Eine kurze Geschichte der chinesischen Observatorien | Warum blickten antike Zivilisationen immer gern in den Himmel?

Bei der Archäologie muss man oft tief in die Erde graben, manchmal können wir aber auch ein Stück Himmel aus dem Untergrund ausgraben.

Dieser Himmel ist in den Ruinen eines Observatoriums nach dem anderen verborgen und spiegelt sich in der spirituellen Welt eines jeden von uns wider.

Auf dem Boden stehen und zu den Sternen aufblicken, das ist die ultimative Romantik.

Der Sternenhimmel ist weit und doch tief. Für Menschen, die in primitiven Gesellschaften leben, ist dies eine geheimnisvolle Welt, die von der Weite beherrscht wird. Die Bewegung von Sonne, Mond und Sternen ist unerreichbar.

Aus diesem Grund errichteten die Menschen im Altertum hohe Observatorien, mit deren Hilfe Beamte nachts Himmelsphänomene maßen und die Bewegungen der Himmelskörper aufzeichneten. Kaiser nutzten Himmelsphänomene, um politische Entscheidungen umzusetzen.

Wie kam es, dass die Sternbeobachtung für alle so wichtig wurde und dann in einer Ecke des Palastes verborgen blieb? Was stellen diese mysteriösen Observatorien dar?

Lassen Sie uns heute über das Observatorium und die astronomische Welt dahinter sprechen.

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Ausgehend von "Hexen"

Die Chinesen haben eine sehr lange Geschichte in der Erforschung des Universums. Schon in der Zeit des Gelben Kaisers begannen die Menschen, Himmelskörper mit bloßem Auge zu beobachten und versuchten, die Gesetze ihrer Bewegung zu erforschen.

Für die Menschen, die noch in primitiven Gesellschaften leben, sind der Auf- und Untergang der Sonne und des Mondes sowie die Bewegung der Sterne an sich schon unglaubliche Phänomene. Auch die Weite und Unbekanntheit des Universums wirft einen gewaltigen Schatten auf den Menschen.

Die Bewegungsbahnen dieser riesigen Himmelskörper beeinflussen den Klimawandel und bewirken den Wechsel der Jahreszeiten. Doch im Vergleich zu ihnen erscheinen die Menschen klein und unerreichbar.

Eine Sternenkarte der 28 Häuser und der zwölf Tierkreiskonstellationen aus dem Grab der Familie Zhang in Xuanhua, Hebei (1116). Die Menschen der Antike beobachteten die Formen der Sterne mit bloßem Auge und zeichneten ihre Bahnen auf.

Die vollständigste Karte der 28 Sternbilder, gefunden im Han-Grab in Jingbian, Shaanxi

Vielleicht aus Angst oder Ehrfurcht begannen die Menschen, seltsame Himmelsphänomene bewusst mit menschlichem Unglück und Segen in Verbindung zu bringen. Von diesem Moment an war das Schicksal eines Menschen mit Himmel und Erde verbunden: Wer in den Wechselfällen des Lebens Antworten finden wollte, musste zunächst Offenbarungen vom Himmel erlangen.

In diesem Zusammenhang wurde der Prototyp der frühen chinesischen Astronomie geschaffen. Die Astronomie hatte damals nicht die Merkmale einer Disziplin im modernen Sinne. Es ähnelte eher der Form der Astrologie – sein Wissenssystem konzentrierte sich auf Mathematik und Kalender und sein letztendliches Ziel bestand darin, Vorhersagedienste für das Leben auf der Erde bereitzustellen.

Gemälde „Fee reitet auf einem Luan“ aus der Song-Dynastie, Quelle: Palastmuseum. In der chinesischen Mythologie gibt es viele Geschichten, die mit dem Universum in Verbindung stehen, wie etwa Kuafu, der die Sonne jagt, Chang'e, der zum Mond fliegt, und der himmlische Hund, der den Mond frisst ... Diese mysteriösen und bewegenden Geschichten verleihen der Verbindung zwischen Mensch, Himmel und Erde einen Hauch von Unvermeidlichkeit.

Diese kosmische Sichtweise, die den Menschen mit Himmel und Erde verbindet, dominierte danach fast tausend Jahre lang die gesamte chinesische Gesellschaft. Auch aus diesem Grund konnte sich die chinesische Astronomie seit ihrer Entstehung nicht von politischen Auseinandersetzungen lösen.

