Das Werkzeug, das die Welt verbindet – Das Geheimnis der Hand

Leviathan Press:

Eine gesunde menschliche Hand hat 10 Finger und 28 Knöchel, die in einem regelmäßigen Muster angeordnet sind. Die Struktur ist sehr einfach, kann aber die grundlegenden Zähl- und Berechnungsanforderungen erfüllen – bei ersterem geht es um die Erinnerung an die Vergangenheit und bei letzterem um die Berührung der Zukunft. Als Student hörte ich immer das Argument, dass sich der Mensch von anderen Tieren dadurch unterscheide, dass er Werkzeuge benutzen könne. In gewisser Weise sind die Hände das erste Werkzeug, das unsere Gedanken nutzen, um mit der Welt in Verbindung zu treten.

Bevor die Menschen Erinnerungen als Nullen und Einsen speicherten, nutzten sie eine andere Art von „digitalem“ Gerät: Sie speicherten Wissen auf der Oberfläche ihrer Finger und Handflächen. Kensy Cooperrider nimmt uns mit auf eine Reise durch die Jahrtausende des „Notizenmachens“ und die verschiedenen Techniken, die buddhistische Mönche, lateinische Linguisten und Renaissance-Musiker verwendet haben, um sich an das zu erinnern, was leicht zu vergessen ist.

Fotografie der Papiermalereien der Mogao-Grotten aus Band 4 von Aurel Steins Serindia: Detailed Report of Explorations in Central Asia and Westernmost China (1921). © dsr.nii.ac.jp

Niemand weiß, wer dieses Bild gemalt hat. Es wurde wahrscheinlich von einem Mönch aus dem 8. Jahrhundert gemalt, vielleicht einem Anhänger einer buddhistischen mystischen Sekte, der entlang der Seidenstraße reiste. Das Gemälde geriet jedoch in den Mogao-Grotten lange Zeit in Vergessenheit. Als die Mogao-Höhlen im Jahr 1900 entdeckt wurden, wurde dieses Gemälde inmitten einer Reihe religiöser Manuskripte gefunden. Es war sehr alt und gut erhalten. Das Gemälde hat ein zeitloses Thema: ein Paar menschliche Hände.

Das Gemälde zeigt lediglich ein Paar abgetrennter Hände, die auf einer Lotusblüte stehen und deren Handflächen dem Betrachter zugewandt sind. Die zehn kraftvollen und anmutigen Finger sind mit chinesischen Schriftzeichen versehen: Die unterste Schriftzeichenschicht befindet sich auf den Fingerspitzen und trägt den Namen jedes Fingers. darüber ist die zweite Schicht mit den fünf Elementen beschriftet: Luft, Wind, Feuer, Wasser und Erde; und die letzte Schriftzeichenebene schwebt wie eine Drachenschnur darüber und listet die zehn Tugenden auf, darunter Zen, Stärke, Güte, Weisheit und Toleranz. Dieses Bild zeigt ein Gedächtnissystem, eine Möglichkeit, Wissen auf die Hände zu projizieren, sodass man es studieren, sich daran erinnern und in der Tasche behalten kann.

Etwa zur selben Zeit, als diese Methode des Auswendiglernens aufkam, entwickelte ein anderer Mönch in einem Kloster in Northumberland, am anderen Ende der Welt, ein anderes Wissenssystem über das Handrechnen. Wir kennen seinen Namen: Beda (Anmerkung des Übersetzers: Beda, im Katholizismus als „Saint Bede“ und in der anglikanischen Kirche als „Saint Bede“ übersetzt, ein Chronist und Theologe der angelsächsischen Zeit in England, der als „Vater der englischen Geschichte“ verehrt wird).

Im Jahr 725 n. Chr. veröffentlichte er eine Abhandlung mit dem Titel „De temporum ratione“, in der er sich nicht nur mit Schatten, Mondlicht und der Sommersonnenwende befasste, sondern auch eine Methode zur Bestimmung des Ostertags in einem bestimmten Jahr vorschlug. Dies mag wie eine triviale Operation klingen, doch für die Christen der damaligen Zeit dürfte es schwer sein, ein wichtigeres und beunruhigenderes Problem zu finden.

