Das einzige, was wir zum Drachenbootfest sagen können, ist „Gute Gesundheit“? Kannst du nicht glücklich sagen? Schauen wir uns zunächst an, wie die Menschen im Altertum das Drachenbootfest feierten!

Heutzutage ist das Drachenbootfest vielerorts im Grunde zu einem „Zongzi-Fest“ geworden, als gäbe es keine andere Möglichkeit, es zu feiern, als Zongzi zu essen. Darüber hinaus haben wir seit unserer Kindheit gehört, dass das Drachenbootfest offenbar zum Gedenken an Qu Yuan erfunden wurde (manche Leute sagen auch, es sei zum Gedenken an Wu Zixu, Cao E und andere Persönlichkeiten erfunden worden). Die Worte alter Weiser und alter Texte klingen ernst. Um 2015 herum tauchte im Internet sogar die Ansicht auf, dass man sich zum Drachenbootfest kein „Glück“ wünschen könne, sondern nur „gute Gesundheit“ .

Die Tatsache, dass sich dieser Spruch verbreiten kann, zeigt, wie ernst und feierlich das Drachenbootfest in den Augen vieler Menschen heute ist. Wenn die Menschen der Antike in die Gegenwart reisen und diese Szene sehen würden, wären sie sicherlich voller Fragen, denn obwohl die Menschen der Antike das Drachenbootfest zum Gedenken an Qu Yuan feierten, feierten sie es auch mit großer Freude.

Das Drachenbootfest ist ein Tag zur Abwehr böser Geister

Mehr als die Hälfte der traditionellen Feste Chinas wurden ins Leben gerufen, um böse Geister abzuwehren. Das Drachenbootfest, das seinen Ursprung in der Östlichen Han-Dynastie hat, ist ein sehr repräsentatives Beispiel.

Welche Art von Übel wehrt es also ab? Die Gelehrten der Östlichen Han-Dynastie hatten zu diesem Thema unterschiedliche Auffassungen. Heute werden wir auf die gängigste Art und Weise darüber sprechen.

Im Allgemeinen mochten die Alten die „Yang-Energie“ und hassten die „Yin-Energie“. Sie mochten den Tag und hassten die Nacht.

In den meisten Teilen Chinas ist der Tag zur Sommersonnenwende am längsten und die Nacht zur Wintersonnenwende am längsten. Die Chinesen glauben jedoch einfach, dass „Yin zur Sommersonnenwende und Yang zur Wintersonnenwende geboren wird“: Zur Sommersonnenwende ist der Tag am längsten, aber wie das Sprichwort sagt, schlägt alles ins andere Extrem um. Nach diesem Tag werden die Nächte länger, was bedeutet, dass die Sommersonnenwende kein guter Tag ist und Schlechtes symbolisiert . Die Wintersonnenwende ist genau das Gegenteil, sie symbolisiert die Zukunft und die Hoffnung und ist das glückverheißendste Fest!

Darüber hinaus ist das Klima rund um die Sommersonnenwende heiß und feucht, Schädlinge und schädliche Mikroorganismen gedeihen, und Menschen können leicht krank werden, was seine Schuld weiter bestätigt. Wenn die Menschen des Altertums die Zeit um die Sommersonnenwende erwähnten, sagten sie daher selten etwas Gutes über diese Zeit. So zitiert beispielsweise „Qimin Yaoshu“ aus den „Vier Monatsbefehlen der Menschen“ des östlichen Han-Gelehrten Cui Shi und sagt, dass während dieser Zeit „Yang Qi zu schwinden beginnt, das Böse im Yin zu sprießen beginnt, warmes Qi zu gedeihen beginnt und giftige Insekten und Schädlinge auftauchen.“ Es ist ein gefährliches Stadium, wenn „Yin und Yang miteinander kämpfen und Blut und Qi sich zerstreuen“.

Die „Erstausgabe von Sibu Congkan“ reproduziert das Bild des Ming-Manuskripts von „Qimin Yaoshu“, das in Qunbilou aufbewahrt wird.