Zu Beginn bestand das Hauptbedürfnis darin, jemanden zu finden, der direkt mit Himmel und Erde kommunizieren konnte. Diese Rolle wurde ursprünglich von einer „Hexe“ übernommen. In der frühen Gesellschaft, als das zentralisierte System noch nicht entstanden war und das Feudalzeitalter noch nicht angebrochen war, waren Schamanen in jedem Stamm wichtige Figuren.

Orakelknocheninschriften aus der Shang-Dynastie. Diese in Schildkrötenpanzer und Tierknochen geschnitzten Zeichen sind Wahrsageinschriften von Hexen und Schamanen.

Sie können mit dem Himmel sprechen und mit Göttern kommunizieren. Mit dieser einzigartigen Fähigkeit manipulieren Hexen und Schamanen die Zeit des Himmels und der Erde und streben gleichzeitig nach Macht in der Menschenwelt.

Die übernatürlichen Kräfte der Hexen führten zu einer tiefgreifenden Hexenkultur: Geburt, Alter, Krankheit und Tod eines Menschen müssen von Hexen vorhergesagt werden, die dann auf Grundlage der Ergebnisse der Weissagung Entscheidungen treffen, die für sie von Vorteil sind.

Eine Szene eines Schamanen bei der Wahrsagung, gedruckt auf einem Steinrelief aus der Han-Dynastie

Ausgehend von dem einfachen Glauben, dass „der Mensch sein Schicksal dem Himmel und der Erde überlassen sollte“, hatten Schamanen einst lange Zeit die Aufgabe, Himmelsphänomene zu beobachten und Vorhersagen zu übermitteln, für sich allein. Aus demselben Grund kam es jedoch mit Beginn der Shang-Dynastie zu einem allmählichen Niedergang der Hexenkultur.

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Wenn Sternenbeobachtung zur Privatschule wird

In einer Ära, in der die Macht des Kaiserreichs allmählich zunahm, wuchsen mit der Macht auch die Ambitionen der Kaiser.

Für diese Herrscher ist es nicht genug, einfach nur die Macht zu besitzen, das Land zu regieren. Ihrer Ansicht nach kann nur ihnen selbst die Fähigkeit zustehen, dieses „Geheimnis des Himmels“ zu erlangen.

Seit der Westlichen Zhou-Dynastie haben die Monarchen aller Dynastien ständig versucht, diese Macht in ihre eigenen Hände zu nehmen: Zuerst wurden die Schamanen in das formelle bürokratische System integriert, und dann, mit dem Verschwinden der Schamanen, wurde die Sternenbeobachtung zu einer „königlichen Privatschule“ und die Beobachtung himmlischer Phänomene zu einer Aktivität, die ausschließlich der königlichen Familie vorbehalten war.

Während der Zhou-Dynastie verfügten Schamanen noch immer über beträchtliche Macht, doch die Kalender- und Astronomiearbeit wurde einem gesondert ernannten Historiker übertragen. Zu dieser Zeit führten die Historiker ihre Arbeit häufig in Form der Sammlung von Volksliedern aus. Die Beschreibungen der Veränderungen der Solarterme im Buch der Lieder, wie etwa „die Glühwürmchen fliegen im Juli und die Kleider werden im September gegeben“, waren das Ergebnis ihrer Arbeit bei der Aufzeichnung des Wetters und der Berechnung der Solarterme.

Während der Frühlings- und Herbstperiode hinterließen diese Beamten, die astronomische Phänomene beobachteten, die weltweit erste genaue Aufzeichnung des Halleyschen Kometen. In den „Frühlings- und Herbstannalen“ heißt es: Im Jahr 613 v. Chr. „trat ein Stern in den Großen Wagen ein“, womit der Halleysche Komet gemeint ist. Dieser Rekord wurde mehr als 600 Jahre vor dem in Europa aufgestellt.

Während der Zeit der Streitenden Reiche trennten zwei Sterngucker, Gan De aus Qi und Shi Shen aus Wei, die Astronomie von der Astrologie.