„Loquela digitorum“ („Fingerrechnen“) nach dem System von Beda, aus einer Handschrift aus dem frühen 9. Jahrhundert. © bibliotheca-laureshamensis-digital.de

Um das Datum des Osterfestes zu bestimmen – den ersten Sonntag nach dem Vollmond zur Frühlingstagundnachtgleiche auf der Nordhalbkugel – war es notwendig, die Gesetze der Planetenbewegung zu berechnen, und Beda nutzte seine Hände als Blaupause, um diese Gesetze darzustellen. Er stellte fest, dass die fünf Finger einer Hand vierzehn Gelenke und fünf Nägel hatten – insgesamt 19 Orientierungspunkte. Diese Zahl folgt dem metonischen Zyklus: der Anzahl der Jahre, die es dauert, bis der Mond am selben Tag des Jahres in derselben Phase steht. Wenn Sie die Anzahl der Knöchel beider Hände addieren und die Anzahl der Fingernägel abziehen, erhalten Sie 28 Markierungen: ungefähr die Anzahl der Jahre in einem vollständigen Sonnenzyklus.

Eine Handschrift aus dem 9. Jahrhundert aus dem Kloster Sankt Emmeram, die die metonischen Kapitel für den 19-Jahres-Zyklus als radförmige Berechnung darstellt. © Bayerische Staatsbibliothek

Auf diese Weise, so Bede, könnten die Zeiger „die Zyklen beider Planeten leicht erfassen“. Über diese Grundeinstellung hinaus geht er nicht ins Detail, auch nicht mit Abbildungen. (Die Technik, schrieb Beda, „lässt sich durch die Worte lebender Menschen besser vermitteln als durch die ständigen Aufzeichnungen eines Schreibers.“) Doch sein System – bekannt als computus digitorum oder einfach „die Berechnung“ – fand ein anerkennendes Publikum. Es wurde weit verbreitet und verfeinert und blieb für die kommenden Jahrhunderte der Eckpfeiler der christlichen Lehre.

Diese beiden Systeme sind möglicherweise die frühesten Beispiele manueller Mnemotechnik und sind nur in groben Umrissen auf uns überliefert. Dennoch können wir ihren Reiz leicht erkennen. Sie scheinen einem Impuls zu entspringen, der Zeit und Raum übersteigt, einem Antrieb, der in seiner Wurzel einzigartig menschlich ist: dem Antrieb, nach Requisiten zu suchen, die uns beim Denken und Erinnern helfen. „Wenn Gedanken den Geist erfüllen“, schrieb die Psychologin Barbara Tversky einmal, „wirft der Geist sie in die Welt.“

Mit der Handmnemotechnik projizieren wir diese Gedanken gewissermaßen in die Außenwelt, halten sie aber auch in Reichweite.

Holzschnittillustration aus Anianus' Computus cum commento (ca. 1492), einer Verfeinerung von Bedes Berechnungssystem. © collections.nlm.nih.gov

Zunächst ist die Hand einfach nur eine Hand – wir können uns dieses Stadium vorstellen. Damals war es ein weit verbreitetes Organ, das jedoch vielseitig eingesetzt werden konnte: ein Werkzeug zum Greifen, Halten, Werfen und Heben.

Dann, irgendwann im Laufe von Millionen von Jahren, übernahm es andere Aufgaben. Es ist nicht mehr nur ein Werkzeug für körperliche Arbeit, sondern ist auch ein Werkzeug für geistige Arbeit geworden.

Als Spezies sind unsere Systeme des Verstehens, Glaubens und Mythos zunehmend komplexer und kognitiv anspruchsvoller geworden. Also begannen wir, diese Systeme auf die Außenwelt auszudehnen: Wir schnitten Kerben in Knochen, um sie zu zählen, zu verfolgen und aufzuzeichnen, wir verknoteten Schnüre, wir bemalten Höhlenwände und wir ordneten Steine ​​so an, dass sie den Himmelskörpern entsprachen. Diese frühen geistigen Arbeiten wurden sicherlich mit den Händen ausgeführt, doch später wurden sie zu mehr als bloßen Hilfsmitteln im Arbeitsprozess.

Seit etwa 1.200 Jahren nutzen wir die Hand selbst als tragbaren Wissensspeicher für alles, was uns leicht durch die Fingerspitzen gleiten könnte. In die Rillen und Furchen der Handflächen und Finger sind unsichtbar alle möglichen Informationen eingraviert – Glaubensbekenntnisse, Daten, Namen und Laute. Die Hand wurde auf eine neue Art vielseitig einsetzbar: Sie wurde zu einer universellen Gedächtnismaschine.