Die Alten glaubten, dass ungerade Zahlen Yang und gerade Zahlen Yin seien. Der fünfte Tag des fünften Mondmonats, der oft um die Sommersonnenwende herum liegt, wurde auch als weiteres Symbol für Unglück angesehen.

Der Vater von Mengchangjun Tian Wen, einem der „Vier Prinzen der Zeit der Streitenden Reiche“, war Jingguojun Tian Ying, ein Prinz und Premierminister des Staates Qi. Er war zu dieser Zeit eine Person von beträchtlichem Status und großer Kultur. Doch den „Aufzeichnungen des großen Historikers: Biographie von Mengchangjun“ zufolge war der Vater von Mengchangjun Tian Wen entsetzt, als seine Mutter am 5. Mai seinen Sohn zur Welt brachte: Ein an diesem Tag geborenes Kind kann man nicht behalten. Alle sagten, dieser Tag bringe Unglück, das Kind werde „seinen Eltern schaden “ und müsse getötet werden!

Mengchangjuns Mutter hatte keine andere Wahl, als ihn heimlich großzuziehen. Natürlich waren Papas Ansichten reiner Aberglaube. Historische Aufzeichnungen zeigen, dass Mengchangjun, als er aufwuchs, seinem Vater nicht nur keinen Schaden zufügte, sondern auch dessen Karriere erheblich förderte. Doch selbst am Beispiel von Mengchangjun hält sich die Vorstellung, dass „Kinder, die am 5. Mai geboren werden, Unglück bringen“, seit Tausenden von Jahren.

Die Alten glaubten, dass die Sommersonnenwende und der 5. Mai besonders „böse“ seien, deshalb mussten sie Dinge tun, um böse Geister abzuwehren , wie etwa Hunderte von Kräutern sammeln, Orchideenbäder nehmen und bunte Seile aufhängen … Diese Bräuche entwickelten sich bis zur Östlichen Han-Dynastie und führten zur Gründung des Drachenbootfests am 5. Mai. Im Buch der späteren Han-Dynastie, Rituale und Etikette, heißt es: „Am fünften Tag im Mai werden rote Seile und fünffarbige Siegel verwendet , um Türen und Fenster zu schmücken und böse Geister abzuwehren.“ In Band 4 von Yiwen Leiju wird Fengsu Tong von Ying Shao aus der Östlichen Han-Dynastie mit den Worten zitiert: „Am fünften Tag im Mai binden sich die Menschen fünffarbige Seide um die Arme, um Soldaten und Geister abzuwehren und Fieber vorzubeugen. Dies ist auch Qu Yuan zu verdanken. “ „Nan“ wird nuó ausgesprochen, was bedeutet, Geister und Epidemien zu vertreiben. „Wen“ bedeutet „Epidemie“. Es ist offensichtlich, dass die Gelehrten in der Östlichen Han-Dynastie, als sie das Drachenbootfest erwähnten, zuerst an die Abwehr böser Geister dachten. Es gab damals wahrscheinlich auch eine Legende über Qu Yuan und das Drachenbootfest, aber sie war ziemlich unüblich.

Erst während der Nördlichen und Südlichen Dynastien erschien ein Roman mit dem Titel „Fortsetzung der Aufzeichnungen der seltsamen Dinge von Qi“, der die Geschichte von Qu Yuan und dem Drachenbootfest ausführlich erzählte. In dem Buch steht, dass Qu Yuan am 5. Mai in den Fluss sprang und starb. Später verwendeten die Menschen oft Bambusröhren, um Reis aufzubewahren (eigentlich war es auch eine Art Zongzi, das sogenannte Röhren-Zongzi) und warfen ihn in den Fluss, um ihn Qu Yuan zu opfern. Als jemand auf diese Weise Opfer darbrachte, erschien Qu Yuan plötzlich am helllichten Tag! Qu Yuan sagte, dass diese Art von Opfer nicht gut sei und von einem Drachen gefressen würde. Der Reis sollte in Neemblätter eingewickelt und mit bunten Seilen zusammengebunden werden.