Gan De schrieb „Astronomie und Astrologie“ und Shi Shen schrieb „Astronomie“, in dem das Grundwissen über Planetenbewegungen und Sternpositionen sortiert und zusammengefasst wurde. Spätere Generationen kombinierten diese beiden Werke und nannten sie „Gan Shi Xing Jing“. Derzeit ist die Sternenbeobachtung noch eine Aktivität, die jeder ausüben kann .

In der Qin- und Han-Dynastie waren die Schamanen nur noch dafür zuständig, im Dienste der Götter zu tanzen und als Untergebene der Götter an nationalen Opfern teilzunehmen. Die Berechnungsarbeiten für Astronomie und Kalender wurden vom Großen Historiker übernommen.

Während der Qin- und Han-Dynastien war der Große Historiker auch für die Zusammenstellung historischer Bücher verantwortlich. Sima Qian, der Autor des Buches „Aufzeichnungen des Großhistorikers“, war der Großhistoriker.

Nach der Westlichen Han-Dynastie verschwanden die Hexen offiziell aus dem bürokratischen System und entwickelten sich allmählich zu einem im Volk aktiven Berufsstand.

Eine Hexenvorstellung in einem Dorf

Opferaktivitäten. Die Abschaffung der Hexenbeamten bedeutet nicht das Verschwinden der Hexenkultur. Tatsächlich verfügen Hexen und Schamanen, wenn sie zu den Menschen gehen, noch immer über eine breite Glaubensbasis. Nach der Han-Dynastie änderten sich die Hauptaufgaben der Hexen jedoch grundlegend. Sie trennten sich völlig von den Bereichen Astronomie und Kalender und wurden stattdessen zu Zauberern, die Götter bewirteten, Geister anbeteten und für die Menschen beteten.

Während der Westlichen Jin-Dynastie erließ der kaiserliche Hof ein Dekret, das „das Studium der Astrologie, Prophezeiungen und Wahrsagungen verbot“. Astronomieaktivitäten waren der Bevölkerung verboten und die Sternenbeobachtung wurde offiziell zu einer „Privatschule“ des kaiserlichen Hofes.

Zu diesem Zeitpunkt ihrer Entwicklung war die chinesische Astronomie bereits tief in einen Machtkampf verstrickt : Einerseits wurden die Hexenbeamten offiziell vertrieben, was darauf hindeutete, dass die Macht des Monarchen ihren Höhepunkt erreicht hatte. Von da an war der Monarch selbst die einzige Person, die den Willen des Himmels vertrat. Die königliche Macht wurde von Gott verliehen und der Kaiser wurde zum vom Himmel autorisierten menschlichen Herrscher.

Andererseits ist die Beobachtung himmlischer Phänomene nicht nur eine einfache wissenschaftliche Beobachtung, sondern stellt auch ein neues System dar – die imperiale Ordnung unter der Wechselwirkung zwischen Himmel und Mensch .

Die von Chen Zhuo, dem Chefhistoriker des Wu-Staates während der Zeit der Drei Reiche, gezeichnete Sternenkarte war ein Produkt dieser Nachfrage. Chen Zhuo kombinierte die Beobachtungen von Gan De und Shi Shen, um einen Sternenkatalog mit 283 Sternen und 1.464 Sternen zusammenzustellen, und zeichnete auf dieser Grundlage das Sternensystem der Drei Einfriedungen und Achtundzwanzig Häuser. Dabei handelt es sich um ein System, das die Astronomie mit hochrangigen Würdenträgern verknüpft und dessen grundlegender Zweck darin besteht, der imperialen Ordnung Legitimität zu verleihen.

Das Buch der Sui-Dynastie – Aufzeichnungen der Kaiser besagen, dass während der Herrschaft von Kaiser Yang der Sui-Dynastie „am Jiazi-Tag Mars in Taiwei eintrat“. Der Begriff „Mars betrat Taiwei“ bezieht sich hier auf ein Himmelsphänomen. Die Sui-Dynastie ging während der Herrschaft von Kaiser Yang von Sui unter, daher fertigte der Historiker diesen Bericht an. Dies spiegelt auch wider, dass die Menschen des Altertums im Allgemeinen glaubten, dass seltsame Himmelsphänomene den Aufstieg und Fall einer Dynastie vorhersagen könnten. Der Grund hierfür liegt in der starken Verbindung zwischen „Himmel und Kaiser“.

