Der Weg nach Shu ist schwieriger als der Aufstieg in den Himmel: Welcher Weg genau ist der Weg nach Shu?

Der Weg nach Shu ist so schwierig wie der Aufstieg in den Himmel: Welcher Weg genau ist der Weg nach Shu?

Autor: Pan Jianbin, Ma Quanbao, Dong Yanlei

Dieses Gedicht wurde von Li Bai als Geschenk für einen Freund unter dem alten Titel Yuefu geschrieben. Das gesamte Gedicht ist voll einzigartiger Fantasie und eines ungezügelten und kühnen Schreibstils. Der Dichter schrieb im Allgemeinen entlang der Hinweise von der Antike bis zur Gegenwart, von Qin bis Shu. Von „Ach“ bis „verbunden“ erzählt das Gedicht vom Ursprung der Shu-Straße und verleiht ihm mit der mythologischen Geschichte des alten Shu-Königreichs und der Fünf Dings, die die Berge öffnen, eine bizarre Farbe und verleiht dem gesamten Gedicht einen kühnen Ton. Von „Oben umkreisen sechs Drachen die Sonne“ bis „die Leute werden blass, wenn sie das hören“ wird die Gefahr des Berges sehr detailliert beschrieben. Zur direkten Beschreibung werden nicht nur „hohe Berge, die sich mit dem Himmel verbinden“ und „rauschende Wellen in den Fluss“ verwendet, sondern als Kontrast werden auch „gelbe Kraniche“ und „Affen“ verwendet. Es stellt sich auch die Anspannung und die Schwierigkeiten vor, die Reisende empfinden würden, wenn sie sich darin befänden und nur „dasitzen und mit den Händen auf der Brust seufzen“ könnten. Bis zu diesem Punkt scheinen die Schwierigkeiten der Straße nach Shu vorüber zu sein, doch der Dichter wechselt plötzlich die Feder und verwendet „dich bitten“, um „Reisekummer“ einzuführen, und entführt die Leser in eine trostlose Welt uralter Bäume. Schließlich schrieb er über Jiange, eine Festung in Shu, und paraphrasierte die Zeile aus Zhang Zais „Jiange-Inschrift“ in der Westlichen Jin-Dynastie: „Ein Ort mit günstiger geografischer Lage sollte nicht von Menschen bewohnt werden, die keine Verwandten sind“, und brachte damit seine Besorgnis und Sorge um die Staatsangelegenheiten zum Ausdruck.

Wo ist die Shu-Straße?

Das Zeichen „Shu“ erschien erstmals in der Orakelknochenschrift der Shang-Dynastie und sah aus wie ein Käfer mit großen Augen. Später wurde das Sichuan-Becken in „Shu“ umbenannt. Im weiteren Sinne kann sich „Shu-Straße“ auf die Straße beziehen, die nach Sichuan führt, im engeren Sinne bezieht sich „Shu-Straße“ jedoch speziell auf die Straße, die die Guanzhong-Ebene in Shaanxi mit dem Hanzhong-Becken und dem Sichuan-Becken verbindet. Zu den breiten Shu-Straßen, die derzeit nachgewiesen werden können, gehören: Qin Shu, Long Shu, Dian Shu, E Shu und die alte Tee-Pferde-Straße. Die Shu-Straße umfasst 11 Städte, darunter Xi'an in Shaanxi, Guangyuan und Mianyang in Sichuan, mit einer Gesamtlänge von mehr als 1.000 Kilometern. Die Shu-Straße im Gebiet Hanzhong verläuft durch den Norden und Süden und dokumentiert die historischen Veränderungen der letzten dreitausend Jahre.

Die Vergangenheit und Gegenwart von Shudao

Die Shu-Straße war die Straße zwischen den alten Staaten Qin und Shu. Es war die Straße vom alten Guanzhong nach Hanzhong und Bashu. Seit der Eroberung Shus durch König Huiwen von Qin existierte die Shu-Straße seit mindestens dreitausend Jahren. Während der Frühlings- und Herbstperiode und der Zeit der Streitenden Reiche hieß die Shu-Straße „Plankenstraße“, und der Name „Shu-Straße“ tauchte erstmals während der Zeit der Drei Reiche in historischen Dokumenten auf.

Während der Zeit der Drei Königreiche legte Zhuge Liang großen Wert auf den Bau und die Instandhaltung der Shu-Straße. Die Region Bashu war schon immer Gegenstand heftiger Kämpfe zwischen den Armeen von Cao Cao und Liu Bei und eine berühmte Schlacht, die Schlacht von Hanzhong, fand dort statt. Diese Schlacht führte zur Entstehung der Drei Königreiche und zeugte auch von der wichtigen militärischen Bedeutung der Shu-Straße. Die Shu-Straße war während der Han- und Tang-Dynastien auch die Straße von Chang'an und Luoyang nach Sichuan und die nationale Verkehrsader.

Die Shu-Straße war im alten China ein wichtiger Knotenpunkt, der die Zentralebene mit dem Südwesten verband. Er wurde am häufigsten während der Zeit der Streitenden Reiche, der Zeit der Drei Reiche, der Südlichen und Nördlichen Dynastien, der Tang-Dynastie bis zur Nördlichen Song-Dynastie und der Konfrontation zwischen der Südlichen Song-Dynastie und der Mongolei genutzt und diente hauptsächlich als Militärpassage.

Heute gibt es sieben alte Plankenstraßen entlang des Qinba-Gebirges, darunter vier im Qinling-Gebirge: Gudao, Baoxiadao, Tangluodao, Ziwudao und drei im Bashan-Gebirge: Litchidao, Micangdao und Jinniudao. Die Jinniu-Straße ist das, was Li Bai in „Die Straße nach Shu“ beschrieben hat. Die berühmteste Shu-Straße ist die Litschi-Straße, wohin Kaiser Xuanzong von Tang schnelle Pferde schickte, um Litschis für Yang Guifei auszuliefern.

Die Shu-Straße war ursprünglich ein geographisches Konzept. Als sich die Menschen in diesem einzigartigen geografischen Raum aufhielten und ständig stimuliert wurden, entstand allmählich das literarische Bild der „Shu-Straße“ und erschien in der Form „Die Shu-Straße ist schwierig“. Es gibt unzählige Gedichte über die „Shu Road“ im alten China. Im Jahr 2011 wurde in Guangyuan, Sichuan, der Antrag auf Aufnahme der Shu-Straße in die Liste des Weltkulturerbes gestellt. Im Januar 2016 nahm die Provinz Sichuan sieben Kulturgüter in die Shu-Straße auf, darunter den Wuhou-Tempel, das Du Fu-Reetdachhaus, die Jinsha-Stätte, die Qiong-Brennofen-Stätte, die Grabstätten von Wang Jian, Zhu Yue'an und die Gräber des Königs Ming Shu, und beantragte die Aufnahme in die Liste des Weltnatur- und Kulturerbes.

„Die großartigsten, bizarrsten und außergewöhnlichsten Sehenswürdigkeiten der Welt findet man oft an gefährlichen und abgelegenen Orten.“ Als Hauptstraße, die Sichuan mit der Zentralebene verbindet, ist die Shu-Straße ein Zeuge der Entwicklung des chinesischen Straßennetzes und besitzt einen äußerst hohen wissenschaftlichen und historischen Wert.