Schauen wir uns zum Qixi-Fest die Pflanzen an, die im Buch der Lieder die Liebe symbolisieren.

Schauen wir uns zum Qixi-Fest die Pflanzen an, die im Buch der Lieder die Liebe symbolisieren.

Produziert von: Science Popularization China

Autor: Li Bo (Shaanxi Institut für biologische Landwirtschaft)

Hersteller: China Science Expo

Die Chinesen legen Wert auf Freundschaft und Loyalität und sagen oft: „Der Mensch ist weder eine Pflanze noch ein Baum, wer kann also herzlos sein?“ Pflanzen und Bäume scheinen herzlose Dinge zu sein. Doch seit der Antike gilt es als Zeichen der geistigen Welt des Menschen. Der chinesische Valentinstag rückt langsam näher. Wie können wir Pflanzen nutzen, um Liebe auszudrücken? Es erübrigt sich zu sagen, dass unsere Vorfahren, die in ihren Worten implizit zum Ausdruck kamen, im Buch der Lieder viele Beispiele für die moderne Menschheit gesetzt haben. Diese wunderschönen Gedichte werden seit Tausenden von Jahren überliefert und lassen unsere Herzen noch heute höher schlagen, wenn wir sie lesen.

Jian Jia - Romanze der Liebe

Das Schilf ist üppig und der weiße Tau verwandelt sich in Frost. Die sogenannte Schönheit liegt auf der anderen Seite des Wassers. Der Weg flussaufwärts ist lang und beschwerlich. Folgen Sie ihm flussaufwärts und Sie befinden sich in der Mitte des Wassers. ——„Das Buch der Lieder: Qin Feng: Jian Jia“

Im Norden stehen nach dem Weißen Tau Schilf und Breitblattschilf in voller Blüte. Als der Nordwind wehte, entstanden aus den Büscheln schlanker Blätter leichte und anmutige Blumensträuße, die wie Vogelfedern im Wind schwankten. Infolgedessen hat Schilf zahllose Schriftsteller und Dichter dazu inspiriert, ihren Gefühlen Ausdruck zu verleihen, und ist in der langen Geschichte der chinesischen Kultur zu der Pflanze geworden, die am ehesten romantische Gefühle hervorrufen kann. So sehr, dass Wang Guowei, ein Meister der Ci-Poesie, in „Worte über Ci“ auch sagte: „Das Gedicht „Jiang Jia“ ist das tiefgründigste und eleganteste.“

Im alten Qin waren die Männer meist ehrlich und konnten sich nicht gut ausdrücken. Sie zogen es vor, Taten statt Worte zu verwenden. Also ließen sie „sie“ mitten im Wasser zurück, wo sie schüchtern aus der Ferne zusah …

Obwohl Phragmites australis (oben) und Reed (unten) beide zur Familie der Poaceae gehören, stammen sie aus unterschiedlichen Gattungen. Die beiden Arten ähneln sich in ihrem Lebensraum und ihrer Morphologie, es gibt jedoch auch deutliche Unterschiede (Bildnachweis: Foto vom Autor; Foto von Xunlu Lu)

Tausende von Jahren sind vergangen und es ist nicht mehr möglich zu überprüfen, wer die „Yiren“ im Gedicht ist und ob sie wirklich existiert hat. Allerdings ist die „Herbstwasserschönheit“ für die Chinesen zu einem allgemein anerkannten Begriff für ihre geliebte Schönheit geworden und Schilf ist zu einem Symbol romantischer Liebe geworden.

Schilfwiesen am Yanming-See in Xi'an

(Fotoquelle: Xunlu Photo)

Pflaume - Lust auf Liebe

Es gibt Pflaumenblüten und sie haben sieben Früchte. Suche mein einfaches Volk und warte auf das Glück. ——„Das Buch der Lieder·Zhaonan·Pflaumenblüten pflücken“

Dieses Gedicht verwendet die Anzahl der Pflaumenfrüchte, die noch am Baum hängen, als Zeitachse, um die Sehnsucht des Mädchens nach Liebe zu beschreiben. Das Fallen der Pflaumen vom Baum ist wie das Vergehen der Jugend eines Mädchens, das die Menschen seufzen lässt und ihnen die Vorfreude auf die baldige Begegnung mit ihrer wahren Liebe beschert. Das Gedicht ist nicht lang und die Sprache nicht ausgefallen, aber es schildert die wahren Gefühle des Mädchens hinsichtlich Liebe und Sehnsucht nach Liebe auf zarte, lebendige und ausdrucksstarke Weise.