Zu diesem Zeitpunkt änderte sich der Zweck der Sternbeobachtung grundlegend: Sie wurde zur Grundlage für die Legitimität imperialer Herrschaft . Aus diesem Grund wurde die Regelung zum „Verbot der Sternenenergie“ von der Westlichen Jin-Dynastie bis in die Ming- und Qing-Dynastien fortgeführt.

Aus diesem Grund haben aufeinanderfolgende Dynastien Verbote im Zusammenhang mit der Sternenbeobachtung erlassen. Während der Tang-Dynastie beispielsweise war es in Privathaushalten gesetzlich verboten, Instrumente zur Beobachtung der Sterne, astronomische Bücher usw. aufzubewahren. Bei Verstößen wurde eine Gefängnisstrafe von zwei Jahren verhängt. Jeder, der Himmelsphänomene beobachtet und falsche Gerüchte verbreitet, um die Öffentlichkeit in die Irre zu führen, wird zum Tode durch den Strang verurteilt.

Nachdem die königliche Familie das Monopol auf die Sternbeobachtung erlangt hatte, gründete jede Dynastie unterschiedliche Institutionen zur Durchführung von Beobachtungen: Die Sui-Dynastie hatte das Taishijian, die Tang-Dynastie das Taishiju und das Sitiantai, die Song-Dynastie das Sitianjian und das Tianwenyuan und die Ming- und Qing-Dynastie das Qintianjian.

Während der Qing-Dynastie bestand der Direktor des Kaiserlichen Observatoriums überwiegend aus Ausländern. Das Bild zeigt Johann Adam Schall von Bell, den berühmten Direktor des Kaiserlichen Observatoriums der Qing-Dynastie, der aus Köln stammte.

Von der Kaiserlichen Sternwarte bis zur Kaiserlichen Sternwarte haben sich die Namen und Organisationen im Laufe der Zeit geändert, doch ihre wesentliche Arbeit ist dieselbe geblieben: Sie nutzen den Namen der Astronomie, um tatsächlich Legitimität für menschliche Angelegenheiten zu erlangen.

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Kurze Geschichte des Observatoriums

Die Entstehung des Observatoriums ist das Produkt dieses Trends zur „privaten Bildung“.

Von Anfang an wurden hohe Observatorien gebaut, um Zivilisten von der Sternenbeobachtung abzuhalten. Aus diesem Grund wurden Observatorien tief im Palast errichtet oder mit den Orten kombiniert, an denen die königliche Familie Himmel und Erde verehrte. Daher ist das Observatorium von einem Schleier des Geheimnisses umgeben und sein Erscheinungsbild ist schemenhaft und für normale Menschen nicht erkennbar.

Altes Observatorium Peking. Das Observatorium war nicht nur ein Ort, an dem Beamte Himmelsphänomene beobachten konnten, sondern aufgrund seiner offenen Lage konnte auch der Kaiser bei schönem Wetter hinaufgehen und die Aussicht genießen.

Wann entstand das Observatorium? Wir haben bisher keine eindeutigen Aufzeichnungen gefunden.

Das erste Observatorium, das eindeutige Aufzeichnungen in der Geschichte hinterließ, wurde in der späteren Zhao-Dynastie zu Beginn der östlichen Jin-Dynastie erbaut. Später war Zhao ein Regime, das im Jahr 319 n. Chr. von Shi Le vom Stamm der Jie in der heutigen südlichen Provinz Hebei errichtet wurde. Shi Les Neffe Shi Jilong errichtete während der Xiankang-Zeit der Jin-Dynastie (335–342) Großprojekte in Xiangguo und Ye, darunter ein Observatorium.

Laut Angaben in der Literatur wurde dieses Observatorium sehr luxuriös und in einem exquisiten Stil erbaut. Auch im Inneren ist die Sternwarte mit einfachen astronomischen Instrumenten ausgestattet.

Die Sonnenuhr ist ein astronomisches Instrument, das die Uhrzeit bzw. Minute anhand der Position des Sonnenschattens angibt. Es war auch im alten China ein häufig verwendetes Zeitmessgerät.