Diese Geistergeschichte aus „Xu Qixie Ji“ wurde in die Shaoxing-Ausgabe von „Yiwen Leiju“ aus der Song-Dynastie kopiert. Liu Kezhuang, ein Schriftsteller aus der Song-Dynastie, kommentierte dies in einem Gedicht mit den Worten: „Wer würde glauben, dass die Seele des Wilden nach Tausenden von Jahren immer noch über die klebrigen Reisklöße auf dem Meeresgrund sabbert?“

Oberflächlich betrachtet handelt diese Geschichte von Qu Yuan, doch tatsächlich geht es darin um die Abwehr böser Geister: Die Blätter des Neembaums sind nicht groß und eignen sich nicht zum Einwickeln von Reis. Es wurde ausgewählt, weil es Azadirachtin enthält, das Insekten abwehren kann und von den Alten als sehr schädlich angesehen wurde. Das fünffarbige Seil ist die gerade erwähnte magische Waffe zur Abwehr des Bösen.

Außerdem wurden Reisknödel ursprünglich verwendet, um böse Geister abzuwehren.

Zongzi: Ein Ersatz für das Schildkrötenopfer

In Band 31 von Taiping Yulan wird aus Fengtu Ji von Zhou Chu aus der Östlichen Jin-Dynastie (chǔ, derjenige, der in der Geschichte „die drei Übel beseitigte“) zitiert, dass die Menschen beim Drachenbootfest üblicherweise Folgendes tun müssen: „Kochen Sie eine fette Schildkröte, bis sie gar ist. Entfernen Sie die Gräten, geben Sie Salz, fermentierte schwarze Bohnen, Hanf und Wasserpfeffer hinzu und schon nennt man sie eingelegte Schildkröte. Klebreis wird auch Zongzi oder Jiaoshu genannt, was das Bild von Yin und Yang darstellt, die umeinander gewickelt sind. Die Schildkröte ist außen und das Fleisch innen, mit Yang innen und Yin außen, also lobt es die Zeit.“ Egal ob Schildkröten-, Jiaoshu- oder Bambusrohr-Zongzi, das weiche Fleisch oder der Reis wird in etwas relativ Hartes und Festes eingewickelt (von dem die Alten glaubten, dass es sehr Yang sei), in der Hoffnung, dass es der Zeit entspricht, böse Geister abwehrt und Frieden bringt .

Vielleicht weil die Bedeutung zu passend ist, tauchte Zongzi nach der Jin-Dynastie häufig als Delikatesse auf, die auf das Drachenbootfest beschränkt war. „Qu Yuan“ betont in „Continued Records of the Strange Things of Qi“, dass Reisklöße in Neemblätter und nicht in Bambusröhren eingewickelt werden müssen. Doch in späteren Generationen, als die röhrenförmigen Reisklöße weiterhin beliebt waren, wurden die Neemblätter aufgrund ihrer kleinen Form allmählich obsolet. Die Aufgabe der Umhüllung der Reisklöße übernahmen großblättrige Pflanzen wie Rohrkolben, Schilf, Lotus und Bambus.

Urheberrechtlich geschützte Bilder, deren Nachdruck und Verwendung zu Urheberrechtsstreitigkeiten führen können

Reisklöße werden seit der Antike mit Fleisch oder Obst gefüllt und können auf verschiedene Arten gegessen werden, zum Beispiel indem man sie in Zucker taucht oder in Öl frittiert. Es gibt auch einige seltsame Reisknödel. Beispielsweise enthielten die Reisklöße, die Xu Junqian, ein Dichter der nördlichen und südlichen Dynastien, an Silvester aß, tatsächlich Myrtebeeren. Wem die Myrte nicht rot genug ist, der kann auch Rotholz verwenden, das in der Antike „Sumu“ genannt wurde. In Qu Dajuns „Guangdong Xinyu“ heißt es, dass es in der frühen Qing-Dynastie in Guangdong eine Art Reisknödel gab, bei dem es sich um „Fleischreisknödel mit einem Stück Su-Holz als rotem Kern und in Bambusblätter eingewickelt“ handelte. Das Umwickeln von Reisknödeln um Holz dient wahrscheinlich der Farbgebung, oder?