Die Gedächtnistechniken sind wohlbekannt, doch die Rolle der Hände in diesen Techniken wird oft übersehen. Im 20. Jahrhundert begannen westliche Gelehrte, beginnend mit der Pionierarbeit von Frances Yates (1899-1981, britische Historikerin), eine reiche Tradition der Mnemotechnik zusammenzutragen, die ihren Ursprung in der Antike hatte und später in Europa Fuß fasste. Der bekannteste davon ist der „Palast der Erinnerung“.

Mit dieser Technik können sich geübte Menschen große Mengen an Fakten merken, indem sie diese an vertraute Orte (oder „Loci“ – diese Orte können Räume in einem Gebäude oder entlang einer bekannten Route sein) platzieren. (Um diese Orte einprägsamer zu machen, fügen Benutzer ihnen oft ein skurriles Bild hinzu – je auffälliger, desto besser.)

Es ist ein bisschen seltsam, dass so wenige Leute Handmnemotechniken erwähnen, wenn sie über den Gedächtnispalast sprechen. Beide Techniken sind sehr wirkungsvoll und wurden ausführlich demonstriert. Beide sind anpassbar und können jede Art von Informationen aufnehmen, die sich der Benutzer merken möchte. Das Funktionsprinzip beider ist ähnlich, beide fixieren den zu merkenden Inhalt an vertrauten Stellen.

Es gibt tatsächlich wichtige Unterschiede zwischen den beiden Traditionen. Der Gedächtnispalast existiert nur in der Vorstellung, während die Handmnemotechniken halb im Kopf und halb im Körper existieren. Ein weiterer Unterschied ist der Verwendungszweck. Gedächtnispaläste sind ihrem Wesen nach individuell, auf die Besonderheiten der eigenen Erfahrungen und Assoziationen zugeschnitten und werden für private Zwecke genutzt; Sie sind größtenteils eine private Domäne. Im Gegensatz dazu ist die Mnemotechnik eine Gemeinschaftsdomäne, ein Werkzeug für kollektives Verständnis. Sie bieten eine Möglichkeit, ein System zum Wissensaustausch zu verankern und bereitzustellen. Sie dienen durchaus persönlichen Zwecken, wie etwa Mogaos Handmnemotechniken der Kontemplation oder Bedes Rechenregeln dem Rechnen. Sie erfüllen aber auch wichtige soziale Funktionen im Hinblick auf Lehre, Rituale und Kommunikation.

Handkolorierter Holzschnitt mit dem Titel „Die Hand als Spiegel der Erlösung“, 1466. © nga.gov

Der Reichtum dieser vernachlässigten Tradition lässt sich an ihrer Allgegenwart erkennen. Im mittelalterlichen Europa waren Handmnemotechniken im christlichen Rahmen äußerst verbreitet. Es gibt mehrere Eselsbrücken, die denen aus den Mogao-Höhlen ähneln und wichtige Lehren an verschiedenen Stellen der Hand festmachen.

Ein deutscher Holzschnitt aus dem Jahr 1466 mit dem Titel „Die Hand als Spiegel der Erlösung“ ordnete jedem Finger verschiedene spirituelle Stadien zu: (Erkennung von) Gottes Willen dem Daumen; Untersuchung des Zeigefingers; Reue gegenüber dem Mittelfinger; Geständnis zum Ringfinger; und Zufriedenheit bis in den kleinen Finger.

Im Jahr 1491 stellte eine ebenfalls aus Deutschland stammende religiöse Abhandlung den Lesern einen „Fingerpositionskatalog“ zur Verfügung: Jedem Finger waren darin 100 Meditationspassagen zugeordnet. Eine weitere Illustration in derselben Abhandlung füllt die Hände mit Miniaturporträts wichtiger christlicher Figuren: Apostel und Heilige blicken aus den zwölf Knöcheln von vier Fingern hervor; Maria und Jesus teilen sich einen Daumen.