In der Sui-Dynastie hieß das Observatorium Lingtai. Kaiser Yang von Sui schickte einst „40 Palastdamen zum Astronomiebüro und erteilte Yuan Chong einen Sonderauftrag, der ihnen die Beobachtung der Sterne und Astrologie beibrachte. Diejenigen, die die Aufgabe erfüllten, durften den Palast betreten, um an Wahrsagungen teilzunehmen und die Wolken zu überprüfen.“ Hier wird ganz deutlich, dass Kaiser Yang von Sui, Yang Guang, 40 Palastdamen auswählte und sie Yuan Chong übergab, der ihnen beibrachte, wie man die Himmelsphänomene in Lingtai beobachtet.

Die Tang-Dynastie baute auch ein „Lingtai“. In historischen Dokumenten ist vermerkt, dass am 19. März des ersten Jahres von Qianyuan (758) „das Taishijian in Sitiantai geändert wurde und das offizielle Büro mit Lingtai darin in die südöstliche Ecke von Yongningfang verlegt wurde.“

Während der Song- und Jin-Dynastien wurde „Lingtai“ in „Sitiantai“ umbenannt. Auf der Bühne „befindet sich ein Instrument, das in der Jin-Dynastie hergestellt und in der Yuan-Dynastie fertiggestellt wurde.“ Bei dem hier erwähnten Instrument handelt es sich um die Armillarsphäre, die von Shao E in der frühen Südlichen Song-Dynastie hergestellt wurde. Der damalige Kaiser stellte die Armillarsphäre in seinem Palast auf, „um Himmelsphänomene zu messen“.

Während der Yuan-Dynastie wurde „Sitiantai“ in „Taitai“ geändert. Erst in der Ming- und Qing-Dynastie wurde der Name festgelegt. Nach der Ming-Dynastie wurden Orte zur Beobachtung von Himmelsphänomenen Observatorien genannt.

Die Armillarsphäre ist ein astronomisches Instrument, das im alten China zur Bestimmung der Positionen von Himmelskörpern verwendet wurde. Die von Shao E in der Südlichen Song-Dynastie hergestellte Armillarsphäre ist verloren gegangen. Die einzige noch erhaltene Armillarsphäre ist eine Replik aus der Zhengtong-Zeit der Ming-Dynastie, die heute im Purple Mountain Observatory aufbewahrt wird.

Im Grunde wurden in jeder Dynastie Chinas Observatorien eingerichtet. Über die architektonische Form des Observatoriums gibt es allerdings nicht viele Aufzeichnungen.

Derzeit stammen zahlreiche Bauinformationen und historische Objekte zu Observatorien aus der Ming- und Qing-Dynastie. In den „Wahren Aufzeichnungen des Kaisers Shenzong aus der Ming-Dynastie“ wird beispielsweise festgehalten, dass die Aufstellung von Observatorien bereits in der Ming-Dynastie standardisiert war. Sun Chengze beschrieb in „Records of Chunming Dreams“ auch die allgemeine Situation des Observatoriums:

Das Observatorium befindet sich im Südosten der Stadt. Auf der Plattform befindet sich eine Himmelskugel, die dem Xuanji in der Welt ähnelt. Sie sind alle aus Kupfer gefertigt und hängen an vier Säulen mit kupfernen Drachenrahmen. Es gibt auch ein einfaches Instrument ähnlicher Form … Die Jadewaage ist ebenfalls aus Kupfer und ähnelt einem Lineal, hat jedoch gebogene Enden und zwei Löcher. Durch die Löcher kann man den Zentralstern beobachten. Außerdem gibt es eine Kupferkugel, die sich nach links und rechts dreht und den Himmelskörper darstellt. Sie befindet sich in einem quadratischen Kasten. Der Kasten ist von den wahren Formen der 28 Sternbilder umgeben, und auf der Südseite befindet sich eine Inschrift des orthodoxen Kaisers. In einem kleinen Raum unter der Plattform befindet sich ein Lineal zur Messung des Himmels. Ein Kupfermann ist dort aufgestellt, hält das Lineal und blickt nach Norden. Der obere Teil des Raumes ist ausgehöhlt, um die Länge des Mittagsschattens zu beobachten … In der Mitte befindet sich die Ziwei-Halle, und neben der Halle befinden sich Kupfertöpfe und Klepsydras.“

Das Restaurierungsdiagramm von "Qintianjian Sitiantai" durch spätere Generationen

Heute hat der Besuch der Sternwarte für uns seine einstige Bedeutung verloren: Die Namensänderung und die Standortbestimmung spiegeln die Spuren unterschiedlicher Mächte wider, die hier miteinander wetteiferten. Für uns ist es heute eher ein „mysteriöses“ und „uraltes“ Gebäude, aber es ist ein weiteres Spiegelbild des politischen Kampfes über Tausende von Jahren .