Die „Erstausgabe von Sibu Congkan“ reproduziert das Bild der mit beweglichen Lettern gedruckten Ausgabe von „Yu Tai Xin Yong“ von Wu Yunxiguan aus der Ming-Dynastie.

Im Altertum gab es auch Spiele, bei denen es um das Essen von Reisklößen ging. In „Die verbleibenden Geschichten von Kaiyuan und Tianbao“, einem Notizroman, der die Geschichte der Blütezeit der Tang-Dynastie aufzeichnet, heißt es, dass das Spiel, Reisklöße mit kleinen Bögen zu schießen, zu dieser Zeit in der Stadt Chang'an beliebt war. Zongzi ist „rutschig und schwer zu schießen“, daher erfordert das Schießen darauf viel Geschick. Sie können so viele Zongzi essen, wie Sie schießen.

Drachenbootrennen – der Weltcup der Antike

Zongzi ist köstlich und Drachenbootrennen machen Spaß. In Zhou Chus „Fengtu Ji“ wird erwähnt, dass es während des Drachenbootfestes in der Jin-Dynastie den Brauch eines „Bootsrennens“ gab. Wenn die meisten Menschen heute an Drachenbootrennen denken, betrachten sie diese wahrscheinlich eher als eine Fitnessaktivität. In der Antike war Drachenbootrennen die Fußballweltmeisterschaft .

Drachenboote, die für Rennen verwendet werden, sind in der Regel teuer. Zhang Jue aus der wohlhabenden Tang-Dynastie stellte ein Nachschlagewerk für Beamte mit dem Titel „Bewertung von Drachensehnen und Phönixmark“ zusammen. Darin befand sich ein Dokument, in dem stand, dass Luoyang für das Drachenbootfest zehn neue Drachenboote bauen müsse, die jeweils 500 Pfund Bargeld kosteten.

Was ist das Konzept von fünfhundert Bargeldsträngen? Wenn ich damals jemanden anheuern wollte, der einen Monat lang Zwangsarbeit für mich leistete, kostete das etwa eine halbe Stange Geld. selbst das Monatsgehalt eines Beamten fünften Ranges betrug nur fünfzehn oder sechzehn Münzstränge. Mit anderen Worten: Ein Drachenboot ist für einen armen Bürger so viel wert wie tausend Monatsgehälter oder für einen Beamten fünften Ranges fast drei Jahreseinkommen.

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Das Rudern eines so teuren Bootes ist sicherlich nicht nur ein Vergnügen. Bei einem Rennen wird an der Ziellinie eine Brokatfahne aufgestellt, die als „Trophäe“ bezeichnet wird und oft leuchtend rot ist. Der Dichter Zhang Hu aus der Tang-Dynastie sagte: „Das Blut des Orang-Utans ist an seinem Kopf gebunden und der Himmel hebt im Gleichklang seine bemalten Ruder.“

Auf beiden Seiten der Taiwanstraße gibt es unzählige Zuschauer. In Luo Binwangs „Vorwort zum Anschauen der Drachenbootrennen in Yangzhou“ heißt es: „Der Klang von Trommeln und Musik hallt über die Berge und Flüsse, und der seidene Stoff verdeckt Sonne und Wolken.“ Die jubelnde Musik ist lauter als das Rauschen des Flusses und die Vorhänge im Publikum sind so hoch wie der Himmel.

Auf das Kommando hin ruderten die Teilnehmer kräftig und das Publikum sah gespannt zu. Ein Dichter aus der Tang-Dynastie schrieb ein Gedicht mit dem Titel „Beobachtung des Drachenbootrennens“, in dem er sagte: „Die verletzten Augenbrauen und blutigen Köpfe ringen mit sich, sich zu entscheiden, und mein Herz brennt, wenn ich am Ufer gegen meinen Freund verliere.“