Pflaumen tragen normalerweise im Mai und Juni Früchte. Die Frucht ist nahezu kugelförmig, gelb oder grünlich-weiß, mit weichen Härchen bedeckt und schmeckt sauer.

(Fotoquelle: Xunlu Photo)

Da es sich bei der Pflaume um eine weit verbreitete einheimische Pflanze handelt, lässt sich ihre Verwendung bei unseren Vorfahren bis in die Antike zurückverfolgen. Während die Menschen der Antike die Früchte aßen, um ihre materiellen Bedürfnisse zu befriedigen, begannen sie auch, in der natürlichen Schönheit der Pflaumenblüten spirituellen Trost zu suchen. Die berühmte Zeile des Dichters Lu Kai aus den Südlichen Dynastien „Ich habe nichts im Süden des Jangtse-Flusses, deshalb gebe ich dir einen Frühlingszweig“ zeigt, dass die Pflaumenblüte damals nicht mehr nur ein Ausdruck der Liebe war, wie man es in alten Zeiten sah, sondern zu einem wunderschönen Symbol der Freundschaft und familiären Zuneigung geworden war.

Li Qingzhao ist sogar noch brillanter: „Als sie jemanden kommen sieht, rutschen ihre goldenen Haarnadeln aus ihren Socken. Sie geht schüchtern weg, lehnt sich an die Tür und blickt zurück, nur um an den grünen Pflaumen zu riechen.“ (Aus „Dian Jiang Chun“) Durch das Spielen mit den grünen Pflaumen in ihren Händen werden die schüchternen und neugierigen Gefühle des Mädchens, als es sich zum ersten Mal verliebt, sofort auf dem Papier zum Leben erweckt.

Bis heute wurden aus der Pflaumenblüte fast 400 Sorten gezüchtet und sie ist zu einer der beliebtesten Zierpflanzen im Frühling geworden.

(Bildnachweis: Das untere rechte Bild wurde vom Autor aufgenommen, der Rest von Xunlu)

Pfirsich - Segen der Liebe

Der Pfirsichbaum ist jung und gedeiht, und seine Blüten sind leuchtend und schön. Die Tochter heiratet und passt gut zu ihrer Familie ... „Taoyao“ aus „Das Buch der Lieder, Zhou Nan“ ist ein Gedicht, das die Menschen der Antike schrieben, um die Hochzeit zu feiern und das Brautpaar zu segnen. Obwohl das Gedicht nur aus ein paar Dutzend Wörtern besteht, schildert es durch wiederholtes Singen von Pfirsichblüten, Früchten und Blättern die wunderschöne Szene einer Hochzeit eines Mädchens in wunderschönen Kleidern. Insbesondere die beiden Wörter „zhuzhuo“, die Pfirsichblüten verwenden, erwecken das strahlende und bezaubernde Bild des Mädchens auf dem Papier zum Leben. Seitdem ist die Pfirsichblüte „zum Vorfahren der Poesie und Prosa geworden, die im Laufe der Jahrhunderte die Schönheit lobt.“

Verschiedene Blütenformen des Zierpfirsichs: Einzelblütentyp (A), Pflaumenblütentyp (B), Chrysanthementyp (C), Rosentyp (D), Pfingstrosentyp (E) und Glockentyp (F)

(Bildnachweis: A und B wurden von Tan Jizhao aufgenommen; C, D, E und F wurden von Xun Lulu aufgenommen)

Von der „Taoyao“-Dynastie bis zur Tang- und Song-Dynastie wurden die wunderschönen Pfirsichblüten in den Schriften unzähliger Literaten zum Gegenstand von Lobpreisungen und Lobreden. Aus seiner Liebe zur Natur beschrieb Tao Yuanming in „Peach Blossom Spring“ ein abgeschiedenes, malerisches und einfaches Paradies. Der Pfirsichblütenfrühling ist hier zu einem faszinierenden Paradies geworden.

Eine schöne Dame ist der Traum eines Gentlemans. Der Dichter liebt nicht nur die Landschaft, sondern auch die Schönheit. Durch „Taoyao“ wurden Pfirsichblüten zu einem Sinnbild der Schönheit und entwickelten sich dann in den Augen der Literaten zur Verkörperung von Liebenden und Schönheiten.