Heute gibt es den „König“ nicht mehr. Der Ausgangspunkt, der einst die höchste Macht darstellte, ist im Laufe der Zeit im Strudel der Geschichte verschwunden. Nur dieses alte Gebäude hat den Wechselfällen des Lebens standgehalten.

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Wo kann man das Observatorium besichtigen?

Derzeit sind nicht viele Observatoriumsgebäude zu sehen und sie werden durch den Zusammenbruch einer Dynastie oft schnell zu Staub. Von diesen bis heute erhaltenen Observatorien möchten wir Ihnen vier empfehlen. Sie stammen aus unterschiedlichen Epochen und weisen unterschiedliche Charakteristika auf. Aufgrund ihres besonderen Status sind sie oft die letzte Botschaft, die uns diese Ära überbringt .

1) Altes Observatorium Peking

Adresse: Nr. 2, Jianguomen East Biaobei Hutong, Bezirk Dongcheng, Peking

Tickets: 20 Yuan für Erwachsene, 5 Yuan für Grund- und Sekundarschüler

Öffnungszeiten: 9:00-17:00 Uhr, Montags geschlossen

Das Alte Observatorium von Peking wurde während der Zhengtong-Periode der Ming-Dynastie (1442) erbaut und ist eines der ältesten Observatorien der Welt. Es ist berühmt für seine vollständige Architektur, seine exquisiten Instrumente, seine lange Geschichte und seine einzigartige Stellung im kulturellen Austausch zwischen Ost und West . Von den frühen Jahren der Zhengtong-Zeit der Ming-Dynastie bis 1929 blickt das Alte Observatorium von Peking auf eine fast 500-jährige Geschichte astronomischer Beobachtungen zurück.

Besonders erwähnenswert ist, dass während der Herrschaft von Kangxi und Qianlong in der Qing-Dynastie aufgrund des Einflusses westlicher Gelehrsamkeit das Alte Observatorium von Peking um acht große astronomische Instrumente aus Kupfer erweitert wurde, die alle europäische astronomische Messsysteme und Instrumentenstrukturen übernahmen. Sie sind nicht nur praktische Werkzeuge für astronomische Beobachtungen, sondern auch historische Relikte, die vom Austausch zwischen China und dem Westen zeugen.

Nach der Gründung des neuen China wurde das Ancient Elephant Observatory in das Pekinger Planetarium verlegt und ist heute eine wichtige nationale Einrichtung zum Schutz kultureller Relikte .

2) Taosi-Observatorium

Adresse: Ruinen der Stadt Taosi, Landkreis Xiangfen, Provinz Shanxi

Tickets: Nein

Öffnungszeiten: Ganztägig geöffnet

Das antike Observatorium Taosi befindet sich in den Ruinen der Stadt Taosi im Kreis Xiangfen in der Provinz Shanxi und hat eine etwa 4.700-jährige Geschichte. Das Taosi Ancient Observatory wurde am Ende der primitiven Gesellschaft im Jahr 2100 v. Chr. gegründet, fast 500 Jahre früher als das weltbekannte Stonehenge-Observatorium in Großbritannien (1680 v. Chr.) .

Es besteht aus 13 Stampflehmsäulen in Halbkreisform mit einem Radius von 10,5 Metern und einer Bogenlänge von 19,5 Metern. Die Richtung des Sonnenaufgangs auf dem Berg Thar wird vom Beobachtungspunkt aus durch die schmalen Lücken in den Bodensäulen beobachtet, um die Jahreszeit und die Sonnenbedingungen zu bestimmen und die Landwirtschaft zu planen.