Am Ende des Spiels genießt der Gewinner den ganzen Ruhm, während der Verlierer niedergeschlagen ist. Der Ming-Dynastie-Gelehrte Yang Sichang berichtet in seinem Werk „Wuling Drachenbootrennen“, dass nach dem Drachenbootrennen in Wuling „der Gewinner mit einem großen Vermögen belohnt wird und Nachbarn und Verwandte kommen, um ihm zu gratulieren. Am nächsten Tag hängen sie bunte Dekorationen an die Tür, öffnen ein Gefäß, um Theaterstücke aufzuführen, oder schreiben Verse und kleine Gedichte an das Stadttor. Sie fesseln einen Hund und hängen eine Schildkröte auf, und sie binden Engelwurz, Seggen, Gras, Früchte und andere Dinge fest, um den Verlierer zu verspotten. Der Verlierer, ein Einheimischer, lässt den Kopf hängen und geht weg, wenn er zufällig vorbeikommt. Oder Verwandte und Freunde versiegeln die Dinge vor ihm und necken ihn. Seit April sprechen sie mit großem Interesse über Boote. Nach Mai, egal ob sie gewinnen oder verlieren, reden sie bis August oder September darüber und werden nie müde davon. “

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Dieses Thema ist nicht weniger populär als die heutige Fußballweltmeisterschaft, oder? Viele Beamte beschwerten sich sogar darüber, dass die Menschen die Landwirtschaft für das Drachenbootrennen aufgegeben hätten. Yuan Zhen (der schrieb: „Wenn Sie das Meer einmal gesehen haben, werden Sie es nie wieder zahm finden“) sagte beispielsweise: „Setzen Sie ein Zeichen, um Entscheidungen zu treffen, um zu gewinnen oder zu verlieren, um zu leben oder zu sterben. Jubeln Sie eine Weile und hören Sie auf zu wirtschaften!“

In Liu Yuxis „Lied vom Drachenbootrennen“ heißt es: „Die Bräuche sind zu dieser Zeit so wild wie verrückt, wenn man die Wolken betrachtet, die sich am Flussufer zusammenziehen.“ Ein Festival kann dazu führen, dass sich die Menschen spontan wie Wolken am Flussufer versammeln, jeder einzelne von ihnen wie berauscht und verrückt.

Es ist nicht schwer zu erkennen, dass die Menschen im Altertum das Drachenbootfest wirklich liebten und viel Spaß daran hatten, es zu feiern . Die Menschen der Antike, die das Drachenbootfest erfanden, machten Reisklöße, veranstalteten Bankette, rezitierten Gedichte, schrieben Aufsätze und ließen Drachenbootrennen laufen. Egal wie man es dreht und wendet, es war ein fröhliches Fest.

Zurück zur ursprünglichen Frage: Da Feste so freudig gefeiert werden, wünschten sich die Menschen in der Antike an diesem Tag wirklich nur gegenseitig „Gute Gesundheit“? Allerdings haben die Alten nicht direkt beschrieben, was sie während des Drachenbootfestes zueinander sagen sollten. Allerdings schrieb Li Longji, Kaiser Xuanzong von Tang, einst ein Gedicht zum Drachenbootfest mit dem Titel „Drachenbootfest-Bankett für Minister in den Drei Palästen“. Im Vorwort des Gedichts sagte er, er wolle „ die Freude zwischen dem Monarchen und seinen Ministern verschönern “. Es scheint, dass sogar die Kaiser in der Antike „Xiangle“ große Aufmerksamkeit schenkten . Was Sie und mich betrifft, würde heute eigentlich jeder gerne „glücklich“ oder „gesund“ sagen. Verwenden Sie einfach, was Sie brauchen .

Verwechseln Sie dies jedoch nicht mit einer Gewohnheit, die es „seit der Antike“ gibt.

Planung und Produktion

Autor: Cleaner, Doktorand an der Nankai-Universität

Gutachter: Wang Hongzhi, Außerordentlicher Professor, School of Humanities, Shanghai Normal University

Planung von Xu Lai

Herausgeber: He Tong

Korrekturgelesen von Xu Lailinlin

Das Titelbild und die Bilder in diesem Artikel stammen aus der Copyright-Bibliothek

Nachdruck kann zu Urheberrechtsstreitigkeiten führen