An diesem Tag im letzten Jahr spiegelten sich die Gesichter der Menschen und die Pfirsichblüten in dieser Tür. Das Gesicht der Person ist nirgends zu sehen, aber die Pfirsichblüten lächeln noch immer in der Frühlingsbrise. (Tang Cui Hus „Inschrift über das Süddorf der Hauptstadt“). Dieselbe Szenerie, aber zwei unterschiedliche Stimmungen. Der Dichter begegnete bei seinem Frühlingsausflug einer Schönheit, konnte sich jedoch nicht in sie verlieben. Die Gefühle und Emotionen, die er empfand, können wahrscheinlich nur von jungen Jungen und Mädchen verstanden werden, die gerade anfangen, sich zu verlieben. Infolgedessen ist dieses Gedicht zu einem berühmten literarischen Werk geworden, in dem Pfirsichblüten zur Beschreibung der Schönheit verwendet werden.

Pfefferkörner – Liebe als Belohnung

Die Früchte der Paprika und des Pfeffers sind reichlich und sättigend. Sein Sohn ist riesig und beispiellos. Lass uns chatten und chatten, lass uns weit weg chatten! ... (Das Buch der Lieder, Tang Feng, Jiao Liao) Zanthoxylum bungeanum ist eine in China heimische Art und die früheste schriftliche Erwähnung davon findet sich im Buch der Lieder.

Obwohl er als „Blumenpfeffer“ bezeichnet wird, sind seine Blüten unauffällig. Im März und April des Mondkalenders wachsen an den dornigen Zweigen des Zanthoxylum bungeanum-Baums kleine gelbgrüne, trugbildförmige Blütenstände. Bis zum Herbst ist er mit kleinen roten oder violetten Früchten bedeckt. Der Anblick von Bäumen voller Früchte und voller Rot und Grün ist zum besten Symbol der Liebe geworden.


Blüten und Früchte des Sichuan-Pfeffers

(Fotoquelle: Xunlu Photo)

Damals war die Produktivität noch sehr rückständig und der Mensch war die wichtigste Arbeitskraft. Daher wurde die Fortpflanzung als die wichtigste und heiligste Aufgabe angesehen. Aus diesem Grund widmeten die Menschen den fruchtbaren Arten in der Natur bewusst eine fromme, primitive Verehrung. „Die Früchte des Sichuanpfeffers sind reichlich vorhanden und wachsen in Hülle und Fülle“ ist eine Lobrede auf die Frauen, indem die Fülle der Sichuanpfefferfrüchte gepriesen wird, um die Sehnsucht nach Nachkommen und einer wohlhabenden Familie zum Ausdruck zu bringen.

Und: „Ich betrachte dich als eine Jujube, und du gibst mir eine Handvoll Pfeffer.“ (Siehe „Das Buch der Lieder · Chen Feng · Dongmen Zhiqing“) beschreibt die Szene, in der sich junge Männer und Frauen heimlich treffen und sich gegenseitig Geschenke machen. Der Mann schenkte seiner Geliebten einen Strauß Malvenblüten und die Frau gab ihr im Gegenzug einen Strauß frischer Pfefferkörner. Das zarte und liebevolle Mädchen ist nicht nur bereit, die Schmerzen des Pfefferkornpflückens zu ertragen, sondern ist auch bereit, sich Ihnen hinzugeben und viele Kinder zu bekommen … Selbst wenn tausend Jahre vergangen sind, fürchte ich, dass es nie eine aufrichtigere Erwiderung der Liebe geben wird als diese.

Papaya - Versprechen der Liebe

Wirf mir eine Papaya zu und ich belohne dich mit einem Jadeanhänger. Es ist keine Belohnung, sondern eine Freundschaft für immer! ——Dieses Gedicht aus dem Buch der Lieder·Wei Feng·Hölzerne Guave ist ein Liebeslied über junge Männer und Frauen, die sich gegenseitig Geschenke machen.

Im Buch der Riten heißt es: „Es ist unhöflich, zu gehen, ohne dass jemand zurückkommt. Es ist auch unhöflich, zu kommen, ohne dass jemand den Besuch erwidert.“ China ist ein Land der Etikette und Frauen verwenden oft gerne symbolische Gegenstände, um ihre Gefühle auszudrücken. Obwohl das Mädchen enthusiastisch und lebhaft ist, bleibt sie dennoch würdevoll. Sie wirft ihrem Lieblingsliebhaber versehentlich die Papaya zu, die sie gerade gepflückt hat, und bringt damit auf subtile Weise ihre leidenschaftliche Liebe zum Ausdruck. Möglicherweise hat sich der junge Mann schon vor langer Zeit in das Mädchen verliebt. Er gab dem Mädchen nicht nur die wunderschöne Jade als Gegenleistung, sondern befürchtete auch, dass seine Gefühle nicht vollständig zum Ausdruck gebracht werden könnten, also fügte er hinzu: Dies ist nicht nur eine Gegenleistung, dies ist mein Versprechen, für immer bei dir zu sein!