Tuschezeichnung aus Stephan Fridolins „Schatzbehalter der wahren Reichtumer des Heils“, herausgegeben von Anton Koberger in Nürnberg im Jahr 1491. Die Hände auf dem Bild sind hier mit Nummern beschriftet, die den Meditationskapiteln im Buch entsprechen und ein Inhaltsverzeichnis bilden. © art.thewalters.org

Tuschezeichnung aus Stefan Fridolins „Der Schatz des wahren Reichtums der Erlösung“, erschienen bei Anton Koberg in Nürnberg 1491. Die Hände im vorliegenden Bild sind mit Büsten von Aposteln, Heiligen, Maria und Christus bemalt. © art.thewalters.org

Die Hände dienen außerdem als Gedächtnisstütze für Geräusche zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten. Die sogenannte „Guido-Hand“ ist nach dem italienischen Musiklehrer und Gelehrten Guido d’Arezzo aus dem 11. Jahrhundert benannt. Er erfand die Technik, mit verschiedenen Fingerknöcheln unterschiedliche Tonhöhen einer Tonleiter darzustellen, um Schülern zu helfen, „Melodien, die sie noch nie zuvor gehört haben, mit größter Leichtigkeit und Genauigkeit zu lernen“.

Kurioserweise wurde die Guido-Hand in Guidos eigenen Schriften nie explizit dargestellt, die Geschichte schreibt sie ihm jedoch dennoch zu. In den Jahrhunderten seit seinem Tod sind Guidos Hände ein wichtiger Bestandteil des Musikunterrichts geblieben. Ein Wissenschaftler bezeichnete es einmal als „grundlegendes konzeptionelles Mittel“ für alle Musiker dieser Zeit.

Diagramm aus einem anonymen Manuskript aus dem 16. Jahrhundert, das zeigt, wie Musik auf eine Hand geschrieben wird, eine Methode, die Guido d'Alezzo zugeschrieben wird. © wikimedia

Manuskriptillustration von „Guidos Händen“, circa 1274. „Beachten Sie, dass die Solfeggio-Sequenz ‚ut-re-mi-fa-sol-la‘ sowohl im geschlossenen Kreis als auch auf den Händen erscheint.“ © wikimedia

Möglicherweise von Guido inspiriert, entwickelten andere europäische Denker Systeme zum Erlernen der Sprachlaute. Im 15. Jahrhundert entwickelte der Schriftsteller John Holt eine Mnemotechnik zum Einprägen lateinischer Deklinationen, und im Jahr 1511 schlug der deutsche Gelehrte Thomas Murner eine Mnemotechnik zum Parsen der deutschen Phonetik vor. Allerdings hinkten diese Autoren ihren chinesischen Kollegen um Jahrhunderte hinterher, deren Phonologie schon seit langem auf der Verwendung von Handmnemotechniken basierte. Bereits im 13. Jahrhundert projizierten chinesische Gelehrte Silbendiagramme (oft „Reimdiagramme“ genannt) auf Handflächen und Finger. Eine Reimtabelle aus dem 16. Jahrhundert zeigte 32 wichtige Laute auf den Fingern, 16 für jede Hand.

„Yuntu“ stammt aus einem Nachdruck von Sima Guangs „Qieyun Zhizhangtu“ aus dem 19. Jahrhundert (die Originalversion entstand um 1050). © nla.gov.au

In Europa basieren viele Eselsbrücken auf dem Bede-System, bei dem die Zeit mit den Zeigern berechnet wird. Ein eindrucksvolles Beispiel hierfür ist ein 1582 erschienener Band über praktische Astronomie des französischen Universalgelehrten Jehan Tabourot, der vor allem für seine Abhandlungen über den Tanz bekannt ist und unter dem verschlüsselten Pseudonym Thoinot Arbeau veröffentlicht wurde.

Das Astronomiebuch ist nur 61 Seiten lang, aber 11 dieser Seiten enthalten Zeichnungen von Händen – in verschiedenen Formen und mit unterschiedlichen Daten gefüllt. Eine davon ist eine Eselsbrücke, um sich den bekanntermaßen schwierigen Aspekt des Kalenders zu merken: den Wechsel von langen und kurzen Monaten. Das Bild zeigt eine linke Hand mit ausgestrecktem Daumen, Mittelfinger und kleinem Finger sowie gefaltetem Zeigefinger und Ringfinger. Dieses System beginnt mit März, verankert am ausgestreckten Daumen (31 Tage), geht dann nach rechts zum gekrümmten Zeigefinger, der April (30 Tage) darstellt, dann weiter zum ausgestreckten Mittelfinger, der Mai (31 Tage) symbolisiert, und so weiter. Es wiederholt sich zweimal an den fünf Fingern und endet mit einem Monat am Daumen (31 Tage) und zwei Monaten am Zeigefinger (28 Tage).

