-Kapitel“ zufolge erlebte König Tang von Shang, nachdem er die Xia-Dynastie erobert und die Kontrolle über die Welt übernommen hatte, eine schwere Dürre und es gab fünf Jahre lang keine Ernte. Also schnitt Tang sich die Haare ab, band seine zehn Finger mit Holz zusammen und bot seinen Körper als Opfer dar, um den Segen des Kaisers des Himmels zu erbitten. Die Menschen waren glücklich und es regnete heftig vom Himmel.

„In der Vergangenheit, als Tang Xia eroberte und die Welt in Ordnung brachte, herrschte fünf Jahre lang eine schwere Dürre und keine Ernte. Tang betete dann in einem Maulbeerwald … Dann schnitt er sich die Haare, rieb sich die Hände und opferte sich, um zu Gott zu beten. Die Menschen waren sehr erfreut und es regnete stark.“

In dieser Hinsicht ähnelt die Steinstatue König Tang, der in der Literatur „im Maulbeerwald um Regen betete“. Es handelt sich um eine Person der Oberschicht, die die Initiative ergriffen hat, sich dem Opfer zu widmen. In der alten Shu-Gesellschaft symbolisierte es möglicherweise den Zauberer, der zu dieser Zeit die religiöse Macht innehatte.

Allerdings haben sich diese Ansichten in der Wissenschaft noch nicht durchgesetzt. Die Identität der knienden Steinfigur wird weiterhin diskutiert.

Quelle: Red Star News (ID: cdsbnc), einige Bilder stammen von CCTV News