Dieses äußerst einfache kurze Gedicht beschreibt anschaulich die Schönheit gegenseitiger Liebe und die Erhabenheit ewiger Liebesgelübde. Durch die einfachen Worte wurden zahllose Männer und Frauen über Tausende von Jahren von den dargestellten Szenen bewegt und sehnten sich auch nach ihrem eigenen Papaya- und Jadeanhänger.

Papaya vs. Papaya

(Bildnachweis: Foto vom Autor; zitiert aus China Natural Plant Herbarium)

Eine Sache muss hier betont werden: Die im Buch der Lieder erwähnte Papaya ist die Frucht der Pflanze Malus sylvestris aus der Familie der Rosengewächse und nicht die Papaya, die wir heute oft im Supermarkt essen. Bei der Papaya handelt es sich, wie der Name schon sagt, um eine fremde Art aus der Familie der Caricapae.

Obwohl die Früchte ähnlich aussehen, sind beide essbar. Heutzutage wird Papaya jedoch hauptsächlich als Medizin verwendet und auf öffentlichen Tischen als Obst gegessen. Deshalb möchte ich jungen Menschen, die der Liebe nachjagen möchten, raten, bei der Liebesbekundung die richtige Frucht zu wählen, um sich nicht lächerlich zu machen.

Malus chinensis ist auch als Papaya-Holzapfel bekannt. Seine Früchte sind nicht nur essbar und medizinisch, sondern er ist aufgrund seiner langen Blütezeit und leuchtenden Farben auch eine beliebte Landschaftsbaumart.

(Fotoquelle: Xunlu Photo)

Pfingstrose - Zeugin der Liebe

Außerhalb des Wei-Flusses herrschen wahre Freude und Glück. Der Mann und die Frau scherzten miteinander, und der Mann gab der Frau einen Löffel Medizin. ——„Das Buch der Lieder·Zhengfeng·Zhinwei“ ist ein erzählendes Gedicht, das wie ein alltägliches Gespräch aussieht, aber voller warmer, reiner und direkter Liebesworte aus dem Herzen ist. Dieses prägnante Gedicht erinnert die Menschen an die süße und ewige Liebe und das große Ereignis des Shangsi-Festes in alten Zeiten, und die Pfingstrose wird natürlich zum besten Zeugen der Liebe zwischen Mann und Frau.

Die Pfingstrose ist ebenfalls eine in China heimische Pflanzenart und eine mehrjährige krautige Blume aus der Familie der Hahnenfußgewächse. Pfingstrosenblüten haben eine schöne und bezaubernde Form. Obwohl sie nicht so elegant ist wie die Pfingstrose, bringt ihre weiche, zarte und charmante Haltung die Schönheit orientalischer Frauen voll zum Ausdruck. Darüber hinaus sind ihre Blütenfarben vielfältig und ihr Duft angenehm, sodass diese Blume eine Kombination aus Farbe, Duft, Form und Charme darstellt, daher auch ihr Ruf als „Blumenfee“ und „Blumenaussehen“.


Pfingstrose

(Fotoquelle: Xunlu Photo)

Für die Chinesen ist die Pfingstrose die Blume der Liebe. Es existiert seit der Zeit vor Qin und erlebte seine Blütezeit in der Wei- und Jin-Dynastie. In der Tang- und Song-Dynastie wurde es von Literaten mit spirituellem Temperament ausgestattet. Der große Dichter Qin Guan sagte in „Frühlingstag“: „Die liebevolle Pfingstrose enthält Frühlingstränen, und die kraftlose Rose liegt morgens auf den Zweigen.“ Dichter haben der Pfingstrose eine leidenschaftliche, unabhängige und weltfremde Persönlichkeit verliehen, was sie zum schönsten Liebesbeweis für Männer macht, die sie ihrer Liebsten schenken können.

Beifuß - Liebe und Gedanken

Im Süden wachsen rote Bohnen und im Frühling sprießen einige Zweige. Ich hoffe, Sie können mehr davon auswählen, da es der beste Ausdruck von Liebeskummer ist. ——„Liebeskummer“ von Wang Wei aus der Tang-Dynastie. Dieses Gedicht von Wang Wei kann als Meisterwerk aller Zeiten angesehen werden und hat rote Bohnen zu einem Symbol der Liebe unter den Menschen gemacht. Seitdem schenken sich verliebte junge Männer und Frauen oft rote Bohnen als Zeichen ihrer Liebe, um ihre Zuneigung auszudrücken.