Illustration aus Duoino Albos „Praktische Astronomie“ von 1582, die die Verwendung des „manuellen Almanachs“ demonstriert. © gallica.bnf.fr

Die komplexesten und zeitaufwendigsten der verschiedenen manuellen Mnemotechniken sind nicht auf Zeit, Ton oder andere Informationen zugeschnitten. Es wurde von Girolamo Marafioti aus Kalabrien in einer Abhandlung über die Kunst des Gedächtnisses vorgeschlagen, die 1602 veröffentlicht wurde. Das System besteht aus einer Gedächtniskarte mit 92 Handpositionen, 23 auf der Vorder- und Rückseite jeder Hand, jede mit einem anderen geometrischen Symbol: einer Mondsichel, einem Weinglas, einem Kreis mit einem Winkel, einem zitronenförmigen Symbol. Um dieses System zu verwenden, weisen Sie jedem Standort einfach einen zu merkenden Gegenstand zu.

Wie Marafioti vorschlägt, könnten Menschen es nutzen, um sich an eine Gruppe von Menschen zu erinnern, die nach Status, Alter oder anderen Merkmalen sortiert sind. Das System komprimiert die Funktionen des Gedächtnispalastes (die Verwendung von vertrautem Terrain und einzigartiger Bildsprache sowie seine Anpassbarkeit) in ein „tragbares“ Gerät im Taschenformat.

Ein Diagramm einer Hand aus Girolamo Marafiotis Abhandlung über Mnemotechnik aus dem 17. Jahrhundert, De Arte Reminiscentiae, das die Verwendung von Loci zeigt. © www.digitale-sammlungen.de

Wenn wir uns in der Welt umsehen, finden wir weitere Beispiele für Handmnemotechniken: einen jüdischen Kalender, der der Zeitrechnung von Beda ähnelt; ein Gedächtnissystem für Seeleute zum Aufzeichnen der Mondphasen und Gezeiten; ein ausgeklügeltes System zur Erinnerung an wichtige Ereignisse der niederländischen Geschichte; ein Gedächtnisalphabet aus dem Jahr 1579, in dem verschiedene Handformen unterschiedliche Buchstaben darstellten; und eine Vielzahl von Eselsbrücken aus der chinesischen Medizin. Und um wirklich umfassend zu sein, sollten wir auch die Randbereiche dieser Tradition erkunden: In manchen Fällen „meißeln“ Menschen Informationen in ihren Köpfen in ihre Hände, aber ihre Hauptfunktion scheint nicht darin zu bestehen, als Gedächtnisstütze zu dienen.

Beispielsweise basieren Alphabete, die zur Kommunikation mit Gehörlosen verwendet werden, auf Handzeichen. Praktizierende der Handlesen und der Kabbala studieren Handkarten; es gibt Systeme, die den Zeiger in eine Sonnenuhr verwandeln können; und die Hand kann auch zu einer „Körperkarte“ werden, die bei Wahrsagerei und Exorzismus verwendet wird. Nehmen wir die letzte Verwendung als Beispiel: Eine chinesische Illustration aus dem Jahr 1152 forderte die Leser auf, verschiedene Teile der Hand (genannt „mu“ oder Augen) zu drücken, um verschiedene Arten des Bösen abzuwehren.

Ein hebräischer handgeschriebener Gedächtniskalender zur Aufzeichnung jüdischer Feste und Gebetszyklen. Die aufgezeichneten Jahre von links nach rechts sind: 1690, 1691, 1804. © bl.uk

Ein Führer von H. Somerhausen aus dem Jahr 1815 zu wichtigen Perioden der niederländischen Geschichte. © www.digitale-sammlungen.de

Illustration aus Duoino Albos „Praktische Astronomie“ von 1582, die zeigt, wie man einen Zeiger in eine Sonnenuhr umwandelt. © gallica.bnf.fr

Während wir durch diese reiche Tradition wandern, tauchen Fragen auf. Zunächst einmal: Was macht Hände zu einer so beliebten Gedächtnisstütze? Ein großer Teil der Antwort hat zweifellos mit der Portabilität zu tun. Hände sind immer, äh, sofort verfügbar. Ein weiterer Teil der Antwort ist unsere Vertrautheit damit. Obwohl wir oft sagen, wir „kennen etwas wie unsere Westentasche“, um unser vollständiges Verständnis einer Sache auszudrücken, ist die Handfläche ebenso wenig Neuland wie der Handrücken.