Das antike Observatorium von Taosi ist ein wichtiges physikalisches Beispiel für das Studium der Astronomie und des Kalenders im alten China. Es bestätigt den wahren historischen Hintergrund und die soziale Realität der „Beobachtung von Sonne, Mond und Sternen und der Unterweisung der Menschen in der Zeit“, wie es im „Buch der Dokumente: Der Kanon von Yao“ heißt. Derzeit wird diese archäologische Errungenschaft von der chinesischen Abteilung für nationales Kulturerbe als bedeutende nationale archäologische Entdeckung bezeichnet.

Der Sonnenkalender mit 20 Sonnenperioden, erstellt durch Simulationsbeobachtung des Taosi-Observatoriums, Quelle: „Wie man erforscht, was die Alten dachten“

3) Qingdao-Observatorium

Adresse: Nr. 21, Guanxiang 2nd Road, Bezirk Shinan, Stadt Qingdao, Provinz Shandong

Ticketpreis: 8 Yuan/Person

Öffnungszeiten: Unregelmäßig geöffnet

Das Qingdao-Observatorium wurde 1898 von den Deutschen gegründet und später zweimal von der japanischen Armee besetzt. Nach dem Sieg im Antijapanischen Krieg 1946 wurde es an China zurückgegeben. Nach der Befreiung wurde es von der Marine übernommen. Das Hauptgebäude hat 7 Stockwerke und ist 21,6 Meter hoch. Es ist eines der drei größten Observatorien im Fernen Osten der Neuzeit .

Qingdao-Observatorium von Japanern fotografiert

1957 wurden die Abteilungen für Astronomie, Geomagnetismus und Seismologie des Qingdao-Observatoriums an die Chinesische Akademie der Wissenschaften übertragen. Von da an war das Qingdao-Observatorium in zwei Teile aufgeteilt: Der meteorologische Teil wurde der Marine zugeteilt; der andere Teil wurde „Qingdao-Observatorium des Purple Mountain-Observatoriums, Chinesische Akademie der Wissenschaften“ genannt.

Das Qingdao-Observatorium nimmt in der Entwicklungsgeschichte der modernen chinesischen Meteorologie und Ozeanographie eine sehr wichtige Stellung ein. Darüber hinaus ist die Landschaft hier einzigartig und von grünen Pflanzen umgeben. Unter den vielen Bergparks in der Stadt Qingdao wurde nur der „Dome Viewing the Elephant“ als einer der zehn landschaftlich reizvollen Orte in Qingdao aufgeführt.

4) Dengfeng-Observatorium, Henan

Adresse: Chinesisches Astronomisches Museum, Observatorium in der Shicong-Straße, Stadt Gaocheng, Stadt Dengfeng, Stadt Zhengzhou, Provinz Henan

Tickets: Kostenlos

Öffnungszeiten: 8:30-18:00

Das Dengfeng-Observatorium wurde zwischen dem 13. und 17. Jahr der Zhiyuan-Periode (1276–1280) vom Astronomen Guo Shoujing erbaut und ist das älteste noch existierende Observatorium in China .

Das gesamte Observatorium ist ein Gebäude, das gemäß dem „Guibiao“ erweitert wird. Es besteht aus zwei Teilen: einer Plattform, die von Wendeltreppen umgeben ist, und einem Stein-Gi, der von der Rille an der Nordwand aus flach nach Norden verlegt ist. Die Plattform hat die Form eines quadratischen Eimers und die vier Wände bestehen aus wassergemahlenen Ziegeln. Der Stein-Gi an der Nordseite des Observatoriums dient zur Messung der Länge des Sonnenschattens und wird daher auch „Himmelsmesslineal“ genannt.

Im Jahr 1961 wurde das Dengfeng-Observatorium vom Staatsrat der Volksrepublik China als erste nationale Schutzeinrichtung für Kulturgüter angekündigt.

Quellen:

„Das kaiserliche Observatorium der Ming-Dynastie“ von Wang Yunjie

„Chinesische astronomische Archäologie“ von Feng Shi

Was für eine Einrichtung ist das Kaiserliche Observatorium? Zeng Xun

„Das Innere Observatorium und das Kaiserliche Astronomische Observatorium in der chinesischen Geschichte“ von Guo Shirong und Li Di

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Herausgeber: Spiegelei

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Quelle: Kunst, Reisen, Kultur