Der Dichter Xu Zaisi aus der Yuan-Dynastie sagte: „Ich habe in meinem Leben noch nie Liebeskummer empfunden, aber jetzt, wo ich ihn habe, spüre ich ihn und leide darunter.“ (Zheguiling: Frühlingsgefühle) Liebeskummer ist wahrscheinlich für jeden, der schon einmal Liebe erfahren hat, ein unvergessliches Erlebnis. Vor der Tang-Dynastie waren es jedoch nicht die roten Bohnen, mit denen die Menschen im Altertum ihren Liebeskummer zum Ausdruck brachten, sondern unansehnlicher Wermut.

Er pflückt Kudzu. Wenn ich ihn einen Tag nicht sehe, fühlt es sich an wie drei Monate. Er wählt Xiao aus und ein Tag, an dem er ihn nicht sieht, fühlt sich an wie drei Herbste! Er pflückt Beifuß. Wenn ich ihn einen Tag nicht sehe, fühlt es sich an, als wären es drei Jahre. ——„Das Buch der Lieder·Wang Feng·Kudzu pflücken“.

Kudzu, auch bekannt als Pueraria lobata, ist eine verbreitete Kletterpflanze aus der Familie der Hülsenfrüchte. Seine Rhizome sind essbar und aus seinen Fasern können Hanfseile geflochten werden.

Das „Ai“ in „Cai Ge“ bezieht sich auf Artemisia argyi. Artemisia annua hat keine bezaubernde Form oder duftende Blüten, aber in der Antike war diese unscheinbare Artemisia annua ein gutes Heilmittel zur Heilung von Krankheiten und zur Rettung von Leben. Es sind diese alltäglichen Dinge, an denen wir täglich arbeiten und die wir von Zeit zu Zeit sehen, die unsere Sehnsucht nach den Menschen, die uns wichtig sind, am besten wecken können. Vielleicht wollte derjenige, der ihn gepflückt hat, damit den unheilbarsten Liebeskummer der Welt heilen.

Liebesgeschichten auf der Welt folgen immer drei Themen: der Freude, einander zu begegnen, der Sehnsucht nach der Trennung und der Traurigkeit, für immer wieder vereint zu sein. Obwohl „Picking Kudzu“ lediglich die lange Trennung beschreibt, denn „ein Tag ohne dich zu sehen fühlt sich an wie drei Herbste“, hat es in späteren Generationen eine endlose Sehnsucht geweckt. Es ist das Wort „Herbst“, das im gesamten Gedicht den Dreh- und Angelpunkt von Liebe und Sehnsucht bildet. Was das Treffen und das ewige Zusammensein angeht, bleibt es den Lesern späterer Generationen überlassen, darüber nachzudenken, es zu vermissen, zu trauern, traurig zu sein, glücklich zu sein und Freude zu empfinden …

Beifuß

(Fotoquelle: Xunlu Photo)

Abschluss

Der Mensch hat seinen Ursprung in der Wildnis der Brandrodung und hat im Laufe der Jahrtausende tiefe Gefühle für Pflanzen und Bäume entwickelt. Zudem hat er deren Weisheit genutzt, um seine grenzenlose Vorstellungskraft und Kreativität anzuregen. Pflanzen werden durch Poesie mit menschlicher Spiritualität und Emotionen ausgestattet und werden zu einer süßen Hilfe bei unserer Suche nach der schönen Liebe.

Danksagung

Wir möchten Herrn Xun Lulu und Herrn Tan Jizhao vom Botanischen Garten Xi'an in der Provinz Shaanxi für die Bereitstellung zahlreicher wertvoller Fotos und wertvoller Anregungen zum Verfassen dieses Artikels danken.

Quellen:

1. Flora of China Mobile Edition

2. Cao Yin et al. Vollständige Tang-Gedichte[M]. Peking: Zhonghua Book Company, 2013

3. Wu Qijun. Eine kategorische Studie von Pflanzennamen und -figuren[M]. Peking: Zhonghua Book Company, 2018.

4. Lu Ji. Mao Shi: Pflanzen, Vögel, Tiere, Insekten und Fische, Peking. Zhonghua Book Company, 1985.

5. Sonne He. Eine Studie über Hochzeitsgedichte im Buch der Lieder. Junge Schriftsteller, 2023, 17

6. Luo Guihuan. Eine kurze Studie zur Geschichte von Mei. Zeitschrift für Geschichte der Naturwissenschaften, 2013, 32(1): 64-71

7. Wei Wei et al. Forschungen zu Schilf und Rohrblatt. Journal der Beijing Forestry University (Sozialwissenschaftliche Ausgabe), 2010

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