Ein weiterer Vorteil ergibt sich aus der Tatsache, dass Handmnemotechniken sowohl einen visuellen als auch einen kinästhetischen Zugang zum Gedächtnis ermöglichen: Sie werden gleichzeitig gesehen und gefühlt. Der letzte Teil der Antwort besteht darin, dass die menschliche Hand auf unterschiedliche Weise analysieren und interpretieren kann. In gewisser Weise haben wir den perfekten Behälter für die zehn Tugenden; in einem anderen Sinne haben wir den perfekten Rahmen für die zwölf Apostel, die zweiunddreißig Silben oder die einhundert Meditationen.

Doch warum sind die Handmnemotechniken gerade zu diesem Zeitpunkt aufgetaucht? Welche Lücken füllen sie? Die hier vorgestellten Beispiele legen nahe, dass diese Tradition in Zeiten der Koexistenz schriftlicher und mündlicher Kulturen florierte, als einige Menschen – die akademische Elite – in Klöstern und Universitäten komplexe Wissenssysteme entwickelten, während andere – die breite Öffentlichkeit – versuchten, diese Systeme zu beherrschen und sie in ihrem täglichen Leben anzuwenden. Handmnemotechniken könnten perfekt geeignet sein, um zwischen diesen beiden Kulturen zu pendeln und zu kommunizieren. Sie verbinden Stimme und Stift und liefern einen lebendigen Text für die geschulte Vorstellungskraft.

Die Schwierigkeit besteht darin, dass sich nicht mit Sicherheit sagen lässt, wann die Handmnemotechnik aufkam. Aufgrund der frühesten erhaltenen Beispiele können wir davon ausgehen, dass ihre Entstehung vor etwa 1.200 Jahren begann. Aber ähnliche Techniken werden wahrscheinlich schon seit Jahrhunderten oder länger verwendet. Der Grund dafür, dass keine früheren Belege erhalten sind, liegt möglicherweise darin, dass die Verwendung von Eselsbrücken so weit verbreitet und alltäglich war, dass niemand daran dachte, sie zu erwähnen. Bedenken Sie, dass Beda sich nicht die Mühe machte, sein berühmtes System zu erklären oder Diagramme bereitzustellen. Guido auch nicht.

Es ist außerdem schwierig festzustellen, wann und warum Handmnemotechniken in Vergessenheit gerieten – falls dies überhaupt jemals der Fall war. Viele Menschen erinnern sich noch immer an die Lang- und Kurzmonde, indem sie sie auf ihre Fingerknöchel projizieren, eine aktualisierte Version des Tabloid-Systems. In Anlehnung an Beda verwendeten japanische Studenten manchmal einen handgeschriebenen Kalender, um zu bestimmen, auf welchen Wochentag ein bestimmtes Datum fiel. In den Vereinigten Staaten verwenden die Einwohner von Michigan, West Virginia, Alaska und anderswo „Handkarten“, d. h. handgeformte Karten, die die Topografie eines bestimmten Gebiets abbilden. Die „Rechte-Hand-Regel“ mit Hilfe von Handmnemotechniken wird immer noch im Physikunterricht gelehrt; Auch im medizinischen Bereich erfreuen sich Handmnemotechniken großer Beliebtheit und es werden ständig neue Handmnemotechniken entwickelt. Mehrere Ärztegruppen haben kürzlich verschiedene Gedächtnissysteme für die Hände vorgeschlagen, um sich die erwarteten Werte bestimmter Diagnosetests sowie die Anatomie des Plexus brachialis und der Lunge einzuprägen.

Wir verstecken unsere Gedanken zunehmend in virtuellen digitalen Welten, doch manchmal greifen wir immer noch auf diesen primitiven „Zeiger“-Speicher in unserer Tasche zurück.

Von Kensy Cooperrider

Übersetzt von Kushan

Korrekturlesen/Rabbits leichte Schritte

Originaltext/publicdomainreview.org/essay/handy-mnemonics

Dieser Artikel basiert auf der Creative Commons License (BY-NC) und wird von Kushan auf Leviathan veröffentlicht

Der Artikel spiegelt nur die Ansichten des Autors wider und stellt nicht unbedingt die Position von Leviathan dar